老骨頭最不如年輕人的地方，就是病體復原緩慢。唯獨散客特受老天爺眷愛，七倒八歪的從醫院爬出來剛沒多久，報紙上就刊滿了撼動台灣政局的「維基解密」新聞，及時讓咱每閱讀一則，就滋生出一丈的精氣神。
可是，不知道基於什麼原故？「維基解密」新聞竟突然莫名其妙的從台灣媒體消失了！害得咱立刻精神萎靡。所幸，就在瀕臨再被擡進醫院的危怠時刻，拙文【維基解密掀開了馬英九的頭皮】的回應欄裡，出現了位頻頻展示雄辯身段的曠世奇才，把咱的精氣神又激勵得比變形金剛更加旺盛http://blog.udn.com/yugene8/5624022
這位自稱是中間選民，但審其部落格各篇大作的旨意遠比為馬英九作嫁的媒體名嘴更加刻意的「我不是柯博文」網友，首先對咱宣告國民黨所提返聯公投本來就是假的，有點腦筋就知道了！繼而強調荀子等古聖先賢的教化道德思想全是「廢物」！灌輸「兩爛之間取其優」觀念。再而聲稱『道德』不能從『有』或『沒有』的角度來看，揚言不道德是政治人物天經地義的本份！
拜讀「不是柯博文」先生的異類論調，散客垂髫之年時被私塾先生痛擊雙掌，強植入腦的「離堅白」，瞬間轟然衝出塵封了九十年的記憶庫。
「離堅白」曰：
堅、白、石三，可乎？
曰：不可。
曰：二，可乎？
曰：可。
曰：何哉？
曰：無堅得白，其舉也二，無白得堅，其舉也二。視不得其所堅，而得其所白者，無堅也；拊不得其所白，而得其所堅，得其堅也，無白也；得其白，得其堅，見於不見離，不見離，一一不相盈，故離。
同時，散客初入軍旅時為期彰顯具備時代青年特質而苦讀白話文，勤習翻譯古文字的往事也一併躍然眼前。當時，榮獲三小時榮譽假的首篇作品就是唯一能夠倒背如流的「離堅白」：
把「堅、白、石」三分可以嗎？
不可！
那麼二分可以嗎？
可以。
為什麼？
石無堅即可得白，如此一來就是二分，石無白即可得堅，如此一來也是二分。，眼睛看不到石頭的堅硬，只能看到石頭是白色，因此「無堅」；手摸不到石頭的白色，只能觸感到石頭的堅硬，因此「無白」；看到白時、感覺不到堅，看不到白時、感覺得到堅，看與不看、結果相離，所以一顆石頭的堅與白根本是兩碼子事，不可以併論。
對日抗戰勝利，散客奉派先遣台灣後，讀書的機會多了，當閱讀到荀子在他的《正名篇》裡揭穿活躍在戰國時代的「離堅白」主人公孫龍子的邏輯謬論說：“此惑於用名以亂實者也”，及莊子在《天下篇》裡斥責公孫龍子：“飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心”，以暨《呂氏春秋．疑似》警惕：“使人大迷惑者，必物之相似也。賢主之所患，患人之博聞辯言而似通者”等輝宏讜論後，終於明瞭了公孫龍子原來是為遂不正當目的而刻意誇大邏輯學中「個別」和「一般」之間的相互關係進行詭辯，也瞭解到詭辯是極不道德的行為。
何謂「道德」？
根據《禮記．樂記》“德，人之本，政之根，國之基”的定義，「道德」是中華民族的邦本。
如何界定「道德」與否？
根據《荀子．不苟》的“夫誠者，君子之所守也，而政事之本也”定義，審其「誠信」有無而已。
此外，根據《呂氏春秋．貴信》的“君無誠信，則百姓譭謗，社稷不守” 警惕，國家領導人的「誠信」是左右社稷安危的關鍵。
三年前，馬英九挾「道德」之名而得以58.45％的超高得票率獲選為中華民國總統，但就任以來，因為屢對人民食諾寡信而民氣狂跌，深陷入2012連任危機的泥淖。
可嘆，馬「總統」竟然不但不思反省，勇敢悔過，反而效法公孫龍子的詭辯技倆，極盡運用"邏輯謬論"手段，迷惑支持泛藍選民對固有道德產生顛倒認知之能事，以圖騙取連任選票。
希臘大哲蘇格拉底（Socrates）說：「領導者必須誠信為先」。當代美國著名歷史學家芭芭拉．塔克曼（Barbara W.Tuchman）更進一步警告：「當一個統治者不能根據自己一廂情願，似是而非的信念去行使權力。否則，他的權力很快就會走到“反生產”，甚至眾叛親離的方向」。
馬英九為逞私欲而罔顧國家領導人理應格外遵循先賢道德規範的本份，刻意破壞民族邦本，肆意污染選民純潔思想的「混淆視聽逆轉勝」詭計，天理不容！
馬英九終將遭致人民唾棄，並且背負萬世罵名，都是緣由於這個自種的顛倒道德，詭辯是非惡因。
天祐中華民國，千萬要讓仍在執意隱世的有德賢士願意適時出頭吧！
嘻笑怒罵皆文章！歡迎光臨「有無居」,敬請點個推薦或回應，滿足散客小小的虛榮心吧!
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