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解析儒学的几个“一”字
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成义文
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在儒学中，有几段重要的带有“一”字的论述，现列举如下。
（1）【子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 】[论语-里仁第四]
何谓孔子学说？此段论述给出了答案。“吾道一以贯之”表明孔子学说的主干是唯一的，而“夫子之道，忠恕而已矣”表明此主干就是仁（忠者，以仁修身；恕者，以仁待人）。如选《论语》之首论，非此段莫属。
（2）【人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。】[尚书-大禹谟第三]
修身是儒学的主要内容之一。人为什么需要修身，以及该怎样做呢？此段论述给出了答案。“人心惟危，道心惟微”意即：在人的内心里，私欲与义理并存；并且私欲常遮蔽义理，从而造成祸害，危及自身和社会。所以，儒者非常强调修身——抑私欲，守义理。《大学》有句：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。怎样做呢？就是要“惟精惟一，允执厥中”，即修身应持之以恒，始终如一。
在讲解此段论述时，张居正说道：“先儒说，这十六个字，开万世心学之源，道统之传，实自此始，为君者不可不知。”
（3）【饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。欲﹑恶者，人之大端。人藏其心，不可测度，美﹑恶皆在其心，不见其色，欲一以穷之，舍礼何以哉？】[孔子家语-礼运第三十二]
治国是儒学的主要内容之一。孔子生活在春秋时代，那是个礼崩乐坏﹑天下大乱的时代。通过对社会致治及致乱的研究，孔子为后人留下了一篇天才的论述——[礼运]。此篇涵盖了礼（法）的各个方面，时至今日，它的魅力仍令人叹服。例如，在论述法与理的关系时，孔子明确地指出：“故礼（法）也者，义（理）之实也。”[礼运]被收录在《孔子家语》及《礼记》两书之中。
在[礼运]中，孔子研究了一个基本的问题：治国不能无礼（法），其道理何在呢？他认为其道理即在于：追其所欲及拒其所恶，是人的本性。为了保证社会整体的正常地运行，必须对每个社会成员的“欲”及“恶”有所约束，此种约束就叫礼（法）。“欲一以穷之”就是覆盖全社会的意思。
（4）【德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。】[尚书-咸有一德]
儒家主张行德政，反对施暴政。可以说，“德”字是整部《尚书》的中心。在此例中，“一”是纯一的意思。行德政，天降吉祥；不行德政，天降灾祸。何谓德政呢？张居正说：“所谓德，不过曰敬曰仁曰诚而已。”此处的“曰敬曰仁曰诚”乃是源于[尚书-太甲下]的一段：“惟天无亲，克敬惟亲。民罔常怀，怀于有仁。鬼神无常享，享于克诚。”
引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=58315&aid=4975876
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