『詩』，從造字來看：詩是讓言語登堂入寺的人，就是詩人。我說：詩是敲心宮殿。佛經上說：虛空法界一切眾生，唯心所現，唯識所變。所以寫詩的時候，問一問自己：你的心在哪裡？而詩的內容能夠盛載什麼？我以為詩如果有標準的話，那麼就是：厚實。兩者只是路徑不同，名相不同，殊途同歸，同樣在說詩。
我以為，文字就是要運用，每一個改朝換代，每一種的文字變換間，我們都在喪失許多的罕見字，如果對文字最為挑剔的詩人為了迎合普羅大眾而不用的話，那麼口語化以外的文字，會掉得很快。一些能夠展現深度與廣度具備意義性的文字，會被冰封在典籍中，而不是活的語言了。
詩人的氣度，文心，讓詩展現出來的韻味與餘韻！也就是一首詩能夠帶給閱者直感的感受到底是什麼？
尤其是詩人，不可不慎。《紅樓夢．第五回賈寶玉神遊太虛境 警幻仙曲演紅樓夢》裡有這樣一段：『警幻說道：「塵世中多少富貴之家，那些綠窗風月，繡閣煙霞，皆被那些淫污紈袴與那些流蕩女子悉皆玷辱。更可恨者，自古來，多少輕薄浪子，皆以好色不淫為解，又以情而不淫作案；此皆飾非掩醜之語耳。好色即淫，知情更淫。是以巫山之會，雲雨之歡，皆由既悅其色，復戀其情所致。吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。」
寶玉聽了，嚇的慌忙答到：「仙姑差了。我因懶於讀書，家父母尚每垂訓飭，豈敢再冒淫字？況且年紀尚幼，不知淫為何事。」警幻道：「非也。淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能天下之美女供我片時之趣興；此皆皮膚爛淫之蠢物耳。如爾，則天分中生成一段癡情，吾輩推之為意淫。惟意淫二字可心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字，在閨閣中固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眦。今既遇令祖寧榮二公，剖腹深囑，吾不忍君獨為我閨閣增光，而見棄於市道，故引君前來……而今後，萬萬解釋，改悟前情，留意於孔孟之間，委身於經濟之道。」』
你之前寫的作品是有自己之境，未來可以嘗試寫無自己之境。羚羊掛角，無迹可尋。
以寫詩評來說，因循前人的路，只會淪於窠臼，除非另覓新路，走自己的路。寫詩，也是如此。因為是自己獨自走著，誰也幫不了，所以孤獨。論點的書籍，評論的書籍容易與詩的書寫頏頡，好像兩柄意識之劍相擊，會有火花閃現的。如果只擔心劍刃受損，就無法看見光的流逝。
既然下決心，就往前學習詩的評論之學，意識融匯交融後即能走出大道。只是別人的學問是別人的，吸收以後才是自己的！讀書，要讀出興致興味，咀嚼況味。燿德讀書，速讀，過目後即能朗朗說出微言大義，旁人還以為他浸淫日久，那是燿德的方法！我少時讀書每週可以看三本，還做筆記，挑出自己要的，心情不同，同樣的書籍還不時拿出來看。書也會騙人，要有揀擇！有些書我看過6~7遍。
意識很奇妙，我們的意識平常沒發覺他在跑，上坐後就能感覺他跑得飛快。現在讀書，好像和書本餵招，他遞過來一劍，我還他一刀，是意識間的較量嗎？非也。而是反覆叩問，叩問真理，發出會心的一笑，相知相惜！所以現在讀書讀得很慢――用詩寫心得！心是自由的。
見的不同，詩境就不同；沒有誰贏，只有不同觀點而已。我經常在別人身上發現自己的不足，覺得自己欠缺太多。許多剛嘗試寫詩的朋友，反而沒有束縛，佳作天成。
不要執著於所見之境上，尤其是過去之鏡。境就像屋子，把鏡打破，你就自由了！
你的詩是閨怨詩的延伸，感時傷懷的極致。這是A，若能加上譬如：環保，譬如：生態，譬如：……。那，就可以以妳之你，探討週遭之事物！生死，是更大的課題。民生問題也是。總之，要寫自己熟悉的事物，有把握的事物！我形容：每寫生死，貼上生死的詩作，好像在砍死者一刀。會感到慟！
寫詩的時候，我經常會問自己的心態！寧可不寫的時候蠻多的。詩，汰換很快，詩能保留到幾十年後還不失味道，才是佳釀。
別看我這兩年詩寫的那麼多，一個過去每年平均20來首發表詩作的人，最多時候，也不過60餘首。現在寫那麼多，到底透露怎樣的訊息？就算中斷十多年沒寫，或者中年的獨見。你看李瑞騰只剛出版一本年輕時的少作。寫詩，傷身；詩寫得多，更傷身。好像七傷拳――先傷己。所以，保命先！年初出詩集以後，今年我的發表量一定要銳減才行。這是自然之道！循環之道！
我們總是把自己看得很大，把自己渺小化看看！自然生出慈悲之心。
論語季氏篇說：「子曰，不學詩，無以言。」陽貨篇說：「子曰，小子何莫學夫詩，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」多識鳥獸草木之名，你看，詩多簡易！
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