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【文心雕龍】40 隱秀
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景寔
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隱秀第四十 劉勰

夫心術之動遠矣,文情之變深矣,源奧而派生,根盛而頴峻,是以文之英蕤,有秀有隱。隱也者,文外之重旨者也;秀也者,篇中之獨拔者也。隱以復意為工,秀以卓絕為巧,斯乃舊章之懿績,才情之嘉會也。夫隱之為體,義主文外,秘響傍通,伏采潛發,譬爻象之變互體,川瀆之韞珠玉也。故互體變爻,而化成四象;珠玉潛水,而瀾表方圓。始正而末奇,內明而外潤,使翫之者無窮,味之者不厭矣。彼波起辭間,是謂之秀,纖手麗音,宛乎逸態,若遠山之浮煙靄,孌女之靚容華。然煙靄天成,不勞於粧點;容華格定,無待於裁鎔;深淺而各奇,穠纖而俱妙,若揮之則有餘,而攬之則不足矣。

  夫立意之士,務欲造奇,每馳心於玄默之表;工辭之人,必欲臻美,恆溺思於佳麗之鄉。嘔心吐膽,不足語窮;庖歲煉年,奚能喻苦?故能藏穎詞間,昏迷於庸目;露鋒文外,驚絕乎妙心。使醞藉者蓄隱而意愉,英銳者抱秀而心悅,譬諸裁云製霞,不讓乎天工,斲卉刻葩,有同乎神匠矣。若篇中乏隱,等宿儒之無學,或一叩而語窮;句間鮮秀,如巨室之少珍,若百詰而色沮:斯並不足於才思,而亦有媿於文辭矣。

將欲徵隱,聊可指篇:古詩之離別,樂府之長城,詞怨旨深,而復兼乎比興;陳思之黃雀,公幹之青松,格剛才勁,而並長於諷諭;叔夜之入軍,嗣宗之詠懷,境玄思澹,而獨得乎優閑;士衡之疏放,彭澤之豪逸,心密語澄,而俱適乎壯采。如欲辨秀,亦惟摘句:「常恐秋節至,敘飆奪炎熱」,意悽而詞婉,此匹婦之無聊也;「臨河濯長纓,念子悵悠悠」,志高而言壯,此丈夫之不遂也;「東西安所之,徘徊以旁皇」,心孤而情懼,此閨房之悲極也;「涼飈動秋草,邊馬有歸心」,氣寒而事傷,此覉旅之怨曲也。

  凡文集勝篇,不盈十一;篇章秀句,裁可百二:竝思合而自逢,非研慮之所果也。或有雕削取巧,雖美非秀矣。故自然會妙,譬卉木之耀英華;潤色取美,譬繒帛之染朱綠。朱綠染繒,深而繁鮮;英華曜樹,淺而煒燁;,秀句所以照文苑,葢以此也。

  贊曰:深文隱蔚,餘味曲包。辭生互體,有似變爻。言之秀矣,萬慮一交。動心驚耳,逸響笙匏。

〔譯文〕

意念的轉動可以無邊無際,文情的變化可以顯得極深刻。源遠深長才能產生支流,根深柢固才能使枝葉茂盛,所以優秀的作品,有隱、秀兩種特點。所謂隱,就是含有字面意義以外的內容;所謂秀,就是作品中特別突出的句子。隱以內容豐富為工巧,秀以卓越獨到為精妙:這是古代作品創造的美績,作者才華的集中反映。隱的特點,是意義產生在文辭之外,含蓄的內容可以使人觸類旁通,潛藏的文采在無影無形中生髮,這就如同《周易》卦爻的互體變化,也好似江河之中有珠玉蘊藏,互體和爻位的變化,就形成《周易》中的四種卦象;珠玉潛藏在水中,就引起方圓不同的波瀾。這種作品初讀起來感到正常,最後才發現它的奇妙;其含意明確,表現形式卻很圓潤:這就使人玩味無窮,百讀不厭了。秀的特點,就如文辭中湧出的波峰。它像纖麗的手奏出佳音,表達了宛然在目的超逸情態;又若遠山漂浮的雲煙,像美女妝飾的容貌。但雲煙乃自然形成,不須人工妝點;人的容顏形貌有定,也無須強加修飾。天然的雲煙,或深或淺都各有奇態;天生的容顏,濃妝淡抹都各得其妙。如能發揚其天然,就奇妙有餘;要是加以雕飾,就反而奇妙不足了。

善於立意的人,力求創造奇特,常常在沉靜中進行極度地深思;在創造工巧的文辭上,一定要達於盡善盡美,經常沉迷在美好的辭藻中思索。作者苦思嘔出了心膽,還不足說明其用心的艱難;說成年累月地熬煉,又怎能形容其寫作的困苦?這樣寫來,就可把獨特的意義潛藏在文辭之中,而使平庸的讀者迷惑不解;顯露于文辭之外的鋒芒,使高明的讀者驚歎叫絕。性格醞藉的人,讀到含蓄之處十分滿意;性格明銳的人,讀到獨特的句子非常喜悅。如果描寫雲霞,並不遜色于自然之美;刻繪花草,也無異於神力的巧匠了。要是作品缺乏含蓄,就像老書生沒有學識,有的讀之一目了然;如果沒有突出挺拔的句子,就像富貴之家缺少珍寶,有的細加推敲便黯然失色:這都由於作者才力不足,也有愧于從事文學創作。

如就含蓄來證驗,可舉出幾篇例證:《古詩十九首》中的《行行重行行》,樂府古辭的《飲馬長城窟行》,都寫得文詞哀怨,意旨深厚,並且兼用比興方法。又如曹植的《野田黃雀行》,劉楨的《贈從弟》,都寫得格調剛健,才力雄勁,並長於婉轉曲折地進行諷諫。嵇康的《贈秀才入軍》,阮籍的《詠懷》,境界深遠,思想淡泊,獨具清閒高逸的情趣。陸機的疏放,陶淵明的豪逸,心思細密,語言明淨,都創造了富麗的文采。要想辨別秀句,也只有選取一些例句:如「常常害怕秋天到來,涼風驅散了炎熱的天氣」,情意悲傷而文詞婉轉,這是寫一個普通婦女的哀愁心情。「在河邊洗著長長的帽帶,想到你的遠離而憂思無盡」,情意高遠而言辭有力,這是抒發大丈夫不順意的心情。「深夜不眠,或東或西,何處可去?只得在原地徘徊,遊移不定」,心情孤寂而畏懼,這是寫閨中婦女極度悲傷的感情。「寒冷的北風翻卷著秋草,邊塞的戰馬懷念著家鄉」,氣氛淒涼而其事感傷,這是寫戍卒久留他鄉的哀怨之作。

大抵文集中優秀作品,不滿十分之一;一篇文章中最突出的句子,也只有百分之二:這種極少的篇章和秀句,都是思考得當而自然形成,並不是苦心推究得來的。有的以隱晦不順暢為深奧,雖然深奧但不是含蓄;有的以刻意雕琢求得工巧,雖然工巧但不是秀句。由此可見,自然形成的巧妙,就如草木閃耀著光華;由修飾文辭而造成的美好,就像絲綢染上了紅綠彩色。大紅大綠染成的絲綢,顏色很濃而過分鮮豔;光華閃耀於草木,顏色淺淡而光彩明麗:含蓄的篇章之所以能照亮文壇,獨特的秀句之所以能光大藝苑,就是這個原因。

總結地說,深刻的文辭含蓄而多采,包含著婉轉曲折的無窮餘味。這種文辭也像《周易》中卦爻的變化,可以產生其義無常的互體。獨特挺拔的秀句,要千思萬慮中才有一句。它使人聽了驚心動魄,像笙匏,發出高超無比的聲音。

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《隱秀》大意
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景寔
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《隱秀》,論述隱秀在文學創作中的意義和如何創造隱秀問題。本篇所論,接觸到文學藝術的一些重要特徵,也對後世文學創作和文學理論有著重要影響。可惜其中部分缺文為明人所補,補文的真偽尚有問題,因此,要全面研究劉勰的隱秀理論,還有待對補文的真偽做進一步的考證。所謂隱,和後來講的含蓄義近,但不完全等同。劉勰所說的隱,要有「文外之重旨」、「義生文外」,這和「意在言外」相似。但隱不是僅僅要求有言外之意,更重要的還在「隱以複意為工」,就是要求所寫事物具有豐富的含意,這和古代「辭約旨豐」、「言近意遠」之類要求有密切聯繫。因此,隱就不是含蓄不露所能概括的了。此外,劉勰主張的隱,不只是對作品內容的要求,也包括對形式方面的要求:「伏采潛發」、「深文隱蔚」。必須深文和隱蔚密切結合起來,才能產生「餘味曲包」以至光照文苑的藝術效果。所謂秀,就是「篇中之獨拔」的句子,基本上承陸機「一篇之警策」的說法而來,和後世的警句相近。無論隱和秀,劉勰都主張「自然會妙」,而反對「晦塞為深」、「雕削取巧」。這同於他在全書的一貫主張。

 

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