樓下紫气幽螟 說：

台湾身处洪流，其实两种文化都兼备，只不过有时候台湾人意识不到他们的想法其实还是中国式的。比如权术文化、侠客文化、私德文化、圣人文化等等，在台湾还有明显的痕迹。

妓是一種社會現象，也是一種歷史現象。

人類進入文明社會之後，兩性關係從群婚制度變為一夫一妻制度。

但是那種不受約束、自由放蕩的兩性關係卻藉助於商品交換的形式

而依舊沿襲下來，成為一夫一妻制的補充                            ----摘自中國娼妓史《蕭國亮編》

人類在群婚制的時代，性的主要職能在於生育，那時的婦女無所謂貞女、妓女之分。在兩性關係轉變為一夫一妻制的同時，以女性為主導的母系社會逐漸被以男性為中心的父系社會所取代，原始共產社會也被私有制的奴隸社會所取代；於是出現了男子奴役婦女的可能和財富不均。

某些男子憑藉權力奴役婦女，憑藉財富可以供養婦女，追求藝術享受和性的快樂，某些女子則為生計所迫出賣才藝色相，於是產生了娼妓。

（人類歷史上最早的賣淫出現在最早確立私有制的巴比輪，實非偶然。）

關於中國公妓的起源，有三種說法：

一、女樂：宮妓起源說

在中國，後世娼家有奉三皇時代的洪涯妓為祖，

《事物紀源》載「洪涯雛三皇暗人，娼家託始。」

好像三皇時已有妓女，但三皇本是傳說人物，不足置信。

夏桀是夏朝的末代君主，有女樂三萬之多，古人譴責夏桀荒淫誤國時，提到：

「昔者桀之時，女樂三萬，晨譟於耑門。樂聞於三衢。」《管子‧輕重甲》

從夏朝起，女樂這種專供男人賞翫的色藝之花，首先在宮廷的齷齪土壤中滋長。

後世稱之為宮妓。

中國在西周、戰國春秋時代，禮教系統已粗具規模，統治者開始注意到貞操問題，

並用禮教觀念來約束人們的兩性關係。

《周易》中已經有「家人利女貞」、「桓其德貞婦人吉」之類的表述。

但這種約束只是雙重標準，禮法允許帝王諸侯多妻與狎妓；

《禮記‧昏義》：「古之天子後宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻。」

除了多妻，中國古代的貴族還佔有眾多的歌舞女藝人任其玩樂。

二、侍姬、聲伎：家伎起源說

既然君主可以利用特權在宮中收納大量美女供其玩賞，王侯將相自然起而效尤。

這些供貴族賞翫的女性，往往都負有『呈身』與『獻技』的雙重使命，

因而史書多稱之為侍姬、愛妾、聲妓、歌姬、舞姬，

也有稱之為美人、女樂、倡伎的，由於是私家蓄養，統稱為家妓。

家妓起源於女奴隸，發展大致與宮妓同步，對於秦朝以前的一般貴族官僚蓄養

家妓的情況，由於史籍疏於記載，我們已不甚明瞭。

但由河南出土的商代貴族大墓中的二十四名女樂，

便可得知殷商時代已有蓄養家妓的風氣。

而最早見於史籍記載的家妓，就是晉悼公於公元前562年賜給魏絳的八名女樂。

既然晉侯以女樂為賞賜，說明當時是公然允許蓄養家妓的。

三、女閭：官妓起源說

中國最早的官營妓院是春秋齊國齊相管仲於公元前七世紀中期開設的女閭。當時管仲看到了君主貴族佔有了大量的女性之後，社會上男女比例嚴重失調。於是對齊桓公說：「臣聞上有積財，則民必匱乏，宮中有怨艾，則民有老而無妻者。」

為了穩定社會秩序，勸說齊桓公放出一批宮女嫁給社會上的單身男子。

於是桓公令：「宮中女子未嘗御者出嫁之。」另一方面，管仲開設女閭，以解決社會上眾多的曠夫和工商市民的性飢餓問題。