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关于儒学的礼﹑义与仁
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礼﹑义与仁是儒学的基本概念，它们有何含义呢？孔子说：【故治国不以礼，犹无耜而耕也；为礼不本于义，犹耕而弗种也；为义而不讲之以学，犹种而弗耨也；讲之于学而不合之以仁，犹耨而弗获也；合之以仁而不安之以乐，犹获而弗食也；安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也。】（《礼记•礼运》）
孔子用一句话点明了礼﹑义与仁三个概念。治国必须依靠法律，而所制定的法律必须符合社会公理，且所确立的社会公理必须源于仁爱之心。所以说，儒学的礼﹑义与仁就是法律﹑社会公理与仁爱之心。对此三者之间的关系，孔子说：【 [故礼也者，义之实也。]及[仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。] 】由此可知，世上有两大思想体系：其一是，仁爱之心为根，社会公理为树，法律为果；其二是，私欲为根，歪理邪说为树，虚伪的法为果。
源于仁爱之心的社会公理乃是好树，而出于私欲的歪理邪说就是坏树。例如：“天下为公”是一条社会公理，它是好树；而“天下为党”就是坏树，因为它源于一党之私。耶稣说：【同样地，凡是好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。凡是不结好果子的树，就砍下来丢在火里。】（《圣经•马太福音》）
治国的目的在于国泰民安，大祥大顺。为此，当代学者应致力于建立一个稳固的理论基础——社会公理体系。此基础乃是将来的国家大法——宪法的基础，它能确保中国走上民主宪政之路。

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=58315&aid=4837387

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