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解析《中庸》
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《中庸》一书是儒学的经典，它的作者是子思。子思是孔子的孙子，是曾子的门徒，又是孟子的老师。子思生活在“百花齐放，百家争鸣”的战国时代，当时“霸道”盛行，而仲尼学说（孔子思想）主张“王道”，并且它只不过是“百花中的一花﹑百家中的一家”，所以它面临着失传的危险。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。作为孔子之孙及仲尼学说的传人，子思岂能坐视！很明显，子思是愤而作《中庸》。为弘扬仲尼学说，子思必须完成两项任务：其一为透彻地阐明仲尼学说，其二为充分地论证仲尼学说是至圣至尊的。他做的怎么样呢？
在《四书章句集注》中，朱熹将《中庸》分为三十三章，本文将采用此分章法解析《中庸》。
（一）子思阐述仲尼学说
《中庸》开篇的第一句就是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”此句真可谓开宗明义，它指明仲尼学说是关于信仰的学说。与之类似，《圣经-约翰福音》开篇的第一句是“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”
阐述一种学说，必须指明它的“根”和“干”。“根”是根基，而“干”是核心内容。子思仅用了一句话就指出了仲尼学说的“根”——“道之大原出于天”（道率于性，而性命于天）。这个“根”是多么稳固呀！任何歪理邪说都奈何不了它。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”在正道面前，任何土痞﹑小人都将现原形。关于仲尼学说的“干”，子思引用了孔子对舜﹑颜回及子路的论述，以表明此“干”乃是“知﹑仁﹑勇三达德”。至此（第十一章），子思清楚地概述了仲尼学说。
信仰的生命力在于“行”，“行”即是修行。所以，子思又用了9章的篇幅讲“行”，其中包含君子的“行”（仲尼学说的修身之道）以及君王的“行”（仲尼学说的治国之道）。
“行”的动力何在呢？子思以“诚”字作答。诚即信也，不信则空。所以，子思又用了6章的篇幅讲“诚”的重要性。至此，子思圆满地完成了阐述仲尼学说的任务。
（二）子思论证仲尼学说是至圣至尊的
在论证中，子思采用了“先定义，后论证”的方法。
至圣至尊的标准为何呢？子思说：“大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！”及“故君子之道：本诸身，徵诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。”
仲尼学说合乎此标准吗？子思说：“仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”
奉行仲尼学说将会有何功效呢？子思说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？”
至此，子思圆满地完成了论证仲尼学说是至圣至尊的任务。最后，子思引用了8句《诗经》的诗句来赞美仲尼学说，以结束全篇。

文如其人。《中庸》逆世而出，子思名垂千古。仲尼学说没有被湮没在历史的长河之中，反而发展为中华文明的中流砥柱——孔孟之道，子思居功至伟。可以想象：《中庸》一出，在天堂的孔子必将用“恒舞于宫，酣歌于室”取代“吾日三省吾身”了。读过《中庸》，我的感想是：“生子当如孙仲谋”的名言应再添一句“养孙当如仲尼孙”。

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=58315&aid=4947379

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