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《論語》季氏篇第十一章 孔子曰:「『見善如不及,見不善如探湯。』
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小紫涵
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小紫涵

《論語》季氏篇第十一章

孔子曰:

「『見善如不及,

    見不善如探湯。』

  吾見其人矣,吾聞其語矣!

    『隱居以求其志,

      行義以達其道。』

  吾聞其語矣,未見其人也!」

【譯】

孔子說:

「古人云:

  『有一種人

    是見到別人的行善及好事

    就好像追趕什麼似的

    努力地前進唯恐趕不上人家

    見到別人的不善處

    就像試摸滾燙的水一樣

    即時縮回

    唯恐避開不夠快似的。』

    我曾親眼看過這種人

    也聽過這種話!

    古人又說:

    『有一種人當天下紛亂的時候

      就能隱居起來

      以求聖賢之志

      當天下太平的時候

      就能力行正道之義

      以達成契應大道的宏展。』

    那我只聽人說過這樣的話

    但還未曾見過這樣的人!」

本章是孔子希望

能見到德業兼全的人

孔子說明能見到好人好事

便能見賢思齊

就像追趕什麽似的

使進善必益,柔以時升

如昔日得一善的顏淵

似一以貫之的曾參之賢也

這是感通那

「舜何人也,予何人也,

  有為者,亦若是。」

 (孟子)的抱負

亦如大學一書所謂的

契入「止於至善」之境域

又說「見不善如探湯」

此漢孔安國引曰:

「探湯喻去惡疾也」

似昔日的閔子騫之辟也

是比喻見壞人壞事

皆能透視

「君子戒慎乎其所不睹

  恐懼乎其所不聞

  莫見乎隱,莫顯乎微

  故君子慎其獨也。」

的戒慎恐懼,迅速避開

本章孔子第二論

古人,當天下紛亂的時候

就隱居起來以躬求聖賢之道理

以求成全自己的心志

當天下太平的時候

就能力行正義

以達成道之宏願

蓋惟昔日伊尹、太公之流

可以當之,此正與孟子所謂的

「故士窮不失義,達不離道。」

之義相通也

如此

「隱居以求其志

  行義以達其道」

則能會通那

「國有道,其足以興;

  國無道,其默足以容。」

的反躬自省與行乎大義之自明

所以孔子才說是

聞其語矣,但未見其人

是以意在勉人難為而能為也


Linda Hsu

本文於 修改第 1 次
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