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市長:文俠隱  副市長: Chocola
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中華民國是台灣可以承受之重
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文俠隱
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中華民國是台灣可以承受之重

 

公元1912年中華民國肇建,用五色旗。斯時台灣尚屬於日本

公元1928年中國初步統一,中華民國用青天白日滿地紅旗代表中國

公元1945年中華民國受降日本,台灣主權實際屬中華民國

公元1949年中華人民共和國成立,用五星旗。中華民國偏安台灣

 

我寫這些只想說:中國及台灣都是地理名詞,均是華人政權逐鹿之地,長白山也是個地理名詞,朝鮮人不也是整天意淫,新疆如果沒有清廷經略,現在可能叫作東土耳其斯坦也說不定,中共不進入西藏,坦白說,早獨立了。而台灣這個地域因為中華民國在此,且國號比中華人民共和國用得久,所以要尊重。

 

我是台灣人,中華民國公民,也是華人,叫中國人太沉重!為什麼?因為中國共產黨說她代表中華人民共和國,而且中華人民共和國是代表中國的唯一說法,那我憑什麼要做中國人?我承認我的文化母國是中國,但我的政治認同只能是現轄台澎金馬的中華民國,中華人民共和國主權從來不及台灣,我才不管國際在政治上承不承認中華民國,那並不會妨礙我自由的學習、生活與致富。早說文化、經濟比政治、族群重要嘛!我老弟住加州,美國籍,從來沒聽說他自稱美國人,也是華人華人的。

 

地球人大於世界華人,世界華人大於中國人或台灣人,因為沒發現火星人,所以我不用自稱地球人。其實華人大都是源於中國這塊土地的人嘛!(Chinese)這個英文稱呼無法滿足我,也無法滿足新加坡華人、台灣人;沒辦法,因為(Chinese)這字我在遇到老外時也不足以形容自身,所以只有教他們用中文稱呼我「華人」,很偏執吧!與那些喊「一國兩制」的人一樣偏執。為什麼中華大地一定要只有一國,而且一定要叫作中華人民共和國,「中華邦聯」或「中盟」都更好不是?

 

「統一」有啥好?早說這名詞不足以解決兩岸未來狀態,管你什麼政治學、國際關係現有理論。理論還不是人發明的,辦法是人用心想的。老共當然可以用武力打爆台灣,佔領了,然後呢?管得了嗎?這個知識經濟的21世紀你能用高壓統治曾經民主自由過的土地嗎?中國禁得起新型知識恐怖分子亂竄嗎,世界華人會承認這個戰爭是公理正義嗎?在此就不談國際其他強權的反應了。最後華人的黃金發展期又誤了,九輪功,日月神教都會跑出來…….

 

「獨立」有啥不好?當然很不好!獨立了,金門、馬祖算誰的?人民解放軍被宣傳成為中國的正義之師,肯定渡海,台灣怕打嗎?當然怕!台灣一有什麼風吹草動,經濟全垮不說,剩下來拿武器的差不多全接近無產階級了,不要以為台灣人不像車臣人,唯物者只能一時戰勝唯心者,況且台灣人唯心又唯物。幸好老共夠理性自制;科學發展觀是好的,但以現今中國民主進程的牛步化,並認為全力發展經濟便可崛起強國之夢!發財之外的價值呢?現在的中國其他的好的價值建立了;或者尋回了嗎?光一個精神自由就作不到,這樣憑什麼統一台灣?

 「社會資本主義進步黨」是我用來比喻現今中國共產黨的,須知政黨中有「進步」二字者,目前都是說的比做的多,十七大胡主席,說了一大堆「民主」,真是太深了……。當然!老共在江胡體制後,脫民貧及接軌世界也是下了些苦心的。但,僵化的一中思考持續下去,加上沒有其他文化配套的資本主義狂奔下去,真的令人擔心內爆失控,單一的中國民族主義又偏執起來……..

 

別以為我偏離主題,我認為「中華民國」對於台灣是資產大於是負債,此說有歷史背景及弭戰意義;目前的中國共產黨對於中國也是如此。而中華人民共和國對於華人世界就未必了,早說過,中國需要反對黨,中國執政黨可以一分為二嘛!「中華民國」這四個字等於台灣的說法,直到中國真的民主自由時,民主地域不相征戰,可與中華人民共和國一起走入歷史,最後成立「中華邦聯」或其他更具包容意含之名稱,雙方就解套了。

 

我之所以有此般論點,純為避免戰爭發生,希冀和平。歷史給華人及中國地域的機會不僅僅只是亞洲的區域霸權,而是新世界的主流權能,但海峽兩岸戰火一起,生靈塗炭不說,世界全球化的逆流將吞噬華人百年奮鬥的血淚。暫表。
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可憐的人面獅身
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Chocola
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我們依然仰望星空
Chocola

好,如果你承認(中國大陸)是地理名詞,那你眼中的(中國)與(中國大陸)為何不同?她們的區域哪裡不同?世界上又有哪個大陸的稱呼,可以與中國大陸相類似? 那還有什麼好邏輯,可以讓台灣分離中國而得全的?

星空先生您失禮了, 以上市長的問題您全然答不出來 , 就說起笑話來 ?

Chocola直覺您非常可憐  

要鬧我也會鬧 , 如果您這條人面獅身站得起來 , 我可以叫索倫魔君去跳海


尋王之盟支持者,巧克力妹兒小魔女

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市長說的是
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我們依然仰望星空
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市長說的是,我確實無法﹝耐心﹞體會  古華夏人的天下觀,真是失敬,世界原來即是中國,而且也是歷史、文化、空間感的中國。小的資質駑頓,煩多方開釋了。

改日中土紛亂,市長必有能力一統世界(中國),我等也願意追隨市長,只要你登高一呼,千軍萬馬的索倫魔君的半獸軍團也不怕了。


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傳統史觀如戴頭套
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文俠隱
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shouminc
我們依然仰望星空
Chocola

你沒耐心體會我文就急著回應,古華夏人的天下觀,世界即為中國,那是歷史,文化、空間感的中國,你用狹隘的現代國家理論認定,以為台灣與其切割清楚,即可尋得活路,卻不知你所知所恃系統的危險性,也誤解我寫此文的和平用意。  

好,如果你承認(中國大陸)是地理名詞,那你眼中的(中國)與(中國大陸)為何不同?她們的區域哪裡不同?世界上又有哪個大陸的稱呼,可以與中國大陸相類似?

結論:(中國)二字正好提供華人重新定義的空間!我為何要將(中國)定義為地理名詞,因其正可為政治問題解套!你若將中國等同於PRC,失掉了周旋空間,那還有什麼好邏輯,可以讓台灣分離中國而得全的?願聞其詳。

最瞎的是:學法、執法、而昧於法者,情理不通法有何用?觀台灣修憲成果,及例次大法官釋憲,律師、法官誤國,誠非空穴來風。

我寫這文本即是將PRC的民主進程導入思考,台灣從威權走過,中國亦然。

癡愚學法者故步自封、頭痛斷頭。殊智者方能夠審時因應,創勢變通,現台海兩岸之勢,古今奇觀,非創新法不得善解,慎之。

柏陽版通鑑,錯誤百出,你留著參考,俠隱一介野人自有野人尋學之典,你那些傳統史觀如戴頭套,呼吸的空氣自是偏狹稀疏。
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太多的自我引伸了
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我們依然仰望星空
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shouminc
Chocola

對!理論是人發明的,但理論要有Base,一個理論要能確實可行,它必需要通過驗證。至於你說什麼博弈,就國際政治經濟學,我倒聽說過賽局,或策略賽局。博弈指的該不會是賭博吧。

中國不是地理名詞,多半有了某些目的地,中國才變成地理名詞,不然為何不叫做秦?或者不叫做漢?歷代正史從沒出現中國兩字,若24史明史中,說了一句「明建國於中國」,不是很不倫不類嗎?中國這個國家至今也很科學的指稱,今天的「中國大陸」是一個地理名詞。至於﹝先秦﹞指的是畫分歷史時代的秦之先期,約為BC. 800,~BC200 年之間,當時的黃河流域的國家至少有六個,其中齊為中,所以才有蒞中國而擾四夷,所以千萬不要以為孔子孟子有說中國指的就是說的﹝中國﹞,如果硬扯﹝中國 ﹞的話,晉就是中國,晉的地理位置剛好就是在中間,春秋公羊傳裡的﹝中國﹞兩字是因為有北夷,南狄,六國剛好就在中間。

另外,我說的是中國不是地理名詞,不是牽強附會的去找古籍去證實它是地理名詞,因為這種說法連研究中國古代史的學者都不認同。整個中國歷史,不能用強說解釋,必需要有法理依據。

另外,柏楊權不權威?這是另一回事,你能不能讀完整個資治還是另一回事,如果柏楊不用中華人來解釋整個發生在Mainland上的歷史,那麼中國過去的歷史絕對是斷代史,而不是通史。我們評判他人之前,應先有一強而有力的支撐,才不會淪於口水之戰。而柏楊此一連結說,自然也提供了中國將﹝中華民國﹞視為叛亂一省提供了法理的解釋。這才是中國文人最大的缺點,不以法理做支撐任意胡掰,結果越掰越瞎。(當然你們所不認識的柏楊也是可以另外討論的)

至於台灣地位,那又是另一個題目了。PRC民主,也是另一回事了,PRC會不會民主誰也不曉的。

本文於 修改第 2 次
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台灣的免死金牌加聖火令
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文俠隱
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我們依然仰望星空
Chocola
文俠隱

星空兄,今番首見,樓下有你文數帖,俠隱先回些根本的。

請你先明白主文有句話:

管你什麼政治學、國際關係現有理論。理論還不是人發明的,辦法是人用心想的。

好了,這話是說:解決問題,不是用已知的條件(歷史殘局及國際法條),而是創造新的(策略模型),用此(超連結博奕系統),和平解決兩岸問題。

定神!是誰告訴你(中國)不是地理名詞?(中國)之詞先秦有之,斯時的華夏民族,懶得知道地球是圓的,自以為居中土而成天下,中土乃中國,世界就是中國,此後朝代翻轉,均在(中國)域內。清覆滅、民國生,中華民國之肇建,乃率先使用(中國)一詞加入國號中,家天下之政權至此不復。

你念的歷史,千萬小心降入政治學說附庸;歷史哲學的位階是高於政治的。什麼清帝國不算中國?就算曾國藩叛清獨立,洪秀全太平天國不滅,都算是建立在中國這塊土地的政權。政權是會跑來跑去,忽大忽小的。(中國)這個名詞應先注重其地理、歷史及文化的定義,再來談政治。

說到柏楊又如何?很權威嗎? 弄清楚什麼?「中華人」也算有創意?誰不知道「中華」二字,在文化及血緣上較容易連結兩岸。所以我才把「中國」二字特別放在地理及歷史角度考量嘛!再對等的把台灣提高到相對的地理屬性,這樣就有博奕空間了。

講得民俗一點,「中華民國」就像台灣的免死金牌加聖火令,沒事與PRC玩玩一、二、三木頭人,就玩到PRC民主了,人均所得上來了,到時候誰也不想對誰使壞,因為都得向民意及經濟面負責,海峽兩岸在經濟及文化充份連結後,(華人意識)將取代(中國人意識),政治連結才會成功。    

有機會再分享,暫表。


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人面獅身?仰望星空大哥?星爺?
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Chocola
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我們依然仰望星空
文俠隱
Rebec
Chocola

先要想一想以後怎麼稱呼您?

人面獅身?仰望星空大哥?星爺?

好吧!Chocola先稱您(星空先生)好了,以後熟了或生氣了就叫您(獅子)

沒想到猴子與星空兩位先生這麼投緣,一帖來一帖去,又替本市增添不少深度看法,謝謝兩位!

Chocola對憲政問題的看法是趕鴨子上架,但對於自己訓練過的直覺有點信心,星空先生的一些觀點可能有問題?直覺的啦!本市有否高手能申論下去,小魔女先謝過了。  

PS 文市長!星空先生說:中國不應該被視為地理名詞這與您的主文是不一樣的看法,您要不要回應一下


尋王之盟支持者,巧克力妹兒小魔女

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我們依然仰望星空
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shouminc
Chocola

Monkeys兄,下面那一帖所謂憲法學者腦子壞了不是在說您,怕被誤會有必要澄清一下。

這裡補充一點,就是共和體制既然是以憲法為分界,那麼第三共和其實就等於台灣獨立﹝名字在憲法裡面,可以叫做芋頭蕃頭共和國﹞,共和在這一點中國相當清楚,那就是脫離中國而獨立了,這比起陳總統每逢選舉刺激中國來的嚴重,我想直到今天,中華民國其實是一個流亡政權,當流亡政權結束才有可能成為另一個共和。

至於憲法就是人民與國家的契約。我認為對台灣這塊土地上的人不是,因為在台灣這塊土地的人,完全沒有對此部憲法置喙的餘地,如果有哪個人說他有參與制定憲法,告訴我,我的頭給他當球踢。

於是我認為,中華民國要成立,第一個,中國不應該被視為地理名詞,只要它不是地理名詞,中華民國就有資格存在,因為不互相隸屬,第二, 中華民國要存在,憲法關於領土的變更必需實現, 而實現憲法的基本條件,才有資格成為新的共和體制,也就是您關心的﹝第三共和﹞。當中華民國都沒有半個邦交國時,不用怕,直接宣佈為中立國就好了,這也應了李登輝先生說的,中共再大也沒有林杯大。

所以你看到我和你討論憲法時,你更應該憂心才對,因為憲法才是那把利劍!


本文於 修改第 2 次
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第x共和
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shouminc

以法國為例,共和體制是經過推翻帝制,每次推翻帝制就建立一次共和,因為由集權邁向分權,憲法必需變更,共和並不建立在朝代的更迭上,而是建立在民主與分權憲法上。但中華民國並不適合這樣分,一來,集權的蔣氏政權結束後,中華民國憲政體制仍然延續,一直到1991年前後,這時的中華民國並沒有經歷帝權,更沒有進行革命﹝有,你說老國代是吧,那基本上是亂政而已,表決部隊的存在,只是做為後蔣氏政權的角力,而1991並沒有在當時結束掉當時的國民黨政權,所以怎麼算都不是第三共和,袁世凱洪憲的結束,憲法學者也沒有說中華民國第二共和,因為當時沒有憲法﹞,所以我們在說第幾共和其實憲法學者都是以法國為例子。

法國在第四共和時產生了新憲,並且非殖民化問題使得第四共和最後一任總統戴高樂不得不斷然處置將憲法毀棄。並且在1958年普選﹝公投﹞新憲。所以戴高樂是法國史上惟一歷任二次共和的總統。所以話說回來,台灣只有修憲根本算不上是共和體制的憲法變更,憲法學者沒人敢用第x共和,除非他腦子壞了。

第一共和(1792-1804)
  國民公會(1792-1795)
  督政府(1795-1799)
  執政府(1799-1804)
第一帝國波拿巴皇朝(1804-1814)
波旁王朝第一次復辟(1814-1815)
第一帝國波拿巴皇朝復辟(1815)
波旁王朝第二次復辟(1815-1830)
七月革命(1830)
奧爾良王朝(1830-1848)
二月革命(1848)
第二共和(1848-1852)
第二帝國波拿巴皇朝(1852-1870)
第三共和(1870-1940)
巴黎公社(1871)
二戰時期的法國(1939-1944)
  淪陷(1940)
  淪陷區(1940-1944)
  法蘭西國傀儡政府(1940-1944)
  自由法國流亡政府(1940-1944)
  光復(1944)
二戰之後的法國(1944-現今)
  臨時共和政府(1944-1946)
  第四共和(1946-1958)
  第五共和(1958-現今)

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第三共和
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Monkeys
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我們依然仰望星空
文俠隱
Chocola

真高興仰望星空的大哥對憲法也有興趣!

其實這一點很明確可以知道ROC制憲過程中,根本沒有台澎地區參與。回顧歷史,制憲期間從1912年到1945年,這段期間出現好幾個版本的憲法草案,而這一段時間台澎地區根本還是日本國土,怎麼可能參與制憲?  憲草中所訂的疆域當然也不可能出現台灣,制憲期間,國民大會代表中也不曾出現台灣地區代表

依照目前通說所採的社會契約說,憲法就是人民與國家的契約,沒參與、沒簽約的,當然就不受這部憲法拘束,所以1946年公布施行的ROC憲法自然不應該在台灣地區生效。不過,1991年以後,經過台灣地區代表的修憲程序,應該就算是台灣民意的參與,未受修改或凍結的憲法本文就可以視為已被台灣地區人民所接受,而這部增修後的憲法就產生在台灣施行的正當性。

但是這樣的說法就像副市長所提的第二共和一樣,1991年以前與以後的中華民國是同一個嗎? 如果是同一個,仰望星空的大哥所說的「如果你要以中華民國為基礎,當然要提到孫文」才有意義。

台大法律系某教授則把憲法破毀的1950年視為分界點。請見猴子先前的提問(2007年11月)。如果把這兩個觀念加在一起,現在的中華民國應該算是第三共和了!

不過猴子還是比較願意拋棄這段混亂的歷史,把重點放在現在與未來,台澎金馬地區人民已經參與現行憲法的修訂,中華民國憲法在台澎金馬施行已具備正當性,現在的國號就是中華民國,而且這部增修後的憲法的有效施行範圍也僅止於台澎金馬而與大陸地區人民無關。至於與1911年創立的中華民國到底是不是同一個就不重要了!

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既然提中華民國, 更應該提孫文
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我們依然仰望星空
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我引用孫文的話是基於中華民國的建立和中國國民黨奉總理孫文為國父,當然要以他的話來當楔子,而這部中華民國憲法裡其實有釋憲文。這裡主文討論中華民國是台灣可以承受之重‧‧‧故如果你要以中華民國為基礎,當然要提到孫文。

中華民國憲法是以《五五憲草》為依據制定的,其中《五五憲草》對中華民國的領土制定有很明確的定義:「中華民國領土為江蘇、浙江、安徽、江西、湖北、湖
南、四川、西康、河北、山東、山西、河南、陝西、甘肅、青海、福建、廣東、廣西、雲南、貴州、遼寧、吉林、黑龍江、熱河、察哈爾、綏遠、寧夏、新疆、蒙
古、西藏等固有之疆域。」,我們會發現到一個事實,這個憲法認定中華民國領土沒有台灣!!


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