什麼叫心法？

我們得這一指點，以心印心

知道我們的天心了，就叫心法

但是還要到裡頭看一看，把心給修正

修心的方法就是《大學》三綱領、八條目

首先就講格物、致知

格物──

格去心裡發出來的物慾

心裡發出來的貪、嗔、痴、愛

人家罵我就不高興了，這就是嗔心

這是我的，人家一碰就不高興，這就是貪心

有了貪心，就開始有喜怒哀樂

七情六慾和酒色財氣，這些全叫物慾

眼裡看到這東西好就想要

也不省察這東西是有害或是有利

所以就造了一身的罪業

現在我們明白了

將這些物慾「格」除出去，這就是格物

陸九淵講「尊德性」

講到格物，是講格物慾之物

朱熹講「道問學」

講到格物，是講格事物之物

二人互不相和

今天我們得明師一點，明白本來自性

便知道要以尊德性為本，道問學為用

格物，格外來之事物，酒色財氣要格除

內在的貪嗔痴愛，七情六慾也要格除

他二人所說的並行不悖，體用兼修，自然明明德矣！

自性就是心，好好的修養它，不讓它做壞事

真修道者，什麼也不用信

修你自己的心，佛家說的明白，自性是佛

致知──

就是達到用天理良心來做事

心一動念就有意，意要跟小孩一樣

沒有虛假不會騙人，意要誠實不虛

我們返回赤子之心

酒色財氣沒有，七情六慾不生

事來則應，事去則靜，這就是誠意

意誠心就正，身不修而自修

不起貪心，不起嗔念，就天天是天堂

心法是歷代祖師的真傳，真的不假

肉體則是假的，這個肉體明天在不在？

自己都不保險，沒有權柄，所以說：

我命的主權在天，這一點叫天道

心是天心，性是天性，聖人告訴我們

要效法天地，天無所不包，地無所不載

我們要是像天地一樣

無所不包、無所不載的話，世界就沒事了

亙古不傳的秘寶 　　

我們唸經唸的是無字真經，與紙經不同

不識自心是佛，不明本性，朝山拜頂，苦死無成

我們是三教聖人的真傳

考察聖賢仙佛，看看三教經典

沒有打坐唸經，也沒有唸佛號的

更沒有像現在唸「南無阿彌陀佛」

就希望阿彌陀佛接我們上西天

我們唸阿彌陀佛，那阿彌陀佛當初唸什麼？

我們拜釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛拜什麼？你得找根本。

我們講的是性理心法，沒有文字的

聖人留下經典，借著文字來說明或證明性理心法

但是沒有經過明師一指點

唸一輩子佛經也成不了佛

唸一輩子四書、五經也成不了聖人

歷代的聖人、佛祖、菩薩，不是唸經成的

不是有學問成的

所以說是亙古不傳的秘寶

既然是秘寶，外表一定看不出來

歷代祖師心心相印，以心印心

這一點就是以心印心，得一指點知道自己的靈性

接著就要自己參悟，拿它當真就真，拿它當假就假

堯舜相傳的心法 　　

堯舜相傳的心法

「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」

詳解如下： 　　

人心惟危者──

人為三才之一，理性俱備，萬物之靈也

心者萬物之中心，萬事之主宰也

換而言之：

人心者，識也，情也，染污之妄心也

所謂後天氣質之性，有善有不善也

蓋識神用事，情慾叢生

昏沉散亂，危殆不安

故曰：人心惟危也。 　　

道心惟微者──

道為天地之始，包羅萬象，眾生之祖也

道也者，智也，性也，清靜妙明之真心也

所謂先天本然之理性，無善無不善也

蓋智體圓明，性本虛靜

不生不滅，不增不減，微妙莫測

故曰：道心惟微也。 　　

惟精惟一──

精者，明之也；一者，誠之也

惟精以治昏沉，惟一以治散亂

精而明之，一而誠之

惺惺寂寂，定慧相資，攝情歸性，轉識成智

危者自安，微者自著矣

所謂明則誠矣，誠則明矣

簡而言之，惟精惟一者

即返妄歸真，明善復初之功用也 　　

允執厥中──

允者，篤信隨順也；執者，遵守皈依也

中者，真空妙有也。真空者，大而無外，小而無內也

妙有者，前無始，後無終，豎窮三界，橫遍十方

三界之正道，宇宙之真理也

簡而言之：允執厥中者，即隨順其正道，歸依其真理也。 　　

此即堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子之心傳

先聖後聖，心心相印，三教所共遵，萬世所不易也

總，心心相印，不可思議，道統真傳，本無一字