「那頭豬必須被宰掉」

　１９２１年的德意志共和時代，一次世界大戰遺留下來的動亂與頹廢，德國人民的消極低沉突然因一個人物的出現而甦醒過來，他便是猶太裔的　瓦爾特‧拉特瑙，一位物理學博士、德國工業家、政治家和作家。

　在他之前和之後的德意志共和時代，從來沒有其他政治人物能夠如此激發出群眾及年輕人的幻想。拉等瑙時代還沒所謂「政治明星」，他能夠驀然四下穿牆越壁與群眾進行接觸，人們能夠普遍感受到他的存在，迫不急待想傾聽他們聲音，而本來讓人意興闌珊的事物可以突然變得生動有趣起來。

　在當時社會一股反猶太氣氛下，一位猶太人當上重建部長，次年更出任外交部長，接著人們在倏忽之間發現，國家終於又有了政策，人們也首度感到，終於有人能夠出面代表德國。一時間他的光芒掩蓋了所有政治人物，所推行的政策更贏得了大多數德國人的擁戴，與此同時亦加速了一股仇視和恨意萌生。

　拉特瑙與法國簽訂了《實物交付協定》，和蘇聯簽訂《德蘇友好條約》，當時有人認為是天才的傑作，可是敵對一方卻斥之為「猶太人背叛民族的行徑」。

　「那頭豬必須被宰掉」便是這時候出現的仇視流言，他當上外交部長四個月後的早上，日報簡單扼要刊出了「拉特瑙部長己遭謀害」之標題，雖沒有進一步的報導，人民還是深受震憾，感覺自己腳下的土地好己經塌陷一般。

　《一個德國人的故事》一書作者　賽巴斯提安．哈夫納　說了一段發人深省的話：

「群眾只會對跟自己截然不同的人物產生特別強烈的反應。合乎常軌的人如果夠能幹的話，或許能夠廣得民心。可是唯有異乎尋常的人物才有可能被絕對的愛慕或絕對的仇視、被奉為神明或斥為惡魔。這樣人物遠非群眾所能企及，他只會比群眾高尚許多或卑劣許多。這是我從自己的德國經驗之中所獲得的認知。

　拉特瑙與希特勒便分別位於此現象的兩頂端，讓群眾的幻想發揮到了極致︰前者所憑藉的是令人仰之彌高的文化素養，後者憑藉的則是讓人無法望其項背的卑鄙下流。其中最具有決定性的因素，就是二人分別來自一個凡人難以到達的領域，也就彷彿是來自「彼岸」一般。前者來自於深邃的精神領域，集三千年的文化及歐亞兩大洲於一身。後者則來自一個連最低級的廉價小說也描繪不出來的淵藪，那是一個由小市民的暗室所屯聚的霉味、流浪漢收容所、軍營的糞坑和行刑室所組合而成的陰曹地府，惡魔即自此向上竄升。這兩號人物就從自己的「彼岸」散發出真正的魔力，他們的政策相形之下反而顯得無足輕重。」

　正因拉特瑙的才華和能力，加上他是猶太人，在德國激起了真正的愛慕與真正的恨意。其中的恨意非常狂野和非理性，那是一種己經無以言喻的原始仇恨。繼他之後也唯有希特勒曾經如此被別人深惡痛絕過。但可以理解的是，仇視拉特瑙的人和仇視希特勒的人，正與他們所仇視的對象一樣，彼此之間有著天壞之別。

　八十多年前的德國，和令天的台灣何其相似。歷史也許不一定重複，但人類的共同劣根性卻延續下來。愛慕與仇恨永遠是一雙孿生兄弟，共同消長，有時…正義的壯茁卻加速邪惡的冒起。

　在寫這文章內容摘錄自《一個德國人的故事　哈夫納１９１４－１９３３回憶錄》時，我有點難以下筆，它實在太精采了，所有內容也令我難以忍心刪減，惟恐掛一漏萬，有失書中精髓，對作者大不敬。希望朋友們能有機會閱讀這本好書，它是歷史，但又似乎存在我們生活間，我們會為書中情節而震憾，因為它卻發生在眼前。