涔潸乘三
转一篇南方都市报的文章《陈水扁与中国传统政治文化》
昔日“總統”淪為階下之囚，陳水扁的政治命運似乎已確定終結，其表演空間也只剩下三尺斗室。之所以說他是在進行政治表演，原因很簡單，貪腐行為本身就意味著這個人政治理想的虛化和破產———為一己私利而中飽私囊，自然也會為一己私利不惜撕裂族群，其大喊台獨的目的無非是把台灣搞亂，掩蓋其貪腐行徑，什麼政治理念都是鬼話。
不過，現在兩岸三地華人社會都在把陳水扁作為一個爛人來批，這又未免把阿扁看得太“扁”了。我以為，在阿扁身上所體現出來的，其實正是中國幾千年來傳統政治文化糟粕之集成。李教主曾說過，中國文化之精髓惟有“厚黑”二字。論厚，阿扁在政治上一貫死皮賴臉兼死纏爛打，最後關頭還在反咬基層執法人員，沒有一點西方貴族政治風度的影子。這些都充分驗證了那句名言———樹不要皮，必死無疑；人不要臉，天下無敵。當然，所謂“不要臉”，就是李教主所說的“臉皮厚”的最高境界———“厚而無形”。其中所蘊涵的正是中國古典流氓文化之精粹，所以，論其“厚度”甚至是不輸給天朝流氓的老祖劉邦的。
論黑，陳水扁其實並無明確意識形態，只是為了選舉成功和權力穩固，就實用主義地利用泛綠民意，並不惜挑起族群分裂。我認為，貪腐可分為三種:第一種是自己貪但把國家搞好；第二種是自己貪，客觀上把國家搞亂；最下作的是第三種:用搞亂國家的方式來進行貪腐。不幸阿扁是第三種———他為了自己的政治私利，不惜把整個台灣的族群分裂，把台灣置於兩岸對立的滅頂之災的威脅下，讓整個台灣成為他政治失敗的陪葬品，至今台灣仍在品嘗其惡果。在政治上“黑”到這種地步的人，也惟有中國古代政治中才能找到與其匹敵之輩。所以，陳水扁說他自己不是中國人，我是說什麼也不相信的。
但話說回來，阿扁還是有一點與中國傳統的政治人物不同:他夠厚，也夠黑，但還沒有厚黑得到家。之所以這樣說，是因為他最終沒能真正地搞挎台灣，也沒能真正地打倒對手，以至最終自己身陷囹圄。不過，這一切卻不是因為他的政治良心發現，而是心有餘力不足。這與台灣民主社會對他的強力反彈有關。
台灣歷史上最大的政治實用主義者最終被清算，這不是一件僥倖的事情，而是長期抗爭的結果:上百萬反貪腐的紅衫軍走上街頭抗爭；許多法官和檢察官力拒上級與外界干預；媒體不畏強權公開報道；最後選民用選票改變了一切。可以想見，如果不是民主政體、新聞自由制約了陳水扁的行為；如果這樣一個人生活在一個權力專制的年代，成為一個威權體制的領導人，他會幹出什麼事情？其危害可能比在台灣這個民主社會裏所做的大上十倍、百倍！政治實用主義者在以往真是天下無敵，但現在在民主政治的反擊下卻徹底破產了。
讓民主社會憑藉自身的力量進行政治清算，這個過程很慢，代價也大了些，但好在最後還是會有結果。反觀其他的轉型國家和地區，缺少的恰恰就是這份耐心。像泰國、菲律賓，人們對當權者一不滿意就走上街頭，甚至訴諸暴力和政變。多場政變下來，政府和社會都被折騰得疲憊不堪，民主還是沒有進步。而台灣的人民居然寧可忍受他，也不用暴力推翻他，是因為在民主社會中，人們相信自己有翻盤的機會，也不忍心為了一個陳水扁就去破壞掉整個民主政體，這就叫投鼠忌器吧。可以說，最終的成功不但是抗爭的結果，也是忍耐的結果。這至少證明了一件事，台灣反扁民眾還真是具有較高的民主素質。
在民主政治轉型的過程中，普通民眾的善於忍耐、寬容和不趕盡殺絕，可能是民主政治能夠熬過初期不穩定、不至於走上泰國、菲律賓道路的重要因素。所以無論怎麼看———正面看，還是反面看———中國的傳統政治文化與民主政治都對接得很好。當然，其中對接得最好的是中國台灣省的民眾，他們懂得如何去抗爭，如何去制約政治人物，如何去維護司法獨立，並最終成功清算了以往的政治弊端。
真正對接得很差的，反倒是那些政治精英，無論他們是本土培養的，還是美國回來的；是姓陳的還是姓馬的，看起來都是手足無措、不知所謂的領導者。所以，說中國人不適合搞民主的那些人可以閉嘴了———真正不適應民主的只是那些政治精英而已，總體看來，老百姓的表現比他們強多了。
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