引用文章：十一來了 北京紅色餐廳火了

雖然國民黨退守台灣後採取西方民主政體，但實質統治仍然屬於專制且近乎獨裁，一直到1988年蔣經國逝世，李登輝上台之後，才逐漸走向開放。而對岸雖然1978年基本理清「建國」後前三十年以毛澤東為首的統治集團的種種功過，並在經濟上採取開放政策進行改革，可是開始的前十年仍然是前景未卜，成功與否並無斷然的把握，難怪六四事件發生後，鄧小平毅然採取武力鎮壓，以確保改革能依照既定的方向及路線進行。

兩岸在「社會」層面的開放與蛻變可以看做是同時開始，併肩進行的。台灣因為進入政黨輪替的局面，又因為人民民主素養還不如西方，民進黨採取非理性的手段攻擊國民黨及其已過世的領導人，是為台灣民主化過程中無法彌補的遺憾，創傷已經造成。同一個時間裡，兩蔣的威權形象已經徹底消失，各種以搞笑兩蔣為主題的商品到處可見，民眾無分藍綠，多以會心一笑置之，不再在心中激起一絲漣漪。台灣已經脫離強人政治，或威權統治的時代。

對岸因為一直是一黨專政，而且繼續強化，這當然不必是我們台灣人批評的標的，我們要做一些辨識的，只是他們在社會上，在民眾的日常生活中，也起了跟台灣極為相像的變化了，而這變化當然是與政治上某些政策的改變有關。

所以，我們今天看到聯合報報導的『中國大陸「十一」國慶將至，民眾對於紅色經典的懷念升溫，位於北京市郊的「紅色經典激情歲月」及「紅色寶典」等幾家紅色經典主題餐廳近期生意紅火，年輕人及國外友人，都喜歡到此回味體驗。』三面紅旗及文革可是經中共正式總結屬於給大陸帶來「浩劫」的錯誤的，可是目前中共卻允許在社會生活之中重現當時的激情景象，而一般人們也自然而然地到這些主題餐廳（及娛樂場所？）去回味體驗。

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中國近代一百年，無寧說是悲慘的，因為太多人沒飯吃，瀕臨餓死。人在生命都快保不住的時候，是什麼事都做得出來的。這個時代應該是過去了，表象上消失於國共內戰的落幕，實質上終結於大陸經濟上改革開放的成功。

胡錦濤倡導的和諧社會有可能從大陸內部逐漸擴散到海峽兩岸，然後在「大中華」地區形成一片和平的局面，這當然有相當大的難度，需要一個堅強剛毅的領導中心，這個中心就是中國共產黨，目前以胡溫班底為代表的中共領導階層。

中國（先不管包不包括台灣）的人口太多了，在經濟尚未到達穩定的繁榮之前，的確不適宜實施政黨輪替的民主制度，這個理由只要看看台灣的最近二十年即可一清二楚。當統治階層自己都亂成一團的時候，政府能為人民做些什麼事？

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兩岸分離六十年，如果以顏清標家族的標準，這已是三個整代，以台灣社會的平均值來看，也已是兩個世代，在這個既成事實的前提之下，兩岸人民都沒有必要去質疑對方的

政治體制：如台灣人批抨對岸的一黨專政，事實上大陸就是因為中共一黨專政，才可能持續穩定到今天，而且取得三十年改革開放的成功。台灣人是當然不適應大陸的專政及對人民自由的鉗制，可是台灣人也沒必要去對大陸的政體說三道四。

民眾心理：以目前而言，大陸是大陸，台灣是台灣，大陸人說台灣人懷日，數典忘祖等等，也是沒有必要，多此一舉。台灣人懷日，是因為日本人五十年實質的統治，以李登輝那一代而言，是屬於一般人的正常情感上的「儲存及反射」，台灣人懷日並不等於與大陸作對。另外，雖然蔣家政權統治台灣，可是此時中華民國管轄權已不及於大陸，試問：有幾個台灣人答得出來，崑崙山、金沙江、黃河浪、錢塘潮，到底在哪？都長怎樣？這跟現在所說的虛擬空間所差幾何？在心智定型的四十歲之前，一般台灣人無緣將大陸的地緣及民族血脈自然地融合在他成長過程的感情因素之中，說台灣人「數典忘祖」是各說各話、是雞同鴨講，對兩岸的和諧發展是成事不足、敗事有餘的。

星雲法師不愧是得道高憎，已然參透天地玄機，他說透過兩岸人民的自然交流，當這交流越來越密集的時候，你中有我，我中有你，自然合為一體。

兩岸部份網民的互相詆毀、謾罵，可以停止了。