時序第四十五 劉勰

　　時運交移，質文代變，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化鈞，野老吐何力之談，郊童含不識之歌。有虞繼作，政阜民暇，薰風詩於元后，爛云歌於列臣。盡其美者，何乃心樂而聲泰也！至大禹敷土，九序詠功；成湯聖敬，猗歟作頌。逮姬文之德盛，周南勤而不怨；太王之化淳，邠風樂而不淫；幽厲昬而板蕩怒，平王微而黍離哀。故知歌謠文理，與世推移，風動於上，而波震於下者。

　　春秋之後，角戰英雄，六經泥蟠，百家飈駭。方是時也，韓魏力政，燕趙任權，五蠹六蝨，嚴於秦令；唯齊楚兩國，頗有文學：齊開莊衢之第，楚廣蘭臺之宮，孟軻賔館，荀卿宰邑；故稷下扇其清風，蘭陵鬱其茂俗；鄒子以談天飛譽，騶奭以雕龍馳響；屈平聯藻於日月，宋玉交彩於風雲。觀其豔說，則籠罩雅頌，故知暐燁之奇意，出乎縱橫之詭俗也。

　　爰至有漢，運接燔書，高祖尚武，戲儒簡學；雖禮律草創，詩書未遑，然大風鴻鵠之歌，亦天縱之英作也。施及孝惠，迄於文景，經術頗興，而辭人勿用；賈誼抑而鄒枚沉，亦可知矣。逮孝武崇儒，潤色鴻業，禮樂爭輝，辭藻競騖：栢梁展朝讌之詩，金堤製恤民之詠，徵枚乘以蒲輪，申主父以鼎食，擢公孫之對策，歎倪寬之擬奏，買臣負薪而衣錦，相如滌器而被繡；於是史遷壽王之徒，嚴終枚臯之屬，應對固無方，篇章亦不匱，遺風餘采，莫與比盛。越昭及宣，實繼武績，馳騁石渠，暇豫文會，集雕篆之軼材，發綺縠之高喻；於是王褒之倫，底祿待詔。自元暨成，降意圖籍，美玉屑之諫，清金馬之路，子云銳思於千首，子政讐校於六藝，亦已美矣。爰自漢室，迄至成哀，雖世漸百齡，辭人九變，而大抵所歸，祖述楚辭，靈均餘影，於是乎在。

　　自哀平陵替，光武中興，深懷圖讖，頗略文華，然杜篤獻誄以免刑，班彪參奏以補令，雖非旁求，亦不遐棄。及明帝疊耀，崇愛儒術，肄禮璧堂，講文虎觀；夢堅珥筆於國史，賈逵給札於瑞頌，東平擅其懿文，沛王振其通論，帝則藩儀，輝光相照矣。自安和已下，迄至順桓，則有班傅三崔，王馬張蔡，磊落鴻儒，才不時乏，而文章之選，存而不論。然中興之後，羣才稍改其轍，華實所附，斟酌經辭，葢歷政講聚，故漸靡儒風者也。降及靈帝，時好辭製，造羲皇之書，開鴻都之賦，而樂松之徒，招集淺陋，故楊賜號為驩兠，蔡邕比之俳優，其餘風遺文，葢篾如也。

　　自獻帝播遷，文學蓬轉，建安之末，區宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳琅：竝體貌英逸，故俊才云蒸。仲宣委質於漢南，孔璋歸命於河北，偉長從宦於青上，公幹狥質於海隅，德璉綜其斐然之思，元瑜展其翩翩之樂；文蔚休伯之儔，於俶德祖之侶，俊雅觴豆之前，雍容袵席之上，灑筆以成酣歌，和墨以藉談笑。觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，竝志深而筆長，故梗槩而多氣也。至明帝纂戎，制詩度曲，徵篇章之士，置崇文之觀，何劉羣才，迭相照耀。少主相仍，唯高貴鄉英雅，顧盼合章，動言成論。於時正始餘風，篇體輕澹，而嵇阮應繆，竝馳文路矣。

逮晉宣始基，景文克構，竝跡沉儒雅，而務深方術。至武帝惟新，承平受命，而膠序篇章，弗簡皇慮。降及懷愍，綴旒而已。然晉雖不文，人才實盛：茂先搖筆而散珠，太沖動墨而橫錦，岳、湛曜聯璧之華，機、雲摽二俊之采，應、傅、三張之徒，孫、摯、成公之屬，竝結藻清英，流韻綺靡。前史以為運涉季世，人未盡才，誠哉斯談，可為歎息！

　　元皇中興，披文建學，劉刁禮吏而寵榮，景純文敏而優擢。逮明帝秉哲，雅好文會，升儲御極，孳孳講藝，練情於誥策，振采於辭賦；庾以筆才逾親，溫以文思益厚，揄揚風流，亦彼時之漢武也。及成康促齡，穆哀短祚；簡文勃興，淵乎清峻，微言精理，函滿玄席，澹思濃采，時灑文囿。至孝武不嗣，安恭已矣；其文史則有袁、殷之曹，孫、干之輩，雖才或淺深，珪璋足用。自中朝貴玄，江左稱盛，因談餘氣，流成文體。是以世極迍邅，而辭意夷泰，詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義蔬。故知文變染乎世情，興廢繫乎時序，原始以要終，雖百世可知也。

　　自宋武愛文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云搆。自明帝以下，文理替矣。爾其縉紳之林，霞蔚而飈起；王、袁聯宗以龍章，顏、謝重葉以鳳采，何、范、張、沈之徒，亦不可勝也。葢聞之於世，故略舉大較。

　　暨皇齊馭寶，運集休明：太祖以聖武膺籙，高祖以睿文纂業，文帝以貳離含章，中宗以上哲興運，竝文明自天，緝遐景祚。今聖曆方興，文思充被，海岳降神，才英秀發。馭飛龍於天衢，駕騏驥於萬里，經典禮章，跨周轢漢，唐虞之文，其鼎盛乎！鴻風懿采，短筆敢陳；颺言讚時，請寄明哲。

　　贊曰：蔚映十代，辭采九變。樞中所動，環流無倦。質文沿時，崇替在選。終古雖遠，曠焉如靣。

【譯文】

時代風氣在交替中推移，崇尚文采或者質樸各代不同，古往今來的情理發展，似乎可以談一談吧！從前在唐堯的時代，道德高尚，教化普及，田野的老人吐出了「堯對我們有什麼貢獻「的言談，郊外的兒童口裏唱著「不識不知「的歌謠。虞舜繼承唐堯的事業，政治清明，百姓安閒，元首大舜唱出了《南風歌》，列位臣子相和歌唱起了《卿雲歌》。這些作品為什麼都極其美好？乃是因為大家心裏快樂聲音和暢啊！到了夏禹治理水土有了成就，有九種有益民生的事物發揮作用而被加以歌頌；成湯聖哲英明，尊敬賢德，《商頌•那》篇作出了「美啊「的頌辭。到了周文王姬昌的德政盛行，《周南》的民歌便反映了勤勞而不怨恨的精神；周的太王教化淳厚，《邠風》的民歌便充滿了歡樂而不過分的情調。周幽王、周厲王昏庸無能，所以《詩經•大雅》裏的《板》詩和《蕩》詩便表達了憤怒的感情，周平王東遷後宗室衰微，《王風•黍離》便表現了哀怨的感情。所以我們知道歌謠的文采與情理隨著時世轉變，政治教化像風那樣在上面吹動，歌詩就像水波在下面震盪起來。

春秋以後，戰國七雄用戰爭來爭勝，六經被拋棄，諸子百家風起雲湧像狂飆一樣使人吃驚。那個時候，韓國、魏國使用武力征戰，燕國、趙國任用權謀；商鞅、韓非反對儒家，把文學看做「五種蛀蟲」、「六種蝨子」之一的法治主張，命令嚴加禁止；只有在齊楚兩國裏，富有文化學術。齊國在四通八達的大街上開設了府第招待學者，楚國廣建蘭台宮，用來延納文人學士，孟軻作為齊國的貴賓住在客館，荀卿當了蘭陵縣令；所以齊國的稷門之下掀起了清新的學風，楚國的蘭陵地方培養成了美好的風俗，鄒衍因為能談天說地而聲名遠揚，騶奭因為有「雕龍「似的文采馳騁文壇，屈原的作品可與日月爭光，宋玉色彩相交的作品可與風雲輝映。看看他們豔麗的文辭，就要籠罩住《詩經》中的雅頌，所以我們知道文采照耀的詭異文思，是從戰國時詭異風俗中產生的。

到了漢朝，處於秦始皇焚書之後，漢高祖劉邦崇尚武功，戲弄儒生怠慢學者。雖然禮法和律法已經開始創作，但還沒有來得及去整理《詩經》《尚書》這些經典，儘管如此，但漢高祖的《大風歌》和《鴻鵠歌》，也算得上是天才的傑作了。漢高祖的尚武影響到孝惠帝，直到漢文帝、漢景帝時，經學稍稍興起，可是文人還是不受重用，這只要看看賈誼遭到貶抑，鄒陽和枚乘的地位低下不得志，也可以知道了。到了漢武帝尊崇儒家學說，要用文采來粉飾他鴻大的功業，制禮做樂，爭放光輝，文辭與華藻競相紛馳。漢武帝在柏梁臺上與群臣開宴聯句而成《柏梁詩》，在瓠子河堤上作了憂民的《金堤詠》，用安穩的蒲輪車去徵聘枚乘，給主父偃以鼎食高官的待遇，公孫弘的對策好，就擢升為第一加以任用，讚歎倪寬擬寫的奏書非同凡俗，賣柴為生的朱買臣，讓他穿上了官服錦衣，開酒館洗杯碗的司馬相如，讓他披上了皇家繡袍做使節，於是司馬遷、吾丘壽王這些人，嚴安、終軍、枚皋一類人，他們的回應對答確實靈活沒有一定，他們寫的文章也並不匱乏，風流文采遺傳下來，沒有比那時更興盛的了。越過漢昭帝到了漢宣帝的時代，確實繼承了漢武帝的事業，他召集群儒在石渠閣展開對經學的辯論，文士在文會上從容討論，既聚集了創作辭賦的傑出人才，又發出貶低辭賦尊重經書的高論。在這個時候，王褒這些有文才的人，憑著文采等待皇帝的詔令得到高官厚祿。從漢元帝到漢成帝，都很重視收集整理圖書典籍，讚美像珠玉般美好的言辭，為文人們掃清了通向金馬門的道路，因此揚雄在上千首的賦上用盡心思，劉向父子整理校訂了包括《六藝略》的群書目錄《七略》，做得很到家。自從漢家王朝建立以來，到漢成帝、漢哀帝為止，雖然時代經歷了一百餘年，文人寫作的變化很多，然而他們仍然繼承了《楚辭》的傳統，屈原留下的影響，在這些作品裏就可以看到。

自從哀帝、平帝時漢朝趨向沒落衰微，到光武帝中興，他非常推崇圖籙讖緯之學，而對文辭卻頗為忽略。然而杜篤因獻《大司馬吳漢誄》而讓光武帝免去了他的刑罰；班彪為西河大將軍竇融寫的奏章寫得好，也被增補為徐縣的縣令。雖然不是廣泛的搜求人才，然而也可以看到漢光武帝對文人也並不遠遠的拋棄。到了漢明帝和漢章帝時期，在文章寫作方面可算得是東漢疊璧雙耀的時代，他們都崇尚經學，明帝在大學裏學習了禮儀，章帝在白虎觀裏講論經書。班固帽側插上筆桿，撰寫出漢代的國史；賈逵接到紙劄，寫作了瑞祥的頌文；東平王劉蒼發揮專長，寫下了許多美好的禮文；沛獻王劉輔振揚筆桿，寫出了闡述「五經」的《沛王通論》。皇帝立下準則，藩王做出規範，像光輝般互相輝映。自和帝、安帝以下，到順帝、桓帝為止，在文壇上便有班固、傅毅和崔駰、崔瑗、崔寔、王延壽、馬融、張衡和蔡邕，眾多的大學者時時產生，並不缺乏，對他們的文章作品的選錄，我們暫且不談。然而自從光武帝中興之後，歷代眾多的文人在文章寫作上漸漸改變了從前的道路，在文采和內容的結合中，酌量採用經典中的辭藻，這大概是因為幾代以來都聚集學者儒生講經，所以便逐漸受了儒家風氣影響的緣故。下傳到了漢靈帝，當時的風尚愛好是寫作辭賦，他也親自寫作了《皇羲篇》五十章，開放鴻都門來接待寫作辭賦的文人。後來樂松之徒，招集了些淺俗鄙陋的文人，也在那裏寫辭作賦，所以楊賜把他們稱為害人的驩兜，蔡邕把他們比為小丑。他們餘留下來的習氣和文字，是不值得說的。

自漢末獻帝流離遷徒，文士像蓬草一樣隨風飄散四方，到了建安末年，北方地區方才安定。魏武帝曹操以丞相和魏王的崇高地位，一向愛好詩歌辭章；魏文帝曹丕以太子的重要地位，善於寫作精妙的文辭詩賦；陳思王曹植以大家公子的豪華，文采像珠玉般美好。他們都殷勤地接待傑出的文士，所以一時文采極盛。王粲從漢水之南來歸順，陳琳從黃河之北來歸附，徐幹從青州來做官，劉楨從海邊來投奔，應 綜合他辭采華美斐然的文思，阮瑀施展了他風度翩翩的書記才能。還有路粹、繁欽這類文人，邯鄲淳、楊修這些文友，他們都常在酒杯前吟詠詩篇，在座席上從容談藝，揮灑毫筆便寫成了酣暢的歌，調和墨汁便可藉以言談歡笑。觀察那時的文章，一向都喜歡慷慨激昂，實在因為當時長期戰亂，風氣敗壞，人們仇怨，這些作者都感慨深沉，下筆沉重，所以他們的作品便慷慨激昂而又富有氣勢！到了魏明帝繼承祖業，製作詩辭，譜度樂曲；召集會做文章的人士，設置崇文觀作為講學作文的地方，於是何晏、劉劭這一群有才華的文人，文采互相照耀。以後年少的君主相繼即位，其中唯有高貴鄉公曹髦，有才華學問，他顧盼之間就形成文章，一發言就成為議論。在這個時期，受到正始餘風的影響，文體輕浮淡泊，只是嵇康、阮籍、應璩、繆襲這些作家顯得不同，都在文學的大路上奔跑前進了。

到了司馬懿開始打下開國的基礎，晉景帝司馬師、晉文帝司馬昭繼承父業；他們在行動上忽略儒學和風雅，致力於鑽研篡奪皇位的陰謀權術。至晉武帝司馬炎建立新王朝，在太平時代稱帝，但是學校和辭章，還沒有引起他的注意。下傳到晉懷帝和晉湣帝，皇帝只成了裝飾品罷了，哪里談得上提倡文章事業！然而，晉代的皇帝雖然不重視文學事業，但有才華的文人實際上很多；張華搖動筆桿像會落下珍珠，左思揮灑墨汁創作作品就像展開錦繡，潘岳、夏侯湛的文章像雙璧般光彩照耀，陸機、陸雲顯示出兩位才人的文采，應貞、傅玄、張載、張協、張亢之徒，孫楚、摯虞、成公綏之輩，文章辭藻清新英俊，有風韻而華豔細密。以前史學家認為時代進入末世，這些人都沒有發揮才華，確實是這樣啊，這個話很正確，這些人的遭遇真可以使人們歎息！

東晉元帝中興提倡文章寫作的事業，興建了經學考試的制度。文人劉隗、刁協由於是精通禮法的官吏而受到皇帝的尊敬；郭璞因為文思敏捷而被皇帝從優提拔。到了晉明帝的時候，天資聰明，向來愛好文人學士的會聚，他從立為太子到繼承皇位，都孜孜不懈地講求六經，在寫作誥書、策書上注意研討，在辭賦上發揮文采，庾亮因為有寫作的才華越發得到親近，溫嶠因文思敏捷而越發受厚待。晉明帝這樣對待文才，確實算得上那個時代的漢武帝了。到了孝成帝康帝壽命短促，穆帝哀帝的在位時間也不長。簡文帝時文學事業勃然興起，氣度深沉，風格清俊，微妙的語言，精深的道理，常常充滿了玄學清淡的講席；道家的思想，濃厚的文采，時時流布到文學園地上來。到了孝武帝的時候，政權逐步被劉裕篡奪，沒有人繼承，到安帝和恭帝，東晉就完結了。這段時期文學家兼史學家的有袁宏、殷仲文諸人，孫盛、幹寶等輩，他們的才智雖然有淺有深，但也像寶貴的玉器一樣，足夠朝廷使用了。自從晉朝看重文學清談，到東晉偏安長江以南便更為流行了，這種清談玄學的風氣影響到了文學，便形成了一種新的文風。所以世道雖然極度的艱難，而文辭卻寫得平靜寬緩，詩歌一定以老子莊子的思想作為宗旨和歸宿，辭賦只能是老子莊子著作義理的解釋。所以知道文章的變化受到時代情況的感染，不同文體的興衰和時代的興衰有關，探究它的開始，總歸它的終結，也是可以推知的百世的文學流變。

自從南朝宋武帝愛好文學，宋文帝也儒雅彬彬倡導文學，宋武帝具有宋文帝的德才，多才多藝，辭采豐富。從宋明帝以下，文辭儒學便衰廢了。在劉宋時代的士大夫中，文士像雲霞般眾多，狂風般突起。王姓、袁姓宗族中接連地出現文才；顏姓、謝姓世家也有好幾代以文采著名；還有何遜、范雲、張邵、沈約等，多得都不可全部列舉。這裏只就在當時著名的，約略說個大概。

到大齊建國，國運昌盛：齊太祖以他聖明的武功膺受天命而繼位，齊世祖以他的深通文學繼承了父親的大業，齊文帝以他的明智使文章得以孕育，齊高宗以他上等的智慧使國運因之興盛。他們的文雅明智都是天生的，光照皇位。現在國運正在昌隆，文教遍及各地，四海五嶽都降下了神明，人才突出，像駕馭飛龍在天上飛，駕馳駿馬跑萬里路。現在的經書、典籍、禮樂、文章，可說是跨過了周朝，壓倒了漢代，唐堯虞舜時代的文風，是正在興盛了吧！當今宏偉的文風，美好而豐富的辭采，拙劣之筆豈敢陳述，揚言評贊當代文章的這個任務，請交給明智的人！

總結地說：文采照耀十個朝代，文章的發展歷來多變。時代就像門樞為中心，文學環繞它變化不斷演變。文風的質樸和華麗沿時代發展，文學的興盛衰亡和時代緊連。往古的時代雖然相去久遠，通過文章卻清楚，又彷彿在面前。