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2月25日 20170225易經學習日記

《目迷五色，去彼取此。》

《易經》乾卦講：「六爻發揮，旁通情也。」一卦有六爻，任何事情，當它發揮功能、產生影響力的時候，一定是會牽涉到人情的。人會跟著感覺走，人與人的互動，講的都是情。

《韓非子》有一則故事是這麼說的：宋國有一位富人，家裡的牆壁，因為下雨沖刷而損毀。兒子告訴他要趕快把牆給修好，否則必有盜賊來犯。鄰家一位老先生，也用同樣的話語提醒他。

結果到了晚上，果然有盗賊翻牆入室，偷走了不少財物。富人一方面覺得自己的兒子還真聰明，簡直就是神機妙算；一方面又疑心起隔壁那位老先生……猜得這麼準，該不會小偷就是他吧？

其實富人的兒子和隔壁的老先生，兩人說的話都是一樣的，為什麼富人的認知卻是相反的呢？原因在於關係不同，是非就不同了！所以中國有句俗諺：「交淺不可言深」──你可能只是出於好心的提醒，但是交情不夠，就不免讓人起疑。

古聖先賢看問題，非常重視「異中求同」的道理──從「異」中去發現背後的「同」。如果只看到外在變化，卻不知如何從變化裡頭，去找出背後那個不變的規則，那麼你就會「目迷五色」，被外在的變化所迷惑，看不清楚事實的真相。

《西遊記》有一回寫到：孫悟空覺得玉皇大帝住在天宮裡，什麼事情都不會做，能力這麼差，倒不如自己來做。於是他就天天去鬧，逼著玉皇大帝搬出天宮，換人做做看。

最後鬧到如來佛祖出面協調。如來佛問孫悟空：「你的本領有多大？」孫悟空說：「我一個筋斗就能翻十萬八千里遠。」如來佛說：「好吧，那你就翻翻看，看能不能翻出我的手掌心。」孫悟空使盡力氣，翻了好幾翻，看到了五根大柱子，他心想，這裡應該就是路的盡頭了。

於是，孫悟空挑了根柱子，撒了泡尿，做個記號，還寫下「齊天大聖，到此一遊」幾個大字，得意的回去跟如來佛覆命。想不到，如來佛伸出手掌給他看，「齊天大聖，到此一遊」幾個字，就寫在那右手中指上──孫悟空根本沒能翻出如來佛的手掌心。

在中國哲學史上，《繫辭傳》是一篇極重要的論文，也是易學思想的總論。「方以類聚，物以群分」，說明了「一方水土，一方人」的道理。在過去，如果我們肯定一個人，就會說他是「一方人物」。

想要形成一種局面，就要聚集各類人才。《史記》講那個混混出身的劉邦，當他做了皇帝以後，跟文武百官說：我為什麼能夠打敗項羽？正是因為我用了三個傑出人才的緣故。

他們各有所長，一個是能夠「運籌帷幄之中，決勝千里之外」的張良；一個是能夠「鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道」的蕭何；一個是「連百萬之軍，戰必勝，攻必取」的韓信。能夠合理安排這三類人才，把他們分別擺在適當位置上，就是劉邦成功的最大祕訣。

我們看劉邦的一生，會覺得很有趣，那些跟隨劉邦打天下的人，很多都曾經跟隨過項羽。但是每個人到了劉邦身邊，劉邦就會給他們一個小舞台，最後，把這些小舞台整合起來，就是劉邦個人的大舞台，而這正是「類聚」的功夫。

《易經》一卦有六爻，你想坐上五爻君位，底下必須要有一二三四爻。隨便抽掉任何一爻，就不是五爻君位，就會從天跌落到地，這裡面是利害思考，不是道德問題。

孔子說：「君子學道則愛人，小人學道則易使。」執政掌權的人學道，懂得道理，一定會愛護支持你的人；平民百姓學道，懂得道理，就比較容易接受指揮差遣。

前陣子十分火紅的《後宮甄嬛傳》，是一部宮廷情感大戲，背景設定在清朝雍正皇帝的後宮之中，如實地描述出後宮嬪妃的情感與心計。

戲裡的雍正皇帝，一生摯愛著純元皇后，但是他倆只有短短三年的緣分。之所以喜歡甄嬛，也是因為她和純元皇后容貌相似，所以產生了移情作用。

曾經問過友人，他是這方面專家，世間真有這種情嗎，就如此愛戀不捨？友人告訴我，那是因為相處時間太短。

清朝龔自珍寫了一首詩，詩中評論「人難再得始為佳」。什麼叫做「佳人」？沒有那麼容易得到，有段距離的時候，才會覺得真是「佳人」；而天天陪在你身邊，就只會是普通的「家人」。

「貴遠賤近」是人之常情。對一個跟你有距離的人，只要朦朧就有美。過於接近，再美的東西都不美了！所以人跟人之間，適當的距離是需要的。

在戲中，有些嬪妃必須靠耍心機、使手段，才能一步一步地往上爬，但是沈眉莊是不需要的。像她這樣的女孩子，有著顯赫家世做背景，有著千金小姐的儀態，知書達禮、端莊嫻淑，但是在緊要關頭，卻也使壞心眼設計害人。

壞人做壞事之前，都會給自己心理建設，說服自己是迫於無奈、情非得已。人與人之間的衝突，多半來自情感上的偏差，很少有人是故意犯法，也很少有人要存心不講理。

「後宮」就是《易經》的一個卦，叫做「蠱卦」。處在一個封閉空間，和外界完全無法互通的環境，多有敗壞之意。很多人是先把自己封閉，然後得到憂鬱症；很少是先得到憂鬱症，然後才把自己封閉的。

一個人做事偏差，也許可能一時得利，但長遠來看必然受害。今天沒有被發現，但是日後呢？世間沒有不被發現的事。《後宮甄嬛傳》中的女性，個個都沒有好下場，讓我們明白「得失不過是一時的」。

希臘哲學家亞里斯多德說：「有真知識，才有真道德。」知識沒有到位，守道德是痛苦的。你有了智慧，就會明白這個道理－－沒有道德，受苦的一定是自己。