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兩岸對談閱讀品格 2千讀書人聆聽
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「子德芬芳—二○○八全民閱讀博覽會」五日於佛光山舉行對談，在人間佛教讀書會總部執行長覺培法師（右起）提問下，佛光山開山星雲大師與柴松林教授、大陸學者錢文忠教授三人，針對譗閱讀品格豃的議題有一番精采對話。圖／人間社記者莊美昭

【人間社記者江峰平大樹報導】「道德與品格」已成為近代社會大家最關切的問題，「子德芬芳—二○○八全民閱讀博覽會」在三百一十個讀書會、二千位來自海內外熱愛閱讀的佛光人熱切期盼中，五日晚上邀請佛光山開山星雲大師與被稱為「社會良心」的柴松林教授、大陸「百家論壇」最年輕的當紅學者錢文忠教授三人，針對「閱讀品格」的議題，激盪出精采而發人省思的對話。

「為什麼在一個教育普及化的台灣，道德卻沒有相對的提升，甚至出現笑貧不笑娼的錯亂價值觀，這其中的問題到底出在那裡？」柴松林教授一針見血的指出：台灣教育的普及是「量」不是「質」，部分學校並不是辦教育，實際上有如補習班，是升學的預備學校而已！「因為學校只注重學業能力，忽略個人與公民能力」，柴松林進一步說，現今社會還有少子化家庭的溺愛、政治與媒體導致的社會價值崩毀、缺乏典範人物等，才導致社會陷入道德貧乏的困境。

針對「中國繼文革後，急速改革開放，短短二十年的發展，幾乎是其他國家二百年的進程，老百姓的道德品格觀，是否也面臨相大的考驗？」的提問，走過文化大革命、改革開放，到成為中國早期少數留學西方進步民主國家的錢文忠教授指出，「文化大革命」實際上是「大革文化命」，是一場難以彌補的大浩劫，傳統道德文化被催毀，導致近代經濟雖然快速提升，但每個人似乎都有一種失落感；相對於中國，台灣的軟體，也就是文化、人民素養、宗教自由等，是值得中國學習、效法的優點。

品格道德若要重建，又該由哪些地方開始著手？大師以「山谷回音」、「王陽明街頭教育學生」、「普中老師如何改變學生態度」等實際例子說明，道德是要由自己做起，不是拿來要求別人，若人人反求諸己，社會道德自然重建。

「媒體人與政治人應該怎樣在自由與自律間拿捏得宜？」柴教授表示，政治人物利用媒體，媒體塑造政治人物是形成台灣政治與媒體亂象的主因，媒體主要功能應該是：教育、提供有用訊息、表彰社會善行、樹立典範、警示作用、提升人文精神與生活品味，不應該為發行量與利益而忽略自己的社會責任；政治人物則應注重公眾利益，政客是被選民寵壞的，民眾要用自己內心的標準，而不是被媒體誤導只看表象。

在全球化的競爭下，中國已由世界的工廠全球最大的消費市場，未來是否有走向媒體開放、言論自由、宗教信仰自由的可能性？錢教授分析：走向開放是必然，但道路是漫長的，也不能太樂觀。大陸最大的問題是如何更好的理解「自由」與「民主」的真意。

關於「傳統叢林教育哪些應該被保留？現代民主自由哪些是應該被接受的？」星雲大師認為，真理應該是普遍認定的，如無常、因果，真理是要建立在平等上，尊重別人有自由，不侵犯別人、不讓人受苦、不妨礙別人是真自由；世間道理沒有絕對，因為有人我對待，因此，真理在謙卑裡，尊重別人，有世界的觀念，能服務奉獻才有真自由。

被星雲大師形容是「社會的良心」的柴松林，謙虛的表示，成為「社會的良心」是大師對他的期許，他願意當成自己人生追求的目標。一個人的品格奠基於家庭，接著受到老師的影響，因此，要建立自己的人格，首先要問自己要成為什麼樣的人？並以此設計自己的人生目標。他進一步說：「我認為自己是反映父母的一面鏡子，因此，要努力朝父母期待的方向努力」。由於柴教授尊敬老師，一直謹記恩師夏教授期許我要走政治、經濟之外的第三部門，也就是以社會服務為人群貢獻。「我認為，快樂是使自己成為有用的人，只有努力使自己成為旁人需要的人，承認自己有缺陷，有所不足，以謙卑的態度，包容的精神，努力學習，改善自己。」

走過封閉的共產思想，又接受西方的現代教育，錢文忠對於中國特有的新社會主義與現象，以幽默、自信又充滿感性的語氣表示：「大陸從一元化到多元化，由封閉到改革開放，歷經無數的苦難與歡欣，最終形成中國特色的社會主義，不去討論、爭論到底是社會主義或資本主義，但進步與文明是必然要走的路，我相信，大陸終究有一天能跟上台灣的腳步！」頓時，全場報以熱烈掌聲。

最後，大師總結說：「台灣是我的，所以我愛台灣；大陸是我的，因此我愛大陸；世界也是我的，我愛這個世界；人是因為愛而誕生，把愛昇華就是慈悲，所以一個人什麼都可以失去，慈悲不能沒有，只要慈悲存在，世界就存在，人類就能得救。」

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