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台湾(二)
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bluebyby
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小剪刀的異想世界
筆記阿本
張爺
文俠隱
Chocola
Nobody

(上次的文章不完整,现在把余下的东西补上来)

4.台湾独立的原因

1)大陆的社会问题(专制,人权等等)

a.一直以来通过政治的力量控制教育、媒体舆论、社会文化交流、国民的言论等等从而达到根本的控制国民意识形态的目的随着网络传播已渐渐为中外人所熟知。大陆人在政府的影响下所表现出对歪曲历史的认同、畸形的价值观、对美日等过狭隘的民族主义等等也为台湾人所不耻。大陆成为世界少数人权落后的国家之一,也是台湾人所厌恶的。

b.长久以来的一党专制,及建国后文革遗留的影响。已使社会积压了无数难以化解的弊病,社会道德体系的瓦解、国民盲目的功利性、政治体制的弊端等等已使大陆社会整体安全性、稳定性大打折扣。

以上两点,是台湾人不愿意接受的,也是正常人都不愿接受的。

2)社会优势(经济,政治等等)

经过几十年发展,台湾已形成一个经济产业结构合理、政治法制比较完善的稳定社会体系,相对大陆来说,自然有各方面不可比拟的优势,进而形成的台湾部分人尤其是年轻人心理上优越感。单单抛开其他方面不言,就客观社会巨大差距,也可成为台湾拒绝回归的一个理由。

3)社会主义相关

有人将大陆没有沿袭孙中山先生的中华民国国号,成为阻隔海峡两岸统一的一个原因。台湾以孙开创的中华民国自居,而大陆则为苏联的社会主义体制,两者从意识形态来讲就是一个很大差异。有人惋惜毛建国时没延续中华民国国号是失物,可中共本就是社会主义旗号起家,当时又怎能想到后来的台湾问题?

回归正题,苏联的社会主义在国际舆论上地位:欧洲马克思主义学者抨击中苏的社会主义与马克思思想相背离,修正主义和苏联社会主义已经明显划分为敌对两派。而在其他国家中,对共产党这个成为也都抱有敌视态度。单就实质讲,共产党主张武装革命来推翻所谓的“剥削社会”,盲目的敌视和偏激的态度加之未经严密论证的“社会主义理论”,不得不让人敬而远之。建国后“没收官僚资本、土改、文字改革、文革、89学潮”等等历史事件以及中共此后对相关事件的处理方法和保持的态度,也已为台湾人所铭记。

从另一方面来将,世界上所谓的社会主义国家:根源地苏联已经解体而步入资本主义社会;朝鲜,和一线之隔的韩国形成鲜明对比,成为愚昧和落后的代名词;中国当今社会也趋于资本主义发展,看不出保持了多少社会主义成分。而所谓的“中国特色社会主义”也只是中共的一块遮羞布而已。

综上而言,中共所打的“共产党、社会主义”这个旗号便为台湾所不能接受。

4)国民党宣传造成的意识排斥成分:

关于这方面,没有亲身体验,故也说不出多少。肯定的是政治因素而造成台当局政府对大陆或多或少的歪曲指引,这个现象还是存在的。

5)百年的割裂影响

自近代以来台湾和大陆就分多聚少,缺少了统一政权的保障,加之近代中国战事连连,本应联系紧密的海峡两岸间的交流受到了限制,尤其是49年后,更为明显。期间的分隔使台湾与大陆之间的隔阂越来越大,青年一代缺少了上辈对故土的乡情使两岸间本就有限的认同感更加脆弱。

除以上外,台湾原著居民应也在独立的方面起一定的作用,但这作用具体如何,未得解。

5.台湾不独立的原因

不能切身了解台湾人的感受,只得从台湾大的决策角度考虑台湾一直以来不宣布独立的原因。具体表现在:

.美国方面:90年代后随着中美关系的发展,考虑到在华利益,美国在台海问题上采取谨慎态度。又考虑到台湾的特殊地位,权衡之下美国政府保持偏于“中立”的态度,表面上支持一个中国应承大陆政权,实际上支持台湾问题保持现状。为了安抚大陆中央而不至于中美关系激化,美国不支持台湾独立。而缺少了国际支持的台湾,在军事力量不足于大陆抗衡的情况下,退而求次保持现状。

.国际相应法规及其他方面:

有人拿巴勒斯坦相对比而引出台湾问题,是很有趣的:巴勒斯坦受国际方面的普遍的认可,却无主权可言;而台湾有一个切切实实的主权政体,独独缺少的就是巴勒斯坦那个如同“取之无用的精神安慰奖”的“国际承认”。

台湾人作为台湾的主人,有权力对自己的将来进行决断。可另一方面,是否可以无条件承认一个地区拥有绝对的地方自主决策权(即独立的权利)呢?显然,国际上不是每个地区、民族都可以随便独立而成为国家。对此,国际社会对相关问题的共识:民族自决权作为基本人权的实现主要适用于非殖民化过程中民族国家独立运动的情况下,而并非针对已经建立的多民族国家内的民族分离运动。而以上述所言,台湾居民从民族(如果不算原住民的话)的意义上讲与中国的主体民族汉族并没有明显的区别,而且台湾既不是非殖民化的对象也不处于外国势力的占领之下,所以与此相关的民族自决权看来并不适用于台湾。

.社会其他问题:两蒋时期承认一个中国,而49后进入台湾的大陆人也对大陆有强烈的情感,种种原因导致台湾社会部分反对台独人群的出现。部分反对声音的存在一定方面制约了台政府的独立决策。

三,台湾问题背后的思考

.中华文化:

风雨中华屹立于世,历经千年洗礼,其子民终于在近代向西方低头。再也拿不起那沉甸甸的老祖宗传统东西,索性丢之大吉。三千年的中华文明,在近代人国人手里也无奈的走向了消亡。

上世纪初的新文化运动对传统文化彻底的否定、建国后至八十年代中期共产党对传统文化的态度及做法,使传统文化在短短百年的时间里迅速消亡。博大深远的中华文化在中国已成为历史,取而代之的是现在混乱的社会道德体系、绝对功利的价值观和污躁不堪的学术氛围。

还好,中国有一个台湾,紧急的时候成了中国传统文化的一个避风港。从这个方面,蒋介石无疑是传统文化的一个功臣,49年后的政治因素造成了台湾和大陆的阻隔无意中却成就了中华文化,使其幸免于难。台湾也便成了中华传统文化的希望。而这脆弱有限的文化在大陆华人的优势面前将何去何从?回归后是否也面对消逝的命运?

仁慈的上帝保佑我的国家,保佑我国家的文化~

民族/国家利益较之进步/人权等问题的合理性

.台湾问题的种种力量

经常听到这么一个观点:台湾问题实际上就是中美两过利益的问题。这种观点突显了台湾问题中中美两国的地位,而我却不大赞同。

原因之一就是这种观点忽略的台湾主体的因素。只管感觉就是台湾作为商品,美国是卖家大陆是买家。大陆声称台湾是自己的孩子,哪有拿自己的孩子比做商品的道理?道德层面的分析暂不深究,只说台湾在问题中间是否就果真没有发言权?台湾在台海问题中具体扮演一个何样的角色?中美力量的客观性不容置疑,但台湾在其本身归属上“人微言轻”的观点也有待商榷。

另一方面就是台湾人民的民意,是否可作为在任何一方谈判的牺牲品,在台湾问题中如何考虑。如果中央决策不考虑这方面,我只担心中央是否哪天也会把国人卖了。另外以牺牲民意为代价换来国际关系的平衡,也令人难以接受。

日本及其他..

.大陆人对台湾问题的反应以及影射的大陆心里问题

每每提及中国两个字,首先感觉到的就是沉重。这种沉重来源于中国历史积淀在当今的尴尬,更来源于中国当下的国民,国民的现状,从物质到精神。

在周围,每看到关于台湾问题的讨论,绝大多数人都表现出义愤填膺的姿态和强硬的誓死武力解决的态度。似乎只有拿自己的生命为代价才能表现出自己的爱国,只有明确台湾在中国的从属地位才能表现出中国的尊严。而对于大陆为什么要收复台湾、台湾的社会状况和台海现在的形势等等却说不出个所以然。大多数国民不清楚自己现在的地位,自己在政府中的地位,也没想过自己的社会和台湾差距在哪,更没想过自己愤怒将对台湾,对中国造成怎样的影响。善良的国民,就这么愤怒着,为他们的国家捍卫着起码的尊严。

中国的民众是伟大的,却有是可怜的。匮乏的物质条件,有限的精神空间,不平等的社会关系的条件下,他们坚毅的生活着,努力去创造着他们心目中的理想生活,这是可敬可叹的。可国人看到社会弊端、感觉愤恨的同时,又在有意无意的又坚定拥护着政府的每一个决策,他们又是可悲的。

.强势话语和合理的界定(中国军事的发展)

1)曾经对中国的核武器感到自豪,也为中国先进的航天事业而骄傲,可某一天,突然也困惑了。武器是保家卫国的必要条件。可也是强权的代名词,如何去界定中国军事发展的意义?

同是强势话语的拥有者,不由的把美国和中国官员联系到了一起。相比而言,我们的官员更加的蛮横丑陋。引出一个问题,当一个群体或个人拥有绝对强势话语的时候,如何能够保证其决策的合理性?想出几个答案:主体内在的理性思维、合理的内部制约机制、一定的外部条件制约。美国的种种表现未能尽如人意,可就自己看来已经不错(国内舆论报道的公正度)。而中国在拥有强大军事力量后,会带来怎样的结果呢?未知

再者,军事力量在社会体制、科研、人的主体意识、精神物质全面富足社会的推动下发展壮大也无可厚非。而现在中国社会处在什么状态呢?

2)人权与主权——美国的定位

在大陆的媒体宣传中的美国形象:凭借强大的军事实力,在世界各地恣意横行,可恨的是还不时以“人权”为借口干涉中国内政。南联盟轰炸、阿富汗战争、伊拉克战争等等一系列的军事行动成为中国舆论界攻击美国的理由。而国内一系列的评论是否合理?实际上孰是孰非?

国家内部有完整的法律,有配套的警察、法院等司法机关机关来处理社会上的诸多矛盾。而国际上情况却远非如此,虽然有一系列的国际法,但与现实国家法律比起来,威慑力及所发挥的实际效力相去甚远。尤其体现在“人权”这个问题上,有了主权这个形式的阻隔,人权属国际范畴还是国内范畴在实际操作上就难以界定。自然想到现实法律中关于“父母虐待子女”的有关规定,国家可以以法律的形式打击这种现象,若把“父母”换成“国家”、“子女”换成“国民”,这种现象又该如何处理呢?

美国的行为不尽合理,可其潜在的扮演了一个维持国际主权之外事物的强权势力的存在。但假若不满此种现象,一旦没有美国,缺少外在约束力的世界将会怎样?

.中国在国际形式的潮流(民主)下的走向,以及之于台湾问题的影响

民主本身固有矛盾,但作为当前,在以民主为主流意识的环境下,中国社会将如何选择、怎样发展?

从当前形式看,民主在大陆发展举步为艰:中共不放权;控制的意识领域又不利于国民民主意识的觉醒。而台湾回归的结果,是推动大陆民主进程的发展还是被其影响社会体制回到中央专制的控制下?

.香港启示(殖民繁荣还是统一贫穷?)

台湾问题,不能不让人联想到香港。同是脱离了大陆的一部分,同是独立于外的经济强体。香港问题,具体两个方面:

.  回归:

香港作对比来看大陆所谓的“一国两制”政策。就现实来看,香港回归后的难以令人乐观:经济上,香港经济06年回到97回归前的水平。一部分由于亚洲金融危机的影响,而拿这个理由作为香港经济十年衰退的主要原因,不免有些牵强:亚洲其他受危机波及的国家,包括新加坡、香港等国家地区所受影响都不至于这么长远。为何独独只有一个香港呢?再者,作为中国的一个地区,香港长期经济衰退中央政府的责任又到哪里去了?

其他:单从香港政治、文化和舆论界来看,政治由中央批准(暗地里如何无从说起)无可厚非,可这以偏离一国两制的初衷。港人治港,仅仅局限在总督不让中央指派么?而中央批准,也只是把指派的范围划到香港人中间而已。香港的电影业一直是中国电影的骄傲,而无奈这种骄傲也随着香港的回归荡然无存。不排除有世界电影业和香港社会其他影响的因素,但中央对国内普遍的文化限定不可避免的影响了作为中国一员-香港文化界的影响。舆论受政治因素象中央利益倾斜从凤凰卫视明显的可以看出,报道中多了大陆政治话语的影子,其中部分报道也偏离公正,香港成为大陆政治的又一牺牲品。

.  由香港本身引出一个问题,若早先得知把香港割让给英国后会换来今天的繁荣,那么是选择割让,还是不?似乎这种问题无多意义,历史不能假设。可若把香港换到台湾,英国统治换成台湾独立,又该怎样选择??

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讀書讀的無非是思想
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GAIL
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Nobody

屈原的楚辭裡將對君王的思慕比喻作對美人的思慕,而後中國一大堆文人倣傚。

讀書讀的無非是思想。

胡適當年寫的文學革命論今天我重讀了。要推翻一個舊思考有時確實必須用一種新文體、新文風。

繁體字後來在台灣找到了生命力。不論語言或文學這種東西,若不深入生活去找就失去了生命力。台灣70年代產生了一批作家,國學底子都很棒,但無論如何也無法撼動到政權或提出異議,更無法追「五四」當時白話文運動的精神,甚至,這批作家,就是現在要求中學生課本裡增加文言文的主力。

我在文言文裡看不到活水,絕句律詩的全盛時期在唐宋已經過了,現代還有人孜孜矻矻地模仿寫作,難道他們還能夠再創絕句律詩的高峰嗎?

我覺得這些是老冬烘,就如那群國民黨老人一樣。

曾志朗以前說過,在所有學術都可電腦化的現代,要求學生背誦還不如要求學生理解,因為所有古典文學都早已電腦化。

本文於 修改第 1 次
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另開一篇主文可以嗎 ?
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Chocola
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Nobody
Chocola
文俠隱

Gail 這篇文章寫得很深刻呗~~~

建議您將>>>>簡體字、毛澤東、與中華文化這篇文章另開一篇主文,Chocola再補充一些資料!!

您樓下這篇的結論,Chocola個人覺得有些疑惑?


在台灣推行語言文學的白話文運動及本土化有其必要,鑑於文言文的封建性。並且捍衛繁體字有其必要,鑑於人類最原始的直覺是美感美觀及這背後所帶來的正直




文言文有封建性?這種推論會不會太超過了!!

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繁體字、國民政府與台灣早期菁英
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GAIL
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張爺

國民黨來台灣後,一方面因為228的「誤會」,更因為對於被日本統治了50年的台灣人的不信任,以及對於共產黨過於懼怕(寧殺一百不放萬一),而有了白色恐怖及打壓台灣本土文學家及菁英。當時為了打壓台灣人,國民黨變得極端保守,當然也不可能是「五四運動」的繼承者了。

反觀當時的台灣,日據時代有蔣渭水傚法孫中山成立「民眾黨」(連黨旗都倣傚青天白日),後來蔣渭水的後代也遭到打壓。還有吳濁流寫的「波茨坦科長」,諷刺當時國民黨貪官的模樣,以及楊逵的12年監獄生涯。

楊逵在日據時代接受了當時日本非主流的溫和社會主義思想,而這套思想當時在日本是抗衡軍國主義用的(即使在日本當時左派也遭受關押),這套左派思想至今依然是日本政治的非主流而主流仍然是右派思想。楊逵的文筆和日據時代早期的台灣文人如連橫那時代不同,他們被迫忘掉中文,卻因為20世紀初期遍及全世界的「民主風」而使得這批台灣作家的文學有了「新文學」的面貌,當然,他們這樣關心市井小民生活的左派作家是用當時胡適所提倡的白話文寫作。

國民政府來台,斬除了這些根,直至蔣經國末期,將黨外運動合法化。但經歷過幾十年安穩生活的台灣人--卻如同家鴿般--忘了民主是要爭取來的。

黨外運動至民進黨成立初期,在社會上受到好評,清譽很高。後來卻因為太多的種族歧視言論及太過的媚日,和日本右派軍閥的後代走在一起,而遭到中間選民的厭惡。

而將這種族歧視言論推到最高點的是陳水扁2000年競選那時。

種族歧視這樣的「民粹民主」本質上就是要殺害民主的。

而國民黨內的大老,雖然蔣經國開放黨禁報禁,但「波茨坦科長」的氣息仍然濃重,他們不是「五四」的繼承者,而更像傳統中國官場上的官僚!只不過幾十年來蔣氏父子在經濟上的飛越掩蓋了政治高壓,如同中共這十幾年來做的一樣。並且培養了一批忠心的,以中產階級為主的泛藍鐵票部隊。

2004年陳水扁以作弊手法當選,當時321泛藍50萬人集會,在凱達格蘭大道上,就有人公開希望中共來統治。當然,我是那50萬人之一,當天我也去了。

可這卻種下一個惡果,因為陳水扁的戕害民主,以致於泛藍開始幻想中共是好的,而這4年來有一大堆無視於中共在國際間醜陋記錄、甚至為其辯護的舉動。

這給了當年被打壓下去的國民黨內大老們機會,他們從來腦子裡沒有「五四」沒有「民主」,而這樣的「民氣」讓他們樂於更親近他們歷史上的宿敵中共,加上一種「異鄉人」的鄉愁--他們不覺得是在這塊土地上土生土長的,長期蔑視早期打壓台灣菁英這樣的事實。民族主義及統一大業叫他們在言語上附和中共,如金門縣長李柱鋒那如同當年李宗仁的行為。如泛藍縣市長舉辦簡體字書展甚至阿里山的反共標語竟然勒令人家拆除等等。我稱之為「國民黨新黨化」。

所以,延續上一篇,在台灣推行語言文學的白話文運動及本土化有其必要,鑑於文言文的封建性。並且捍衛繁體字有其必要,鑑於人類最原始的直覺式美感美觀及這背後所帶來的正直。

Gail
下午 07:05 2008/10/7

本文於 修改第 2 次
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簡體字、毛澤東、與中華文化
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GAIL
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張爺
文俠隱
Chocola

簡體字的發明一開始就有政治斧鑿的痕跡,這運動是源自於民初8年蘇維埃建國,而想要將整套共產主義也搬到中國來。共產黨員一開始是極度鄙視中國文化的,他們認為中國文化落後、封建、愚昧,一切都是要打倒的。這固然沒錯。但這背後卻還有個更大的陰謀要中國人也拋棄中國字,認為連中國字也是反動落後落伍的象徵。民初提倡簡體字的除了錢玄同外都是共產黨員,而錢玄同本人後來也極度認同共產黨。

後來,今日那批紅人所說的一切都是精心包裝好的謊言。

而後共產黨成立了,1949,發動了文化大革命,要把所有跟儒家有關的東西都打倒,也要打倒所有宗教。中共建國後發明了第一批簡體字,破壞傳統中國字的形音義原則,而這批簡體字使用至今。後來又發明了第二批簡體字,卻因為造成社會上混亂而在7、8年後宣佈回收。但也造成了大陸人在從小沒接受過形音義這樣教育下,動輒「以同音字替代本來文字」這樣中華文化無法挽回的巨大破壞。

後來,毛澤東死了,毛澤東本人根本不是什麼馬克斯的信徒,他一方面高喊打倒傳統封建,但他最崇拜的卻是朱元璋,而他本人和那些中共元老,以繁體字寫得一手好毛筆。一切這些口號不過是他推翻民國復僻專制的表演而已。

民初是個思想蓬勃發展的時代,舊的時代瓦解,知識份子階層及於新生,除了德先生賽先生外,還有白話文運動。而這白話文運動,說穿了不過是叫人以口語寫作,找回語文及文字、文學的生命力及活潑性。特別是當過去文言文不能普及下層階級之時,而文言文裡頭太多封建思想,20世紀前中國的文學從來沒有獨立於封建政治過!

早期共產黨當然也接受了德先生賽先生及白話文運動,但他們更加接受的不是百年英法鎚鍊出來的民主和資本主義,而是由專制帝俄突然轉為蘇維埃的那一套,名為民主卻注定戕害民主的共產主義--把所有財產都交給共產黨養肥了黨,黨還會要你有參政權嗎!?

毛澤東死後,一批文人發動了「四五運動」,那次運動天安門廣場聚集上萬人,但後來竟然和平收場,因為當時正從毛的高壓統治下解放。而後中共內部一些人,從「四五運動」看到時代的風已經改變,所以才有了「打倒四人幫」這樣的運動。

從「四五運動」到六四,這十幾年間,中共有意改變,改變的是蘇曉康寫的《河殤》《海葬》,那時候大陸內部北京之春的民主浪潮令人喜悅--直到六月三號晚上的槍響……

那一聲槍響,敲碎了千千萬萬中國人對中共的信賴。

血腥鎮壓後的中共,為了挽回局勢,不得不在經濟上大力開放,而政治上加緊控制,也就是在此時,一批御用文人產生,所謂的「新左派」。他們歌頌共產主義,卻不提共產主義的血緣來自蘇聯與西方,以及當時共產主義對於中國文化全面的滅絕。他們注意到:共產主義是無神論,傳統儒家也是無神論(子不語怪力亂神)。而毛澤東本人正是這一套傳統中國專制的繼承者(孟子所謂的「天聽自我民聽」還是帶有「聖君仁王」觀念)。加上一些事件,如宗教團體對於他們這個政權的不承認,儒家和共產主義結合打壓宗教團體變得理所當然。

然後,這群新左派御用學者,開始美化簡體字的正當性,而絲毫不提及當初簡體字的發明就是「中文拉丁化」,要把所有中國字消滅,變成26個字母這樣的長達幾十年的計謀。並且還有人荒唐地認為毛澤東發明簡體字是「為了茁壯中國文化」,產生了「為了廣大貧下工農使用簡體字」這樣冠冕堂皇的說法。

更甚者,這群新左派及接受中共洗腦的人們,會說「白話文戕害了中華文化而簡體字沒有戕害中華文化」,我實在不得不說,如果沒有白話文運動,今天中國文化、中國字還有沒有生命氣息不知道!而簡體字對中華文化的傷害卻幾乎成了永遠!卻還有紅人說這是「新時代的隸書」這樣滑天下之大稽!

「五四」精神至今還沒過去,而共產黨結合了的中華文化今日扭曲的面貌是可見的。中國人在宗教上的世俗化金錢化銅臭化老早令傳統宗教死亡,正如中國那一套專制思想。90年後的今天,重新倡導白話文以及語言的本土化生活化,仍然有其意義。

Gail
下午 06:13 2008/10/7

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谢谢批评
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bluebyby
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張爺
Chocola
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文俠隱

谢谢凌晨这么长的回应

首先,感觉每篇文章都加一个诸如“本文仅代表个人观点,在大陆(世界、人类)不具有广泛普及性”等标示,个人文章当然代表个人,没必要特别注明,我没期望也没想代表大陆人民;再者,上篇我也已指出,这篇文章的东西只代表本人观点,这个问题是基础。

歪曲历史认同,是就历史问题的单方面灌输而言,如五四、西方文艺复兴、苏联意识形态等等历史问题的看法,比如新文化运动,提到对近代文化的传播却只字不提对古代文化的颠覆,此类问题是非不好衡量,但起码的认识应该有。没有绝对的历史,但不可拿教育作政治的牺牲品。对美日的民族主义问题可以单拿出来讨论,这个仁者见仁。

关于社会主义的表述,台湾人拒绝大陆的原因有的可以概括为拒绝社会主义。这种现象不见得客观存在,只是有见过这个说法。

关于经济,我讲的不见得准确,你有什么观点也可以系统拿来讲。但大陆的体制存在弊端是肯定的,不说其他,这个不能否定。且制度后面的劣势代表什么,这个不好估量。

为美国辩解。。。。这个问题像是玩笑,我没有那意思,对美国没什么感觉,也说不上为他辩解。

时间问题,先回到这,如还有异议,还可以讨论。

祝好~

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不客观
    回應給: 茹逸(bluebyby) 推薦0


yangzhou83
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比较长,楼主用心了.

同意你说的社会道德体系的瓦解、国民盲目的功利性。
但无数难以化解的弊病??是什么请指出!
不明白楼主说的:歪曲历史的认同,对美日等过狭隘的民族主义是怎么一回事?

你说的:3)社会主义相关
这一段完全属于胡扯
台湾以孙开创的中华民国自居。。。有人惋惜毛建国时没延续中华民国国号是失物,可中共本就是社会主义旗号起家,当时又怎能想到后来的台湾问题?
似是而非,完全看不出这是什么逻辑。


台湾是小型经济体,对比大陆有些方面还有优势,至于你说的无可比拟的优势,我不是很清楚 。
我的电脑的大部分零件是台湾企业造的(4年前买的),4年后的今天大陆有太空飞船,有超级计算机,正在自己开发大飞机,建立自己的太空站,请问台湾无可比拟的优势是什么?
(台湾对大陆的顺差是因为台湾限制大陆产品进口,如果这也算优势的话)

还要为美国辩护,美国人自己都承认情报失误伊拉克根本没有大规模杀伤性武器
不过为了石油而已
你也跟着美国人玩伪善吗?

香港嘛,49年以后因为西方国家的封锁,香港是大陆唯一对外窗口所以香港的繁荣是畸形的!在大陆全面开放的今天,我不知道香港还有什么优势和上海比,和广东比?
如果你知道,请指出!

你说大陆专制,集权,但我觉得我过的很爽!不比台湾民主差!

我反倒有些害怕台湾式的民主,如果大陆也出个阿扁,大约我会去革共产党命。
今天看新闻阿扁居然还说他是被政治迫害。。。无耻之极,更让我无法相信的是还有人挺他!

就这么多了,也请楼主发文用自己的角度,请不要代表大陆人民,你无法代表。

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能寫出如此
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Nobody
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已難能可貴了.
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相當有反省性
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Chocola
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文俠隱
Chocola
Nobody

這一段文章的表達,以大陸人而言,相當有反省性,就先標示一下~~~

另外將主文的上一篇作一個連結~~~引用文章台湾


台湾问题的种种力量 

经常听到这么一个观点:台湾问题实际上就是中美两过利益的问题。这种观点突显了台湾问题中中美两国的地位,而我却不大赞同。 

原因之一就是这种观点忽略的台湾主体的因素。只管感觉就是台湾作为商品,美国是卖家大陆是买家。大陆声称台湾是自己的孩子,哪有拿自己的孩子比做商品的道理?道德层面的分析暂不深究,只说台湾在问题中间是否就果真没有发言权?台湾在台海问题中具体扮演一个何样的角色?中美力量的客观性不容置疑,但台湾在其本身归属上“人微言轻”的观点也有待商榷。 

另一方面就是台湾人民的民意,是否可作为在任何一方谈判的牺牲品,在台湾问题中如何考虑。如果中央决策不考虑这方面,我只担心中央是否哪天也会把国人卖了。另外以牺牲民意为代价换来国际关系的平衡,也令人难以接受。 

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提文
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文俠隱
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張爺
Chocola

謝謝 茹逸 君前後兩篇標題為「台灣」的文章

文章寫得「誠意」!雖然有些觀點,俠隱無法同意

你當是本社群舊雨了…….

暇時,請諸君不吝分享一下對此文看法……

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