多舉證,提出一些實證的案例,如此說服力會具體些.

慈濟歷年來在台灣同樣做過不少善舉,如果粥裡確實"有些"老鼠屎,端了它之前,要先給煮粥之人辯證的機會.老鼠屎是老鼠屎,可粥的確是能活命的粥.

其實慈濟的包裝行銷做得不錯，所以能夠累積起對社會深厚的影響力！

但不能免俗的，在商場上那宣傳手法跟未達目的不擇手段的方式，卻也深深影響到這原本不應受影響的團體，反而因為它的影響力而讓社會走向更不好的狀態！

而組織的領導者是負責一個組織最終的成敗之責，更何況證嚴法師又是那些幹部的師父，在兩者身分集於一身之下，他因增尼身分而不能予以批判或主動負責的話，那麼未來台灣這個社會就沒有人願意對自己行為為負責了！

可以看一下「拿掉佛教名頭的慈濟」這一篇，應該是可解一些謎團！

因為用佛教的名頭，這些慈濟幹部比較好做事。做錯被罵跟要做任何事(如募款)只要用佛教之名，在台灣這塊以佛教信仰占大多數人口的地方，是有一定用處的！

相對於其他公益團體，恐怕就有一些答案吧！

雖說「佛教救眾生不分國度的作法是宗教本色」，但總不成親疏無分，這連佛陀自是做不到。

在佛教中有一個故事說佛陀離家修行已有名聲，衣物聽到其原生母國與鄰國要爆發一場戰爭，而這場戰爭對其母國似乎不太有利。因此，佛陀就在敵軍要進兵之路上與敵方領導者碰面'，結果了卻一件因果，敵方也就退了兵。其原生母國也因而得救，更舊了雙方是兵之生靈！

所以，慈濟今日大愛之作為，縱使佛陀在世，也自嘆弗如！

慈濟早年在台灣乃至大愛無國界的發展,的確值得深入探討與解析.一個屋簷底下人多了,不同的聲音與作法也跟著千奇百怪的增多.這些志工.委員.甚麼衣.甚麼服的分野,我不感興趣.但是可以是一種概念,甚麼概念? 也就是說這些抬面上拋頭露臉的人物,基本的衣食物質經濟應是無虞匱乏吧? 他們的小部份人或大部份人對於最親近的土地,反而缺乏知覺吧?

也即此,慈濟信眾解答2005年末的雙卡悲劇、2007與2008至今的失業失依金融風暴、2009的清貧致福或清平致福說法..對原生地相對顯得冷漠與無知便有跡可尋,可以理解了.

我對慈濟在台灣艱困浮上抬面的近幾年,仍舊募集到其它公益團體望塵莫及的資源,相對使得這些在國內盡心力的公益團體呈現生存危機,而感到浩歎.這絕對是大多數的台灣人所不樂見的.相信證嚴上人亦不樂見。

如果證嚴上人真為信眾所選擇性蒙蔽? 如果部份信眾的終極目標是諾貝爾和平獎? 那的確不是台灣的致福,而是難苦.所以這些迷團仍有待獲解。

可以看一下「頭過身就過」？這一篇。整理出三個時間點。

我的看法是：「教練的級數決定選手的表現」，若僅將慈濟之過歸咎於其組織內的個人而不讓領導人負責，那不僅問題會一直出現，而且對社會的影響也是會有問題的！

我信任與尊敬證嚴上人,這事造成花蓮鳳林老醫師名聲與家屬觀感的影響,相信雙方已在某種程度上獲得真誠的理解與諒解.慈濟志工這幾套不同款式的制服,阿本深感無這資格穿上.有人穿上它是實至名歸,身體力行;有人穿上它是夠敢,夠膽,可謂羊披狼.此即所謂團體吧!團體裡頭無人敢保證劃一的齊心與純善的人心,但是人人都有機會可以成為菩薩.

慈濟的規模與影響力,雖是宗教公益團體,渾然已像個跨國性大企業或志業.雖說治大國若烹小鮮,有哪一個大老闆或國君真正具有這樣的體會與智慧? 況非營利的慈善團體裡頭,怎堪被質疑它的慈悲?

S兄發發議論,清清"師側",也有機會是人間菩薩.