1,公務員體系的穩定和公務員自肥是有差異的。

2,維持公務員體系穩定是一回事，保障族群特權是另一回事。不能以前項理由，將一個包藏族群私心的不公平的公務員晉任制度合理化。

軍公教體系之穩定是國家社會以穩定，貪腐得以消弭或減緩的最重要一環。

從A.H.Maslow的需求理論來看，穩定軍公教體系的工作也不過只做到的滿足生理需期暨安全感兩方面。相較於現今而言，貪腐當道，一個幾近失能的政府跟尸位素餐的官僚，試問，消較於當時的措施而言，何者花費是最有效能的。

一旦軍公教生活陷於不穩定時，國家社會必然產生動亂、官箴勢必不佳。尤其在供戰後一堆自從大陸敗退來台的軍隊暨依些公教人員須如何安置而不致造成更大的動亂，是主政者需要去做的事。在資源不是很足夠的狀況下，有些看起來是算特權的措施其實是一種分期付款。

貪腐扁的長期執政，造成台灣的重傷，若非昔日根底雄厚，恐怕早就掛點。那麼，在這些一直強調外省特權集團者的眼中，是不是只要是本省籍的執政，就是貪腐到去燒炭自殺都予以支持而不悔呢？而非本省籍的執政(目前馬團隊例外)，縱使有一些利民跟對社會有利之成就，都可以找到一些理由而予以詆毀到一文不值呢？！

照顧榮民是應該的，但根據李敖的立委質詢報告，本省籍榮民占三分之ㄧ，都是新一代的。外省老榮民達三十幾萬人。

早先榮民如何定義，細節我並不清楚，我只知道結果，結果就是台籍老兵被篩汰掉。例如〈兵的故事〉主人公余山福，就是因為家有田產而不符合榮民資格的。

以下是從鄒景雯〈黨國供養體制 〉所節錄↓

在兩蔣四十年威權統治時期所建立的這種﹁黨國供養體制﹂，配套完整且盤根錯節，當時對隨蔣家遷台的軍公教家庭與人員，每月發給糧票、油票等生活配給，孩子就學亦有教育補助，更不用談盈盈大者的十八%優惠存款，許多既得利益者今日以當年軍公教清苦為由視為補貼，其實與﹁本省﹂的地主相較或許如此，但是比之當時社會上更廣大的台灣勞農工階層，這種自辯是完全站不住腳的。　

   在求職上，例如為國民黨權貴子弟量身訂做的甲等特考，成為留學返國後直接進入官職的直達車﹔高考設置三十五省的省籍錄取配額，以優先取用﹁大陸各省﹂的保障名額﹔軍隊與情治體系以﹁忠誠﹂過濾進行壟斷之外，並以軍人特考協助其轉任文職，如此在人才晉用上的種種不公平設計，使得﹁高級的外省人﹂在謀事的競爭基礎上先人一著。看看現在政壇上所謂的﹁外省菁英﹂們，上從馬英九以降，當年曾靠﹁特考﹂走後門鑽小洞的，真如過江之鯽。　

   國民黨要穩定這種﹁黨國供養體制﹂，當然要有一套對這塊土地與人民進行剝削的經濟制度，例如當時對農村的稻榖收購，就是一個很大的題目，透過大量的收購，一方面在必要時穩定糧價，另一方面就是用於照顧軍公教體系。　

   在這樣的﹁黨國供養體制﹂下，階級自然而然形成，﹁外省人﹂佔最上層，若干進入這個制度內的﹁本省人﹂其實被放在底層，這群被供養者的優越感因而叢生，缺乏自省者甚至鄙夷其他被剝削者，為了維護既得利益，也成為執政者最堅實的扈從，甚至其中的﹁本省人﹂表現的比上面的﹁外省人﹂更投入﹔至於不在這個﹁供養體制﹂之內的廣大人民則在物質與精神上淪為雙重弱勢，甚至直至今日還要被一句﹁高級的外省人﹂的﹁反諷﹂所二度傷害。

我不想把老KMT族群政策的問題聚焦於老榮民，這是拿外省老兵當替罪羔羊。所以我的重點是「本省老兵」。鄒景雯是將視野放在整個公務員體系，(也就是我所提的第二點)，他的陳述夠清楚了吧!

當年王永慶想辦報是蔣經國擋下來的。當年能辦報的都是有軍方背景的國民黨籍外省人。

到現在兩大「范蘭欽」日報，先負於「福佬沙文」的《自由》，最後三家都敗給「香港狗仔」的《蘋果》，這串又長又臭的「因果報應」，讓老天爺去算吧。

榮民的身分定義係已退伍軍人為主，並非以省籍篩汰為主！無家屬照顧之榮民住於榮民之家稱之為就養榮民，有眷在家者(非住於榮家者)稱之為散居榮民。

至於榮民之身分，早期有些混亂倒是有的。但應跟省籍應該無關，只是台籍人士因在台灣，總覺得沒受到照顧，但到前些時候，一些823的參戰人士也納入榮民範圍，應該也算是一種進步。

而設置退輔機構，照顧退伍軍人，實有其時代之背景。到後期而言，也有作為提供青年從軍的誘因，套句話說，就是吸收一 些青年進入軍中服務並給予其日後退伍之後生涯有一定發展跟穩定的 些青年進入軍中服務並給予其日後退伍之後生涯有一定發展跟穩定的舞台。不然在「好男不當兵，好體不打釘」的心態下，要充實軍中幹部導室有一些挑戰咧！

國民黨在定義上排除本省籍榮民，不論他用什麼方法篩汰，只要這些標準與軍人考績或資歷無關，而結果竟造成省籍差別待遇，這就不能服眾。

王永慶並沒有辦過一天的報紙，他也沒有當過台灣日報一天的股東。

當時台灣日報因網際網路崛起即報業競爭，走到山窮水盡，負債累累。王永慶若真有意辦報，何必去接這賠錢貨？以個人或集團名義辦報，都將更顯號召力，也沒有償債問題。

事實上，王永慶是借錢給老朋友顏文閂，顏文閂為維持債信，將此事宣傳為王永慶投資台灣日報，拿王永慶的名號加持報社，一直以來王永慶都否認顏文閂的說法，但礙於老朋友事業有所苦衷，他當然不會給顏文閂太過難堪。

王永慶借錢給顏文閂是有借據的，他的兒女曾經證實這一點。

榮民之定義在於一定期間內服役於軍中的軍人退伍之後所給予之身分稱之。因此，就得看有無符合要件囉。因此，這跟省級無很大關係，雖然初期最大的族群是那些跟政府撤退來台的大陸籍軍人。但隨著本省籍人士進入軍中服務，榮民之中意未嘗沒有本省籍之人士。只不過，本省籍的榮民在台灣多半有家眷，不需要像那些無家眷的榮民需靠政府設置榮家來照顧。

至於高普考的名額依省籍作分區錄取，是依據政府在中國大陸的狀況來設計，記得後來在改進措施中本省籍的人士不受此一限制。更何況此一措施的實施，你們所謂的外省籍人士並非全然受惠，因為有些省份在台灣的人頗多，這種方式對其而言反而不利(例如：福建省)。

而王永慶辦報，不講前頭就講他後來投資台灣日報的結果就好，那個結局如何？就看著辦吧！

福佬人在台灣族群中向來是人數與比例上最大的 一個族群，也常常將台灣話、台灣人做為福佬族群的代表，而忽略了其他族群的存在。這也就造就了被忽略族群的不滿。

照理說，福佬人應然能夠在政治、經濟暨社會上主導台灣的一切，但怎麼會變成被打壓的一群？恐怕這是福佬族群自己要去反省的。

若說「拉客打閩」倒也不能全然成立。北部的中壢、新竹、苗栗一帶原本就以客家族群為主，因此，這些地方在政治上支持同為客家族群的狀況係屬正常。但中壢屬於桃園縣，而北桃園暨桃園視則以服老族群較多，所以政治上的支持度就各有所偏。而吳伯雄家族的大本營在中壢，而他就是當地的地方勢力，也屬於客家族群，反而桃園市暨北桃園比較散！但就整體而言，正副在昔日本土化的政策用人中，看不出「拉客打閩」的狀況。舉個例來說：謝東閔先生就不是客家人，他在政治上卻有一定的地位跟重用。

而「大福佬沙文主義」批判的是福佬人的鴨霸，台灣族群眾多，各有其母語，但卻也容易造成溝通上的不良而引發紛爭。其次中華民國政府遷來台灣後強力實施國語教學，目的就是要消除這個問題。但一堆子福佬人卻在說是消滅母語暨台灣文化？！而所謂恢復母語，右是要恢復台灣話作為共通之語言，結果卻搞出一個連所謂「正港台灣人」都聽不懂的台羅語來！

所以若說「拉客打閩」，這就得讓福佬族群自我好好檢討一下為何可當主導地位的族群會淪落到今天這個地步才是正途吧。

ＧＧＹ的ＥＣＦＡ漫畫

 

中國國民黨遷占台灣以來，在此實行內部殖民統治，一方面在制度人事上或明或暗地施行差別待遇，一方面打壓本土語言文化，在宣傳教育上塑造神話（如「堂堂正正的中國人」、「沒水準的台灣南部人」），於是造成了「高級外省人」現象，也扭曲了部分台灣人民（如尹啟銘本人）的心靈，因自我歧視而喪失自信。不只如此，殖民統治者更分化被殖民者，製造福佬人、客家人、原住民之間的矛盾，避免他們合作反抗殖民統治，所以在ＥＣＦＡ漫畫中，塑造了「發嫂」這個客家人；然而事實是殖民統治者只會略施小惠，絕不會真心善待任一族群的被殖民者，也是客家人的吳伯雄，其遭遇正是前車之鑑。

相對於ＥＣＦＡ漫畫的種族歧視／挑撥族群，《海角七號》則是標舉了崇高的理想。在電影中，不分福佬人、客家人、原住民甚至外省第二代（阿嘉生父應該是戰後中國移民），大家團結起來保護鄉親的生存權，保護自己的工作機會（就像反對ＥＣＦＡ）；同時自尊自信地面對外國、與國際接軌（而非鎖進中國），這才是真正的國際觀、才能真正贏得外國友人的尊敬，就像海角樂團贏得中孝介的尊敬。（作者為醫師）