小紫涵
子路第十三
1. 子路問「政」。
子曰：
「先之，勞之。」請益。
曰：「無倦。」（13.1）
2. 仲弓為季氏宰，問「政」。
「先有司，赦小過，舉賢才。」
曰：「焉知賢才而舉之？」
曰：「舉爾所不知，人其舍諸！」（13.2）
3. 子路曰：
「衛君待子而為政，子將奚先？」
「必也正名乎！」
子路曰：
「有是哉？子之迂也！奚其正？」
「野哉，由也！
君子於其所不知，蓋闕如也。
名不正，則言不順；
言不順，則事不成；
事不成，則禮樂不興；
禮樂不興，則刑罰不中；
刑罰不中，則民無所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子於其言，無所茍而已矣！」（13.3）
4. 樊遲請學稼，
「吾不如老農。」請學為圃，
曰：
「吾不如老圃。」樊遲出，
「小人哉，樊須也！
上好禮，則民莫敢不敬；
上好義，則民莫敢不服；
上好信，則民莫敢不用情。
夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣；
焉用稼！」（13.4）
5. 子曰：
「誦詩三百；授之以政，不達；
使於四方，不能專對；
雖多，亦奚以為？」（13.5）
6. 子曰：
「其身正，不令而行；
其身不正，雖令不從。」（13.6）
7. 子曰：
「魯、衛之政，兄弟也。」（13.7）
8. 子謂衛公子荊善居屋：
「始有，曰：『苟合矣；』少有，
曰：『苟完矣；』富有，
曰：『苟美矣。』」（13.8）
9. 子適衛，冉有僕。
「庶矣哉！」
冉有曰：
「既庶矣，又何加焉？」
「富之。」
「既富矣，又何加焉？」
「教之。」（13.9）
10. 子曰：
「苟有用我者，
(期)月而已可也，三年有成。」（13.10）
11. 子曰：
「『善人為邦百年，
亦可以媵殘去殺矣。』
誠哉是言也！」（13.11）
12. 子曰：
「如有王者，必世而後仁。」（13.12）
13. 子曰：
「苟正其身矣，於從政乎何有？
不能正其身，如正人何？」（13.13）
14. 冉子退朝，
「何晏也？」
對曰：
「有政。」
「其事也！如有政，雖不吾以，
吾其與聞之！」（13.14）
15. 定公問：
「一言而可以興邦，有諸？」
孔子對曰：
「言不可以若是其幾也！
人之言曰：『為君難，為臣不易。』
如知為君之難也，
不幾乎一言而興邦乎？」
「一言而喪邦，有諸？」
人之言曰：
『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』
如其善而莫之違也，不亦善乎？
如不善而莫之違也，
不幾乎一言而喪邦乎？」（13.15）
16. 葉公問政。
「近者說，遠者來。」（13.16）
17. 子夏為莒父宰，問政。
「無欲速；無見小利。
欲速則不達；見小利則大事不成。」（13.17）
18. 葉公語孔子曰：
「吾黨有直躬者：
其父攘羊而子證之。」
孔子曰：
「吾黨之直者異於是：
父為子隱，子為父隱，
直在其中矣。」（13.18）
19. 樊遲問仁。
「居處恭，執事敬，與人忠；
雖之夷狄，不可棄也。」（13.19）
20. 子貢問曰：
「何如斯可謂之士矣？」
「行己有恥；
使於四方，不辱君命；可謂士矣。」
「敢問其次？」
「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」
「言必信，行必果；
硜硜然，小人哉！
抑亦可以為次矣。」
「今之從政者何如？」
「噫！斗筲之人，何足算也！」（13.20）
21. 子曰：
「不得中行而與之，必也狂狷乎？
狂者進取，狷者有所不為也。」
（13.21）
22. 子曰：
「南人有言曰：
『人而無恆，不可以作巫醫。』
善夫！『不恆其德，或承之羞。』」
「不占而已矣。」（13.22）
23. 子曰：
「君子和而不同；小人同而不和。」（13.23）
24. 子貢問曰：
「鄉人皆好之，何如？」
「未可也。」
「鄉人皆惡之，何如？」
「未可也。
不如鄉人之善者好之，
其不善者惡之。」（13.24）
25. 子曰：
「君子易事而難說也：
說之不以道，不說也；
及其使人也，器之。
小人難事而易說也；
說之雖不以道，說也；
及其使人也，求備焉。」（13.25）
26. 子曰：
「君子泰而不驕；
小人驕而不泰。」（13.26）
27. 子曰：
「剛、毅、木訥，近仁。」（13.27）
28. 子路問曰：
「何如斯可謂之『士』矣？」
「切切、偲偲、怡怡如也，
可謂『士』矣。
朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」（13.28）
29. 子曰：
「善人教民七年，
亦可以即戎矣。」（13.29）
30. 子曰：
「以不教民戰，是謂棄之。」（13.30）
憲問第十四
1. 憲問「恥」。
「邦有道穀，邦無道穀；恥也。」
「克、伐、怨、欲，不行焉，
可以為『仁』矣？」
「可以為難矣，
仁則吾不知也。」（14.1）
2. 子曰：
「士而懷居，
不足以為士矣！」（14.2）
3. 子曰：
「邦有道，危言，危行；
邦無道，危行，言孫。」（14.3）
4. 子曰：
「有德者，必有言；
有言者，不必有德。
仁者，必有勇；
勇者，不必有仁。」（14.4）
5. 南宮适問於孔子曰：
「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。
禹稷躬稼而有天下。」
夫子不答。南宮适出，
「君子哉若人！
尚德哉若人！」（14.5）
「君子而不仁者有矣夫？
未有小人而仁者也！」（14.6）
「愛之，能勿勞乎？
忠焉，能勿誨乎？」（14.7）
8. 子曰：
「為命：裨諶草創之，世叔討論之，
行人子羽修飾之，東里子產潤色之。」（14.8）
9. 或問「子產」。
「惠人也。」問「子西」。
「彼哉彼哉！」問「管仲」。
「人也，奪伯氏駢邑三百，
飯疏食，沒齒，無怨言。」（14.9）
「貧而無怨，難；
富而無驕，易。」（14.10）
「孟公綽，為趙魏老則優，
不可以為滕薛大夫。」（14.11）
12. 子路問「成人」。
「若臧武仲之知，公綽之不欲，
卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂；
亦可以為成人矣！」
曰：「今之成人者，何必然？
見利思義，見危授命，
久要不忘平生之言；
亦可以為成人矣！」（14.12）
13. 子問「公叔文子」於公明賈，
「信乎？夫子不言不笑不取乎？」
公明賈對曰：
「以告者過也！
夫子時然後言，人不厭其言；
樂然後笑，人不厭其笑；
義然後取，人不厭其取。」
「其然！豈其然乎？」（14.13）
14. 子曰：
「臧武仲以防，求為後於魯，
雖曰不要君，吾不信也。」（14.14）
15. 子曰：
「晉文公譎而不正；
齊桓公正而不譎。」（14.15）
16. 子路曰：
「桓公殺公子糾，
召忽死之，管仲不死。」
「未仁乎！」
「桓公九合諸侯，
不以兵車，管仲之力也。
如其仁！如其仁！」（14.16）
17. 子貢曰：
「管仲非仁者與？
桓公殺公子糾，不能死，又相之。」
「管仲相桓公，霸諸侯，
一匡天下，民到于今受其賜。
微管仲，吾其被髮左衽矣！
豈若匹夫匹婦之為諒也，
自經於溝瀆，而莫之知也！」（14.17）
18. 公叔文子之臣大夫僎，
與文子同升諸公。
子聞之曰：
「可以為矣！」（14.18）
19. 子言衛靈公之無道也，
康子曰：
「夫如是，奚而不喪？」
「仲叔圉治賓客，
祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅；
夫如是，奚其喪？」（14.19）
20. 子曰：
「其言之不怍，則為之也難！」（14.20）
21. 陳成子弒簡公。
孔子沐浴而朝，告於哀公曰：
「陳恆弒其君，請討之。」
公曰：
「告夫三子。」
「以吾從大夫之後，不敢不告也！
君曰：『告夫三子。』者！」
之三子告，不可。
「以吾從大夫子後，
不敢不告也！」（14.21）
22. 子路問「事君」。
「勿欺也，而犯之。」（14.22）
「君子上達；小人下達。」（14.23）
24. 子曰：
「古之學者為己；
今之學者為人。」（14.24）
25. 蘧伯玉使人於孔子。
孔子與之坐，而問焉。
「夫子何為？」
「夫子欲寡其過而未能也。」使者出。
「使乎！使乎！」（14.25）
「不在其位，不謀其政。」
（14.26）
27. 曾子曰：
「君子思不出其位。」（14.27）
28. 子曰：
「君子恥其言而過其行。」（14.28）
「君子道者三，我無能焉：
仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。」
子貢曰：
「夫子自道也！」（14.29）
30. 子貢方人。
「賜也，賢乎哉？
夫我則不暇！」（14.30）
31. 子曰：
「不患人之不己知，
患其不能也。」（14.31）
32. 子曰：
「不逆詐，不億不信，
抑亦先覺者，是賢乎！」（14.32）
33. 微生畝謂孔子曰：
「丘何為是栖栖者與？
無乃為佞乎？」
「非敢為佞也，疾固也。」（14.33）
34. 子曰：
「驥不稱其力，稱其德也。」（14.34）
35. 或曰：
「以德報怨，何如？」
「何以報德？
以直報怨，以德報德。」（14.35）
36. 子曰：
「莫我知也夫！」
「何為其莫知子也？」
「不怨天，不尤人；
下學而上達。
知我者，其天乎！」（14.36）
37. 公伯寮愬子路於季孫，
子服景伯以告，
「夫子固有惑志於公伯寮，
吾力猶能逮諸市朝。」
「道之將行也與？
命也；道之將廢也與？
命也；公伯寮其如命何！」（14.37）
38. 子曰：
「賢者辟世，
其次辟地，其次辟色，其次辟言。」
「作者七人矣！」（14.38）
39. 子路宿於石門。
晨門曰：
「奚自？」
「自孔氏。」
「是知其不可而為之者與？」（14.39）
40. 子擊磬於衛。
有荷蕢而過孔氏之門者，
「有心哉，擊磬乎！」
既而曰：
「鄙哉，硜硜乎！
莫己知也，斯已而已矣！
『深則厲，淺則揭。』」
「果哉！末之難矣！」（14.40）
41. 子張曰：
「書云：
『高宗諒陰三年不言』何謂也？」
「何必高宗？古之人皆然。
君薨，百官總己以聽於冢宰，
三年。」（14.41）
42. 子曰：
「上好禮，則民易使也。」（14.42）
43. 子路問「君子」。
「修己以敬。」
「如斯而已乎？」
「修己以安人。」
「修己以安百姓。
修己以安百姓，
堯舜其猶病諸。」（14.43）
44. 原壤夷俟。
「幼而不孫弟，長而無述焉，
老而不死，是為賊。」
以杖叩其脛。（14.44）
45. 闕黨童子將命。
或問之曰：
「益者與？」
「吾見其居於位也，
見其與先生並行也；
非求益者也，欲速成者也。」（14.45）
衛靈公第十五
1. 衛靈公問陳於孔子。
「俎豆之事，則嘗聞之矣；
軍旅之事，未之學也。」
明日遂行。（15.1）
2. 在陳絕糧。從者病，莫能興。
子路慍見曰：
「君子亦有窮乎？」
「君子固窮；小人斯濫矣。」（15.2）
「賜也，女以予為多學而識之者與？」
「然，非與？」
「非也！予一以貫之。」（15.3）
「由，知德者鮮矣！」（15.4）
「無為而治者，其舜也與！
夫何為哉？恭己正南面而已矣。」（15.5）
6. 子張問「行」。
「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；
言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？
立，則見其參於前也；
在輿，則見期倚於衡也；
夫然後行！」子張書諸紳。（15.6）
「直哉史魚！
邦有道，如矢；邦有道，如矢。
君子哉蘧伯玉！
邦有道，則仕；
邦無道，則可卷而懷之。」（15.7）
「可與言，而不與之言，失人；
不可與言，而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。」（15.8）
9. 子曰：
「志士仁人，
無求生以害仁，有殺身以成仁。」（15.9）
10. 子貢問「為仁」。
「工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之賢者，
友其士之仁者。」（15.10）
11. 顏淵問「為邦」。
「行夏之時，乘殷之輅。
服周之冕。樂則韶舞。
放鄭聲，遠佞人；
鄭聲淫，佞人殆。」（15.11）
「人無遠慮，必有近憂。」（15.12）
「已矣乎！
吾未見好德如好色者也！」（15.13）
「臧文仲，其竊位者與？
知柳下惠之賢，而不與立也。」（15.14）
「躬自厚，而薄責於人，
則遠怨矣！」（15.45）
16. 子曰：
「不曰：
『如之何，如之何』者，
吾末如之何也已矣？」（15.46）
17. 子曰：
「群居終日，言不及義，
好行小慧；難矣哉！」（15.17）
18. 子曰：
「君子義以為質，禮以行之，
孫以出之，信以成之；
君子哉！」（15.18）
19. 子曰：
「君子病無能焉，
不病人之不己知也。」（15.19）
「君子疾沒世而名不稱焉。」（15.20）
「君子求諸己；小人求諸人。」（15.21）
「君子矜而不爭，群而不黨。」（15.22）
23. 子曰：「君子不以言舉人；不以人廢言。」（15.23） 24. 子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」（15.24） 25. 子曰：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」（15.25） 26. 子曰：「吾猶及史之闕文也；有馬者，借人乘之；今亡矣夫！」（15.26） 27. 子曰：「巧言亂德。小不忍，則亂大謀。」（15.27） 28. 子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」（15.28） 29. 子曰：「人能弘道，非道弘人。」（15.29） 30. 子曰：「過而不改，是謂過矣！」（15.30） 31. 子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學也。」（15.31） 32. 子曰：「君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」（15.32） 33. 子曰：「知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以泣之；則民不敬。知及之，仁能守之，莊以泣之，動之不以禮；未善也。」（15.33） 34. 子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」（15.34） 35. 子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。」（15.35） 36. 子曰：「當仁，不讓於師。」（15.36） 37. 子曰：「君子貞而不諒。」（15.37） 38. 子曰：「事君敬其事而後其食。」（15.38） 39. 子曰：「有教無類。」（15.39） 40. 子曰：「道不同，不相為謀。」（15.40） 41. 子曰：「辭，達而已矣！」（15.41） 42. 師冕見。及階，子曰：「階也！」及席，子曰：「席也！」皆坐，子告之曰：「某在斯！某在斯！」師冕出，子張問曰：「與師言之道與？」子曰：「然，固相師之道也。」（15.42）
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