台灣可能還未到達太平盛世，但是解嚴廿餘年來，正是歷史上最美好時光。縱然統獨陰影還在，藍綠對峙猶存，卻是台灣史上文化能量釋放得最為燦爛的階段。

【聯合報╱陳芳明4.10.2009摘要】六十年的歷史，足夠為台灣創造豐富的文化。歷史上的台灣，從來就是不斷受到移民文化衝擊的海島。即使已經進入廿一世紀，移民浪潮仍然是不止不息席捲而來。每過一段時期回望，就會發現台灣不斷注入新的文化創造力。這種漸進的，累積的力量、正是建構台灣主體文化的重要因素。

1949年曾經見證台灣史上最大的流亡圖。人口移動的力道是那樣巨大，以致小小的台灣幾乎無法承受。當時的日本殖民文化才結束不久，又經過一九四七年二二八事件的洗禮，台灣在地住民在一夜之間目睹大量的大陸移民到來，在心理上顯然無法適應。兩種不同文化的接觸，似乎就是兩個星球的碰撞。

本省人與外省人之間的緊張、磨合、誤解，從此主導了以後將近四十年的歷史發展。島上所有的文化，都是歷史的產物。今天的藍綠對決與統獨對抗，是過去六十年歷史的延伸。然而，歷史主軸並不是以涇渭分明的形式發展。藍色陣營並不必然由外省人構成，獨派也不必然是清一色屬於本省人。這種政治價值混淆、混融的現象，正是台灣主體文化的重要特徵。

台灣這個海島的空間可能過於狹小，但是在文化的吸納接受上卻相當廣闊。外省人從大陸帶來的文化，幾乎與在地文化完全匯流。兩種文化的會通結盟，正是台灣文化持續蓄積能量的主要根源。藍綠統獨的意識形態，不再以族群界線來劃分，而是以民主價值的認同為依據。

移民文化的在地化，是無可抵擋的趨勢。最主要的歷史關鍵，在於中產階級的崛起，從而促成民主運動的成長。沒有資本主義，就沒有中產階級的誕生；沒有中產階級，就沒有民主運動的發軔。尤其是一九七○年以降，不同的族群，都同樣投入民主運動的改造。族群認同，轉化成為民主認同，正是台灣文化主體性建構中最活潑的動力。

民主運動中不折不扣的和平演變，不僅成功地改造了威權體制，也在無形中使族群界線微妙地開放。在民主價值檢驗下，有的人看來比較藍，有的則比較綠；有的被劃歸獨派，有的則被視為統派。這是在競逐政治資本時的一種策略，但如果從北京當權者的觀點來看，台灣所有的政治信仰者都是本土派。從客觀事實來判斷，台灣中產階級建立起來的民主制度，是突破族群樊籬的根本原因。

凡是在台灣所發展出來的知識學問、文化，都強烈帶有本土化的色彩。即使是有關中國文學與中國歷史研究，也都無可避免朝向本土化發展。最主要原因，正是民主環境包容了所有的創造與詮釋。只要經過台灣的創造與詮釋，任何思維模式都必然歸於本土。

台灣可能還未到達太平盛世，但是解嚴廿餘年來，正是歷史上最美好時光。縱然統獨陰影還在，藍綠對峙猶存，卻是台灣史上文化能量釋放得最為燦爛的階段。台灣文化能夠出現如此輝煌狀態，正是島上各個族群創造出來的。這種文化力量是台灣在太平洋上能夠勇敢航行的主要支撐。六十年的考驗，使海島這個鄉土日新又新。（政大台灣文學研究所所長）

分析評論：

1、 「台灣可能還未到達太平盛世，但是解嚴廿餘年來，正是歷史上最美好時光」，這應該是陳芳明個人最美好的時光，但是許多人在這段時間當中燒炭自殺、被警察毆打、被栽贓抹黑、被侵犯人權。

2、 「縱然統獨陰影還在，藍綠對峙猶存，卻是台灣史上文化能量釋放得最為燦爛的階段。」絕大部分的百姓並沒有統獨的陰影，他們只祈求國民黨不要失控，可以修改公投法，可以遵守《世界人權宣言》，可以讓台灣人制定屬於自己的新憲法。

3、 對不好學擺爛的人，會覺得台灣現在進步太快，所以文化燦爛；對好學不倦的人而言，台灣進步太慢，文化太落後，教授們知識水準太低、太狹窄。

4、 「台灣文化能夠出現如此輝煌狀態，正是島上各個族群創造出來的。」但是，台灣也有一些族群，是把台灣向下拉的力量，例如，絕大部分的司法官、軍公教人員、國民黨的黨產，這些都是台灣墮落的力量，阻礙台灣的正常發展。

5、 真正的大師一定會把社會的各種黑暗面、真實面呈現出來，讓學生去克服、去奮鬥，絕對不會只講好的，不說壞的，陳芳明的界線就在這裡，這樣的人生觀，絕對不可能得諾貝爾文學獎。

6、 高行健為什麼會得諾貝爾獎？因為他告訴全世界中國的真實面貌，是非常地迷信，沒有知識水準，沒有能力分辨善惡，沒有能力分辨真實與虛假，所有的人都生活在生物的欲望當中，所有人的生命都依循著大自然的生物法則在進行，沒有人性的尊嚴，沒有高貴的人品。

7、 蔣經國所領導的紅包文化、情色文化，到現在還影響台灣社會；蔣經國不重視環保、毒害生態的生活習慣，到現在還影響台灣社會多數百姓；蔣經國政府不重視行政效率，習慣性的輸給新加坡，已經麻痺所有的公務員；蔣經國喜歡作形象，不重視知識學習，影響所有的政客的心態；蔣經國明明無法實踐《聖經》內容，又喜歡偽裝成基督徒，詐欺的習慣成了所有政客的習慣。

8、 蔣經國，關了14萬政治受難者，賤踏人權，違反《世界人權宣言》、不重視《憲法》實行，蔣經國是世界民主發展史上的大敗類，仍有許多人崇拜他，這成了台灣民主化的最重要障礙。

9、 台灣的文化有嚴重的斷裂，日據時代初生的優秀人才，他們的聲音、紀錄、歷史貢獻，都被國民黨與台灣文化論述者刻意埋沒，造成文化失去連續性，百姓失去學習、奮鬥的目標，這也是社會衝突的真正主因。

10、 絕大多數的大學教科書，都是歐美的文化，台灣文化中參雜了非常多的歐美基因，台灣的科技產業，99.9%絕對不是中國的文化。

11、 大學的物理系的所有教科書，打破所有族群的藩籬，打破性別與年齡的的分際，大家都得遵循共同的定理、法則。大學裡每個科系，都有那一個學術領域的大師(台灣文學研究所除外)，他們的學術與理性，才是打破族群藩籬的最主要力量，沒有這個力量，民主不可能發生，中產階級也不可能支持民主。

12、 沒有知識為基礎，再多的族群混居，也不會注入新的文化創造力。文化的交流與創新，都是透過知識分子努力而成，知識水準愈高，文化的差異愈容易打破、互相學習，台灣會有新文化，因為社會大眾的知識水準提升了。

13、 六十年的歷史，足夠為台灣創造豐富的文化。歷史上的台灣，從來就是不斷受到移民文化衝擊的海島。台灣的文化還不夠豐富，台灣的文明水準還比不上新加坡跟日本，五十歲以上的教授們大部分沒有志氣，但是我們這一代的年輕人非常有志氣，台灣如果在二十年內整體文化水準不能超過日本，我們就不會睡覺。

14、 族群界線，現在有了新定義，不單以民主價值的認同為依據，還依據連續劇，分為哈日族、哈韓族、哈美族；也以學科或職業來分族群，醫師、律師、公務員、金融理財、電子新貴；也有各種不同的藝術發燒友族群；以及即將領導新世紀的網路族。

15、 在知識經濟的時代，還有新的族群出現，追求五育均衡的族群，追求學第2、3專長的族群，還有擺爛族群。多數的大學教授，屬於擺爛族群，他們的特徵是沒志氣。

16、 北京的觀點，不是很重要，台灣人有沒有獨立自主的思考能力，比較重要；獨立思考能力，才能持續創造新文明，這對人類的歷史影響比較大。台灣不進步、不好學，不管北京人態度如何，台灣都會完蛋，都會失去國際競爭力，失去文化力量。

17、 台灣要進步，一定要1擴大教育投資，2大學教授要立志當大師、要五育均衡發展、要終身學習、不要去金錢豹研究經濟學。

18、 台灣人有骨氣，特別是台灣的網友志氣比政大的所有教授還要高，我們因為沒有人脈，所以進不了政大教書。所以，我們立志這二十年當中我們要拿諾貝爾獎超過日本歷年的總數，我們要證明，政治大學絕大部分的教授都是庸才。

參考資料

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