開宗明義章第一

    仲尼居，曾子侍。子曰：『先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？』曾子避席曰：『參不敏，何足以知之？』子曰：『夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。《大雅》云：『無念爾祖，聿修厥德。』

天子章第二

    子曰：『愛親者，不敢惡於人﹔敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：『一人有慶，兆民賴之。』

諸侯章第三

    在上不驕，高而不危﹔制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。《詩》云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』

卿大夫章第四

    非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行﹔口無擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。《詩》云：『夙夜匪懈，以事 一人。』

士章第五

    資於事父以事母，而愛同﹔資於事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩》雲：『夙興夜寐，無忝爾所生。』

庶人章第六

    用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。

三才章第七

    曾子曰：『甚哉，孝之大也！』子曰：『夫孝，天之經也；地之義也；民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之以德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭﹔導之以禮樂，而民和睦﹔示之以好惡，而民知禁。《詩》云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』

孝治章第八

    子曰：『昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮於鰥寡，而況於於士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》云：『有覺德行，四國順之。』

聖治章第九

    曾子曰：『敢問聖人之德，無以加於孝乎？』子曰：『天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝；是以四海之內，各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎？故親生之膝下，以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬，因親以教愛；聖人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉；君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德﹔不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉；不在於善，而皆在於凶德；雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道；行思可樂；德義可尊；作事可法；容止可觀；進退可度；以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。《詩》云：『淑人君子，其儀不忒。』

紀孝行章第十

    子曰：『孝子之事親也，居則致其敬；養則致其樂；病則致其憂；喪則致其哀；祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕；為下不亂，在醜不爭。居上而驕則亡；為下而亂則刑；在醜而爭則兵；三者不除，雖日用三牲之養， 猶為不孝也。』

五刑章第十一

    子曰：『五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。要君者無上，非聖人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。』

廣要道章第十二

    子曰：『教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮；禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅﹔敬其兄，則弟悅﹔敬其君，則臣悅﹔敬一人而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。』

廣至德章第十三

    子曰：「君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩》云：『愷悌君子，民之父母。』非至德，其孰能順民如此其大者乎！」

廣揚名章第十四

    子曰：『君子之事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。』

諫諍章第十五

    曾子曰：『若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？』子曰：『是何言歟，是何言歟！昔者天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下﹔諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國﹔大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家﹔士有諍友，則身不離於令名﹔父有諍子，則身不陷於不義。則子不可以不諍於父，臣不可以不諍於君﹔故當不義，則諍之。從父之令，又焉得為孝乎！』

感應章第十六

    子曰：『昔者，明王事父孝，故事天明﹔事母孝，故事地察﹔長幼順，故上下治；天地明察，神明彰矣。故雖天子必有尊也，言有父也﹔必有先也，言有兄也；宗廟致敬，不忘親也﹔修身慎行，恐辱先也；宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』

事君章第十七

    子曰：『君子之事上也：進思盡忠，退思補過；將順其美，匡救其惡；故上下能相親也。《詩》云：『心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。』

喪親章第十八

    子曰：『孝子之喪親也，哭不偯；禮無容；言不文；服美不安；聞樂不樂；食旨不甘；此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生；毀不滅性；此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺、槨、衣、衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之﹔擗踴哭泣，哀以送之﹔卜其宅兆，而安措之﹔為之宗廟，以鬼享之﹔春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。』