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台灣熱島效應越來越明顯，夏天猶如火燒島，快成被烤熟的番薯了。
每逢農曆七月十五日中元節，大街小巷處處可見供桌上供品堆積如山，祭拜鬼神，焚燒金紙的鐵籠，冒出熊熊烈火，黑煙滾滾，紙灰滿街飛舞，錫箔嗆鼻的焦味瀰漫空中，更覺悶熱難當。記得有一年中元節，筆者經過中山北路，乍見那些賣歐美名牌的商家，也大量焚燒金紙，不但有金元寶，還有美金、人民幣，在節能減碳口號震天價響的地球村，多麼諷刺。
民間農曆初一、十五敬祖，商家初二、十六祭拜土地公，加上神明的生日、婚喪喜慶，補運謝神等，幾乎天天都有人在焚燒金紙。
每逢中元祭典，就會想起1920年代，先祖父蔣渭水移風易俗，力倡革除焚燒金紙的陋習，並且率身為範，為了推廣陋習的改革，還成立「維新會」，舉辦「打破陋風大講演會」。渭水先生認為「對神崇拜用誠意，哪著花費來求利。花費迎神不是敬，貪利借端欺神明」，大肆鋪張的「燒紙給神準銀票」，自以為可以巴結鬼魂，反而是對神明的不敬。何不「體貼散人的困難，全台儉的歸千萬」，節約做救濟事業，或是捐助文化事業，成立讀報社、圖書館、義塾。渭水先生並不全然反對民間信仰，但是反對不環保鋪張浪費的大拜拜。
渭水先生也是具體實現的行動家，1929年，蔣渭水母親李綢去世，蔣渭水更將燒銀紙、放銀紙的俗例，改由維新會散發改革陋俗的傳單，並將節省的錢及奠儀，全捐給台灣民眾黨、工友總聯盟、台北維新會等社會運動團體。
渭水先生也反對政治與宗教結合，批評從政者利用宗教得利，虛榮的野心家利用宗教得權，民眾不知不覺的被利用。在宗教掛帥的台灣，民間習俗視為慶典特色的台灣，為政者為了選票從俗，焚燒金紙的習俗反而越來越盛行。
在蔡倫尚未發明造紙術之前，人們並未有焚燒紙錢祭拜神明的習俗，蔡倫發明紙是為了要記錄文字傳播思想文化。台灣要圖文化的維新，應該以渭水先生為榜樣，從不焚燒紙錢做起，讓紙發揮傳傳播思想文化的功能。
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