凡事都有頌禱詞

          有些很基本的事例表明耶穌遵守拉比傳統的吩咐，一個例子是說頌禱詞。直到今天，虔守傳統的猶太人仍然天天說許多頌禱詞，這樣做的惟一聖經根據是申命記 8:10：

     你們吃飽了，就要感謝上主

你們的上帝……

直譯是：「你們會吃，會飽，會稱頌上主一你們的上帝……」

拉比認為，因為有這一節，所以我們餐前餐後都要說頌禱詞，在許多情況都要說，幾乎在任何情況都要說。拉比傳統的總體判定是：「凡是享受了甚麼，都須要說公禱詞。」

如果蓋了房子，或是買了新東西，就應該說：「祂真當受稱頌，祂帶我們到這個時刻！」 看見以色列歷史上發生過偉大神蹟的地方，應該說：「祂真當受稱頌，祂在這個地方為我們列祖行神蹟！」看見流星、閃電、風暴或地震，應該回應說：「祂真當受稱頌，祂的力量充滿宇宙！」見到大山小山、湖泊河流、曠野，應該說：「祂真當受稱頌，祂造了受造世界的種種受造物！」

          在聚會裡朗讀妥拉之前，有一段頌禱詞要說，讀完了有另

一段頌禱詞要說・在 mikveh （禮儀浸池）浸身後，有一段頌

禱詞要說。看見偉大的學者，有一段頌禱詞要說。遇上順境美事，必須稱頌上帝；遭逢災難慘事，同樣必須稱頌上帝。有雨水，有好消息，要說：「祂真當受稱頌，很美善，祂賜下美善！」有壞消息，要說：「祂真當受稱頌，是信實的審判者！」

          有證據證明，耶穌使用一些頌禱詞的時候遵從口傳妥拉的判定。進食後要稱頌上帝，這是聖經的誠命，然而耶穌進食前也說頌禱詞。飯前要稱頌上帝，這是口傳妥拉的誠命，或者說得準確一點，是拉比傳統對妥拉書卷—條誠命的詮釋。

         拉比傳統那樣詮釋申命記8:10，耶穌遵守這個詮釋，所以

不只飯後說頌禱詞，飯前也說頌禱詞：baruch hamotsi lechem

min haarets （祂真當受稱頌，祂使地長出糧食！） 聖經記載耶穌和門徒在耶路撒冷吃最後的逾越節晚餐，當時耶穌「拿著餅，bless，擘開，給門徒」（太 26:26）。

          這句希臘文經文裡，幾個動詞「bless」、「擘開」和

「給」後面沒有直接賓語，因此一些英譯者覺得需要在這三個

動詞後都加上「它」字，最少在「擘開」和「給」後面要加。

於是英譯本讀者就有個印象，覺得耶穌不只擘開那塊餅，分了它，還祝福它。這完全是誤解。當時任何人用餐前拿起一塊餅而bless，都只能是稱頌上帝。