推廣讀經──零界點也無止界              

     民意調查、市場調查、問卷調查、抽樣調查的多樣數據，常會披露在電視、報章或雜誌上，在在顯現數據成了我們的規範與指導原則，指標著多數代表對的、正確的，其實未必使然注重著於相境調查出來的數據，幾乎是取決其中之利害關係為考量，架構、設計上會有偏頗，不免失真？少了公信？其意義或目的？ 

    不過還是有許多人信之如葵花寶典，那也無可厚非，畢竟它是個參考數據，世代不同所趨，幾年來也不免嘗試做此類調查，透過數據分析供未來推動之指標和依據，以瞭解推展親子讀經班的瓶頸、徵結、困境等種種問題，並予以關注和改善。

    去年針對讀經班的各項問題作過問卷調查，設計多款主、次題目、多重交叉比對來加以解析，提出結果報告，並未沒獲得重視與認同，今年因經費拮据，問卷改由抽樣訪談，因陋就簡下，省略了許多步驟，抽樣組別數驟減，單點提出一個主題目，以一般的訪談並記錄之，簡單又明瞭，類比收視率調查倒較貼切，對其調查的結果，不必有太多的期望，莞爾輕鬆一下。 

    查訪對象：以第一次參加親子讀經班的各個不同混齡的小朋友及陪讀家長，抽北區~100樣組進行，訪談員為若干名，身份隱匿，以不經意的談話並記錄之。

    題目設定：簡單一題，實問實答。

   「為什麼來讀經？」

    好不容易經多天的努力訪談，經彙整結果如下：

    小朋友組﹝混齡﹞100人：

   「爸媽叫我來讀的。」有82人。

   「不知道！」有13人。

   「......？」有5人。

    陪讀家長組100人：

   「對孩子有助益。」有5人。

   「多一點的親子互動。」有8人。

   「道親推薦、介紹、捧場。」有79人。

   「不知道，試試？」有8人。 

    以上數據歸類據實以報，不用誤差值及百分比之顯示，更不用交叉解析，一目瞭然就知其一二，這一種簡單的問答，結果各自解讀，若問卷的對象是參加過或正參與讀經班的小朋友及家長，那答案會有很大的不同，五花八門的無奇不有且很虛假，無參考之意義。 

    看完以上數據，不知有何感想？ 

    解析：是一種提醒，也是一個啟示，想一下就明理了。 

    從兒童讀經班到親子讀經班以來，數十多年來，整個的發展史，各地的回報班次不斷增班，看似一片欣欣向榮的景象，殊不知探究其中，發覺隱藏了許多問題，至今有由盛入衰的潛在隱憂與徵兆？絕非是空穴來風或自我唱衰？而是勢必要時時的警惕，要有未雨綢繆的準備。 

    「慈悲是沒有名，沒有利，只有犧牲和奉獻」，化身菩薩們推廣讀經及教學經營之志業，默默的付出、點滴在耕耘，久而久之會陷入疲乏與掙扎，要知道慈悲與善念是否安在？是最重要的，否則逐而變質，或流於形式。 

    諸位化身菩薩們，不論是讀經老師或陪讀的父母家長們立愿修為，現都還只是在凡位，生活在「貪嗔癡」的狀態裡，日子一久，受塵勞罫礙，少了一點觀照自在的覺醒，不知不覺習以為常認為這樣過活蠻好的，「慈悲、善念擺兩邊，貪嗔癡放中間」，若為名利故，一切皆可拋，這樣的牽動，影響到的層次，連親子讀經班都會很快的流於形式，日漸式微的走下坡看不到老師們注入教學的熱忱，也見不到父母家長的陪讀與熱心支持。 

    那麼，『崇德文教基金會』堅持的「傳承」精神，從讀經的零界點上至無止境的永續，勢必要有重新「感動」人心。 

    常與陪讀家長或老師們聊及有關「讀經」的話題，甚至在各會議的與會人員能提出攸關讀經的建言來，大多數都是含蓄且保守，只願去付出、去做，不願暢所欲言提出建言，不要把對讀經或活動所提出的建言，當成是犯口業之慮？或是有違道場倫理之嫌？能勇於提供建言，是永續經營的關鍵，對未來的讀經推動很是重要，對當下更有實質的助益，何止是做一善一報的福德，是修渡的精進，功德也加分不少，帶給讀經班之永續經營是莫大的貢獻和鼓舞。 

「功德，首在慈悲，不為己修，而是修渡眾道親。」 若礙於執言不便，可以書面建言逆名函寄，千萬不要涉及私人恩怨及人身攻擊、或惡意指摘的攻奸、或無中生有之黑函，那樣會墜入惡相阿修羅道，霎時所有修為將前功盡棄化為烏有。諸化身菩薩心中是持善的感動，所有的建言平等無分善惡，以無止境的受用。 

    目前的企劃與推廣，沿用了多年不變，觀察所舉辦過攸關的各類、各項之活動都是照抄或沿襲，了無生趣及新意，親子讀經班亦復如此，甚至年復一年的不見進步，墨守成規的只來那麼一套，不聞研討改進，也不見創新開發，意指不是喜新厭舊，而是要推陳出新，要有注入承先啟後、繼往開來的衝勁力與使命感，來共創永續的活力與新契機。 

    單靠著化身菩薩的老師們志業熱忱是不夠的！照舊不變沿襲，無法因應世代不同變化之疾，在「混齡」的讀經教學企劃因應上，為克服困難、瓶頸的各種問題，除動用志業師資的人力配合外，還得腦力激盪規劃，渾身解數的窮則變、變則通，各自注入新穎的教學，使其繽紛而多彩，創造出各親子讀經班的特色來延續經營，目前比比皆是，猶如一向「有求必應」的觀世音菩薩，都已成佛了，手持的卻不是淨瓶而是念珠，禪意「求諸不如求己」。化身菩薩的老師們用心與努力，還是被框在舊有的格式，等老師們七十二變全都使完了，最後兵疲馬乏累了！那最懂得快樂的化身菩薩只好自嘆弗如，冷卻了熱忱，只依樣畫葫蘆的教之。  

    有必要全面性的攤開來檢討與改善，才會有不同的嶄新活力及新局，把觀念、格局放大到無止界的視野，不要老在小方塊上保守依舊，那不就折煞了化身菩薩的慈悲與善念。有那麼多的諸化身菩薩，老師、家長貢獻心力、犧牲付出謂之人才濟濟，共同激發真智慧，整合企劃來活絡讀經的精神力量，把讀經融入生活中，提升教學「知」的素質，使人易於接觸而歡喜，把聖賢典範更滋長在世間的人心。 

    讀經「生活化」、教學「常識化」、推廣「世間化」，不只是小朋友，也要讓身為化身菩薩的父母家長一起跟進，甚至參與讀經的志業義工們，所有的人為讀經「動」了起來，讀到的不是只有聖賢的智慧，也學到了風範與行誼，「認清自己，體認自在」的精進，把讀經的種籽四處撒播出去，深植在世間每一個人心，萌生新芽茁壯，這樣一點一滴的耕耘與規劃的累積，付出必然是很艱辛的，但是是值得的啊！ 

    不是期待未來而沾沾自喜？沉醉過去成就而自鳴得意？如此陷入執於「相」，不僅會造成讀經教學上的偏頗喔！也會偏離了『崇德文教基金會』推廣讀經之最初宗旨，不要等到驚醒時，才覺得亡羊補牢，才開始要力圖振作。 

    推廣與經營，是件相當重要的工作，也是往後每個人一生一世，乃至於後代，一個很為重要的里程碑，不是幾百個人或幾千個人的事，而是世世代代的事，因此當下就應集思廣益、再接再厲的突破困境創造新局，要不斷加以企劃出好的方案，規劃出好的運作方式，才能真正落實於生活，蔚為「生活化」「常識化」、「世間化」，以之為起步，驅使流於形式的讀經教育，重新茁壯，繼續成長，開創新的生命力，把困頓在「貪嗔癡」生活裡塵染而僵化的心，頓時間蛻變為慈悲而柔軟細膩的心，那些起了邪見的心念，為之消弭。 

    讀經「生活化」，教學「常識化」，推廣「世間化」，讓讀經的教育不止，是兒童快樂的讀經，智慧的啟迪，親子的互動，而更深義的是： 

    每一次的讀經──是打開心性的迷失，

    每一次的讀經──是淨化自在的罫礙，

    每一次的讀經──是超脫苦海的明燈。 

    所以──可以從最簡單、最基本的做起，如果您認同了這個理念，馬上就能夠從零界點一起放下我執的相境差別，希望自己的下一代有快樂讀經的機緣而貢獻心力，希望讓讀經能推向無止界的萬相而為之儒慕。