《論語》季氏篇第十一章

孔子曰：

「『見善如不及，

    見不善如探湯。』

  吾見其人矣，吾聞其語矣！

    『隱居以求其志，

      行義以達其道。』

  吾聞其語矣，未見其人也！」

【譯】

孔子說：

「古人云：

  『有一種人

    是見到別人的行善及好事

    就好像追趕什麼似的

    努力地前進唯恐趕不上人家

    見到別人的不善處

    就像試摸滾燙的水一樣

    即時縮回

    唯恐避開不夠快似的。』

    我曾親眼看過這種人

    也聽過這種話！

    古人又說：

    『有一種人當天下紛亂的時候

      就能隱居起來

      以求聖賢之志

      當天下太平的時候

      就能力行正道之義

      以達成契應大道的宏展。』

    那我只聽人說過這樣的話

    但還未曾見過這樣的人！」

本章是孔子希望

能見到德業兼全的人

孔子說明能見到好人好事

便能見賢思齊

就像追趕什麽似的

使進善必益，柔以時升

如昔日得一善的顏淵

似一以貫之的曾參之賢也

這是感通那

「舜何人也，予何人也，

  有為者，亦若是。」

 (孟子)的抱負

亦如大學一書所謂的

契入「止於至善」之境域

又說「見不善如探湯」

此漢孔安國引曰：

「探湯喻去惡疾也」

似昔日的閔子騫之辟也

是比喻見壞人壞事

皆能透視

「君子戒慎乎其所不睹

  恐懼乎其所不聞

  莫見乎隱，莫顯乎微

  故君子慎其獨也。」

的戒慎恐懼，迅速避開

本章孔子第二論

古人，當天下紛亂的時候

就隱居起來以躬求聖賢之道理

以求成全自己的心志

當天下太平的時候

就能力行正義

以達成道之宏願

蓋惟昔日伊尹、太公之流

可以當之，此正與孟子所謂的

「故士窮不失義，達不離道。」

之義相通也

如此

「隱居以求其志

  行義以達其道」

則能會通那

「國有道，其足以興；

  國無道，其默足以容。」

的反躬自省與行乎大義之自明

所以孔子才說是

聞其語矣，但未見其人

是以意在勉人難為而能為也