曾子不但能領悟孔子的一貫道理，

又傳述孔子忠恕之道，以教授子思。

每日三省其身，除了《孝經》外，更有《大學》一書，

此為孔子口述，由曾子筆記而成書。

「大學 」一書

主旨為闡揚老師的教學宗旨，宏揚性理大道為主。

《大學》開宗明義云：

「大學之道，在明明德，在親親，在新民，在止於至善。」

正是接續孔子「作君子、作之親、作之師」的理念。

曾子一心追尋聖人的生命境界，

其「一以貫之」的心，乃聖人之心境。

聖心的可貴，在於能超克一己材質的制限，

而能以誠正慎獨之意，擴而充之親親新民之心，

體貼天下人的苦樂以博施濟眾，

《中庸》所謂：

「誠者不勉而中不思而得，從容中道，聖人也。

聖人所以能無勉無思而從容中道，

係因聖人已臻無私無我的心境，而以天下人之學為心，

與天下人感通無間，融化為一。

所以他將夫子之教育 「己立立人」「己達達人」的精神，

念念省察，他必須先求已有所「立」，有所「達」，

然後始能 「立人「達人」。

《大學》云：

「君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人；

  所藏平身不恕，而能喻諸人者，未之有也。」

此即曾子由「明明德」而 「新民」的大學之道。

大人之學，覺悟真理本性之學。

大學，學大也。大者，就是天地人之道體，

所以學大，首先要知道體。

體者真靈之性理，源一本而散於萬殊之端，

一者性理也、明德也，一本散萬殊，萬殊仍歸一本。

通達者萬事萬物、一一了然，此謂學大之大學者，

能通達此性理者，所以説，人得一為大！

人人都有天賦之理性，賢者不增、愚者不減。

自信、意誠者，皆能實踐大學之道。

學得此大學之道，了悟一以貫之的性理，即為聖聖相傳之教。

曰：「在明明德」

德者，乃是人本來所固有的明德。

當心初動時，是靈明覺察，其靈尚未失明，

可是當意念有了分別，就落入不覺、妄動，於是迷昧惑亂矣，

因而引發人事糾葛，轉為世間各種凶德，

所以必須修之，使復其明，這就是「明明德」之真意。

明明德是道體

明者，理明透徹心自明，道之將行必知明德是真行者。

明明德是天賦于人的妙智慧，道體復明，

大學之道，顯而易行。

覺悟大自然無量虛空內在本質，

知其變化之理，明其變化之本末，

方知天地變化源於不變之真理本性。

「明德」一綱有四目，即格物、致知、誠意、正心。

格物，克勝意念起分別也。

致知，分別即覺察之也。

誠意，覺察而明知也，明知則誠達也。

正心，明知後又須經常自省，不令失正也。

此是本有之真實知能，由明明德而得，

須好學篤行以培之，行仁以修齊治平為事業，

此須有真知卓見，然後能力行不懈。

「明德格物」和「修身為本」的精神，

是人們立身處世最重要的堅持。

是以此「格物」是達生命知根，天地知源，對無量虛空獲真知；

然後能革去聲色貨利、酒色財氣的誤人之知，

轉而化成對無為真理的真知。（未完待續）