聲律第三十三 劉勰

夫音律所始，本於人聲者也。聲合宮商，肇自血氣，先王因之，以制樂歌。故知器寫入聲，聲非學器者也。故言語者，文章神明樞機，吐納律呂，脣吻而已。古之教歌，先揆以法，使疾呼中宮，徐呼中徵。夫商徵響高，宮羽聲下；抗喉矯舌之差，攢脣激齒之異，廉肉相準，皎然可分。今操琴不調，必知改張，摛文乖張，而不識所調。響在彼絃，乃得克諧，聲萌我心，更失和律，其故何哉？良由內聽難為聰也。故外聽之易，絃以手定，內聽之難，聲與心紛，可以數求，難以辭逐。

凡聲有飛沉，響有雙疊，雙聲隔字而每舛，疊韻雜句而必睽；沉則響發而斷，飛則聲颺不還，竝轆轤交往，逆鱗相比迂其際會，則往蹇來連其為疾病，亦文家之吃也。夫吃文為患，生於好詭，逐新趣異，故喉脣糺紛；將欲解結，務在剛斷。左礙而尋右，末滯而討前，則聲轉於吻，玲玲如振玉；辭靡於耳，纍纍親貫珠矣。是以聲畵妍媸，寄在吟詠，滋味流於字句。氣力窮於和韻。異音相從謂之和，同聲相應謂之韻。韻氣一定，故餘聲易遣；和體抑揚，故遺響難契。屬筆易巧，選和至難，綴文難精，而作韻甚易，雖纎意曲變，非可縷言，然振其大綱，不出滋論。

　　若夫宮商大和，譬諸吹籥；翻廻取均，頗似調瑟。瑟資移柱，故有時而乖貳；籥含定管，故無往而不壹。陳思潘岳，吹籥之調也；陸機左思，瑟柱之和也。槩舉而推，可以類見。

　　又詩人綜韻，率多清切，楚辭辭楚，故訛韻寔繁。及張華論韻，謂士衡多楚，文賦亦稱知楚不易，可謂䘖靈均之聲餘，失黃鍾之正響也。凡切韻之動，勢若轉圜，訛音之作，甚於枘方，免乎枘方，則無大過矣，練才洞鑒，剖字鑽響，識踈濶略，隨音所遇，若長風之過籟，南郭之吹竽耳。古之佩玉，左宮右徵，以節其步，聲不失序。音以律文，其可忘哉！

　　贊曰：標情務遠，比音則近。吹律胷臆，調鐘脣吻。聲得鹽梅，響滑榆槿。割棄支離，宮商難隱。

〔譯文〕

音律的開始，原本是根據人的發音。人聲具有五音，來自先天的氣性，古代帝王就是根據人聲的五音來制樂作歌的。由此可見，樂器的聲音，是表現人的聲音，而不是人的聲音仿效樂器。所以，語言是構成文章的關鍵，更是表達思想的樞紐；至於語言的音韻，則是求其和人的口吻協調而已。古代教唱歌，首先要琢磨發音的方法，使疾呼合于宮音，徐呼合於徵音。屬清聲的徵、羽二音強，屬濁聲的宮、商二音弱；高亢的喉音和伸直的舌音各異，聚合的唇音和急激的齒音有別，強音和弱音相對：這些區別都是很明顯的。如果彈琴時聲音不協調，自然知道對弦柱加以調整；寫文章時要是聲律失調，就不易弄清從何調整了。琴弦發出的聲音，尚能使之和諧，發自作者內心的聲音，反而不能和諧，這是什麼原因呢？主要就因為在外的聲音容易辨識，內心的聲音不易認清。在外的聲音容易掌握，是由於可以用手決定琴弦；內心的聲音不好控制，語音和同情思關係比較複雜。前者可從聲律求衡量，後者難以用文辭來考求。

所有聲律字聲有飛揚和下沉二種，有的是雙聲，有的是疊韻；雙聲字中間被其他字隔開，就往往不協調，疊韻詞分離在兩處，就必然違背聲律；一個句子的字聲全是低沉的，聲音就像要斷氣一樣，全是高昂的，就一直上升而不婉轉：應使低昂之聲像轉動轆轤一樣相互交錯，像魚龍的鱗甲那樣整齊排列；聲律的適當配合稍有錯亂，就會前阻後礙，這種毛病，就是文人的口吃病了。口吃的病根，在於作者愛好詭奇；一心去追逐新奇，就造成發音的雜亂。要想解除這種毛病，首先必須堅決割斷對怪異的愛好。左邊受阻就從右邊想辦法，後邊積滯就疏通前面，這就可使聲音轉動在口中，像振動玉器玲玲作響；悅耳的辭句，如成串的珍珠相聯不絕。所以，表達思想感情的作品，好壞寄託在吟詠上，詩歌的滋味從句子的安排中流露出來，工夫全在句子的「和」與句未的「韻」上：不同字調的適當配合就叫「和」，同韻的字相呼應就叫「韻」。句末用韻是有定的，確定之後其餘的韻都好處理；句子的和諧有高低抑揚的不同，要句子之間配合好就比較困難了。一般散文容易寫得精巧，但要把一篇散文的聲律調配和諧就很難；詩歌寫作雖不易精巧，押韻卻是比較容易的。聲律上很多細微不明顯的變化，雖然不能一一講到，但舉其大要，基本上不出以上所論。

至於音位固定而諧和的猶如吹笛；回旋地運用聲韻，就像調和較複雜的瑟弦。調和瑟音須要移動弦柱，所以常常會出現不協調的情形；籥的管、孔有定，因而任意吹奏都可一致。曹植和潘嶽的作品，就如吹籥的無處不諧；陸機和左思的作品，就像調瑟的常有不和。這只是略舉大概，其他作家作品可由此類推。

又如《詩經》作者用韻，大都清楚明確；《楚辭》用的是楚地的聲音，所以錯亂的聲韻很多。到西晉張華論韻，曾說陸機作品中的楚音很多；他的楚音正如《文賦》中所說的不能改變。這就可說是屈原作品的餘響，有失於雅正的聲韻了。切合的聲韻運用起來，勢如圓形物體的轉動：不協調的音韻運用起來，就比在圓孔中投方榫還困難。寫作中能避免圓鑿方榫，就不會出大的毛病了。音律精深的作者，要仔細剖析文字的聲音；不很懂聲律的作者，用到什麼字就是什麼音，這就好像遠風通過物體的孔穴而發出的聲響，或者是南郭先生的濫竽充數了。古人身上佩帶玉器，發出的聲音左邊合于宮聲，右邊合於徵聲，使步行有一定的度數，因而聲音毫不混亂；何況用音韻使詩文合律，怎能輕易忽視呢？

總結地說，表明情志，應該高遠；安排音韻，則須細密。聲音發自心胸，協調在於口吻。聲韻要如咸鹽酸梅配合得當，把榆實、堇菜調和得味美可口；只要除去不協調的音，因為聲律的合不合是難以隱藏的。