孫中山到台灣 - 尋王之盟

文建會籌拍國父紀錄片，還沒有辦好招標，已經引起媒體上激烈論戰。有人說製作人「輕佻侮慢」，有人說「讓國父脫離神格」，有人說「讓國父自己說話」。

回歸原點，問兩個問題：

為什麼要拍這一部紀錄片？

答案是：為慶祝中華民國建國百年。

為什麼要選孫中山為對象？

答案是：孫中山是公認的建立民國最重要的領導者。

既如此，這部紀錄片必當以記錄孫中山為奔走革命、推翻滿清、建立民國所作的努力為主體，其他的皆為末節。

筆者以為孫中山最令人感動的人格特質，乃是對一個偉大理想百折不撓的投入及毫不保留的獻出。當他在倫敦蒙難幸獲救後，革命大業實遭極大的挫折，而此時的孫中山沒有浪費一天的時間，立即投入大英圖書館中博覽群書、潛心思考，於是三民主義的思想及論述便在此時逐漸成形。

武昌起義成功，次年民國成立，孫中山以眾望所歸被推舉為臨時大總統。其後袁世凱挾北洋軍力自重，孫中山辭去臨時大總統之職，當此之時，全國動盪，建國大業再遭重挫，然而他又一次不浪費一分一秒全心全力投入實業建設的規劃中，要為未來的中華民國描繪出一張基礎建設的藍圖和願景。

最令人感到不可思議的是，中山先生一生完成了推翻滿清、創建亞洲第一個民主共和國、提出三民主義、規劃建國大綱…等大業，而他只活了短短的六十年。

是何種力量支撐他燃燒生命中的每一分鐘去追求理想？是浪漫的革命熱情？是堅毅的必勝信心？還是無與倫比的愛國愛民情操？

筆者少時讀三民主義，總以為「民族、民權、民生」順序應改為「民族、民生、民權」。蓋因實行民主政治實需具有相當基本條件，簡言之，就是起碼的經濟和教育水準，否則民權的實施只是量的民主（選舉投票），不見質的民主。早期印度和菲律賓承襲英國及美國的民主制度，結果如何呢？

台灣的發展卻是一條先「民生」後「民權」的路徑（當然不是截然兩段式），其結果是所謂的「台灣奇蹟」，舉世共睹。大陸崛起很多地方參考台灣模式，先「民生」的成效已見其功，爾後「民權」發展為何則有待觀察。

2002年筆者到南京開會，登中山陵向國父致敬，在登到第三層的殿門時，看到國父手書的橫額，赫然發現是「民族民生民權」六字，「民生」放在「民權」前面。我以為此絕非筆誤，乃見中山先生在逝世前的覺悟。

其實中山先生以短短的一生，完成那麼多不可思議的偉大事業，其主義論述匆匆提出後需要不時修改補正乃屬必然。狂喜之餘，我在國父手書的「民族民生民權」橫額前攝影留念，並題曰：

我謁中山陵，雲山蘊三民；民權民生後，先知有知音。