http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20150924/36794810/北投極樂之夜
北投 極樂之夜
2015年09月24日
在我收藏的文物中，有好多東西買了之後，來不及細看就放倉庫，前些時候不經意發現這一組「北投某攝影社」沖洗的底片，已不見天日了好幾年，某天心血來潮，找相館幫忙洗相片，相片內容是「極樂北投」時期的日本客人來到台灣，去北投泡溫泉，找了2位女侍應生，還拍照留念。但不知道怎麼的，也許是底片留在照相館忘了取走，當時光飛逝，北投禁娼，那卡西不唱了，溫柔鄉不再，底片出世，販仔拿到後，再賣給收藏家，這組底片就這樣流了出來。
自清朝以來，北投即以硫磺礦出名，最早是德國商人有眼光，開了溫泉俱樂部；到了日本時代，日本商人開了第一座溫泉旅社「天狗庵」，開啟了北投的輝煌時光；戰後，日本人走了，北投依然熱鬧，直到禁娼一聲令下，穿梭趕場旅社之間的女侍應生身影漸漸消失。

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尋歡的2個日本男人一位是伊藤先生，另一位是入谷先生，兩人先在北投知名的溫泉旅社XX閣門口拍照留念，他們身穿襯衫、西裝褲，看來像似收入不錯的日本商社人員。
之後在榻榻米的房間內還有2名女侍應生，女人們一開始穿浴衣，後來其中一人脫得一絲不掛，使出渾身解數娛樂客人。別小看脫光光的女侍應生，她要表演的可不是小吃店的扭腰秀舞，或脫衣猜拳等簡單遊戲，而是身藏十八招絕技。她用下體寫字，一筆一畫慢慢寫，寫了「伊藤」，字體雖大，但寫得不錯；接著又應日本客人要求，寫了第二張。一招又一招全部表演完後，才穿上衣服。兩位日本客人樂歪了，決定大家合照留念，還要求拿著剛才寫好的書法。
這張剛完成的書法上寫了兩行字，一行是「入谷先生」，另一行「助平大將」，在日本話裡，「」讀作「すけべ」，意指「色狼」，全文翻譯就是「入谷先生是大色狼」！不過色狼先生根本不害臊，在快門按下的那一刻，直看鏡頭，反而是表演寫字的女侍應生，害羞地低了頭。

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六○∼七○年代，日本客人到北投溫柔鄉尋歡留影。秋惠文庫提供溫泉鄉特別記錄
曾聽一位聞名的文史工作者提到，六○∼七○年代日本觀光客到北投尋歡時會請攝影師替他們拍攝尋歡的相片。不過也沒人看過實際的相片，這次出世的相片倒是替北投溫柔鄉的十八招留下記錄。台灣七、八○年代情色表演裡，十八招曾經大流行，不過樹大招風遭取締，幾乎絕跡。
其實，這種另類的情色表演，不只台灣本地獨有，日本也有，歷史更久，還有影片流傳。
日本的十八招，別名「花電車」。據說，江戶時代有一種電車（亦即列車），就叫「花電車」，裝飾得熱鬧繽紛，只能看不能坐。江戶時代的花街內也有一些女性，只表演不陪睡，同樣只能看不能做，這種表演便叫「花電車」。日本「花電車」技藝高超，不輸台灣十八招，內容有插花、金庫、寫字、拉車、產卵、切香蕉、吹箭、螢火蟲、切蘋果、抽菸、吹喇叭等。以「金庫」這招來說，是把錢幣放入私處，再起身走路，只要不掉出來，錢就是小姐的。至於螢火蟲，則是把發光的電燈泡「卡陰」，照明關了燈的黑暗房間，讓小姐當螢火蟲。
不管是十八招或花電車，都算是功夫的一種，不是簡單的皮肉錢，會練這種功夫的女人，除了韌性驚人，背後的故事應該也不簡單吧。（十八招下）

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林于昉《台灣時光機》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20150917/36781817/人體特技十八招
人體特技 十八招
2015年09月17日
人類在性行為方面的演化，早已脫離一般生物的繁殖取向，成了一種娛樂，甚至一項技藝。猶記八○年代，我從日本放假回台，知心相聚難得，好友熱情邀我去看那傳說中的十八招。豔陽天下午，兩個無聊的大男人驅車前往錦西街某家有名的飯店。一踏進飯店內，好友與內將簡單招呼、交換了個眼色，內將心領神會，不囉嗦直接領我們入房。

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在房內落座等待，好友笑嘻嘻的說：「選日不如撞日，幸好趕在交管前抵達，今天安心的看，不用怕臨檢啦！」當天是防空演習日，往窗外一望街上人車淨空，幸好我們早一步到飯店。「對對對，這樣最好！」我回應道。
語音剛落，敲門聲響起，是小姐來了。她身穿一般便服也沒有特別妝扮，年約30多歲，互打招呼後沒多話，先做好準備吹了幾個氣球，接著單手撐著上半身往後仰角半蹲，拿出管子放進私處，然後要我們拿著氣球，她從2、3公尺處瞄準。只見她小腹運氣「哈」的一聲，兩腿之間突然有東西飛出來，汽球應聲即破，仔細一看，竟是飛鏢，嚇了一跳！原來，是這樣啊！
我之前都以為是直接射飛鏢，其實不是，而是「卡陰」間接發射，從管子射出的。猜測小姐利用丹田之力，同時勤練骨盆運動，讓私處肌肉伸縮自如，變成空壓機，才能有此功夫。

「活泥鰍叫號」 太神奇
接下來，看我們在喝啤酒，小姐也不客氣，拿了一瓶沒開過的啤酒，「卡陰」夾住開罐器，輕輕鬆鬆的開了，接著施展「吸酒大法」，將啤酒吸了進去，又噴了出來。
說實話，看十八招的重點不在色情，因為小姐一舉一動不會讓男人性奮，反而目瞪口呆，是一種人體奇觀。
接下來的招術帶了點文化氣息。小姐準備了筆墨、紅紙，開口問道：「你們要寫什麼？」一時也沒心理準備，於是我們隨口說：「不然就寫某某到此一遊。」小姐二手插腰半蹲下身夾著毛筆再次施展特技，揮毫如行雲流水，字體端正，令人佩服。
還有一招「吊陰功」，小姐先「卡陰」夾住繩子，一次約可提起一公斤的物品；另外還有吞金魚、抽菸、嚼香蕉等招數，嚼香蕉就是香舊先剝了皮，把它嚼爛。
表演結束步出飯店時，正當我嘖嘖稱奇，好友見怪不怪的說：「這算什麼！我以前還看過『活泥鰍叫號』！就是把數隻泥鰍編號碼，全部吸進黑暗之中，小姐發號施令，現在要叫幾號出來！幾號就真的乖乖游出來！上次帶一位日本朋友來，他還把小姐寫的字當墨寶裝框帶回去日本掛在他家客廳。」
這就是七、八○年代，台灣傳說中的十八招表演。其實，願意練十八招的女性，大多姿色平凡，但人在江湖，就算身體不舒服（訓練過程容易受傷），為了混一口飯，還是得把絕技練好！那個防空演習的下午，看18招的代價是3千元，房間費用另計。
那次的體驗雖然特別，但看過之後我也就忘了，直到我從日本大學退休，回台開業，開始做文物收藏，沒想到，在大量收購的舊物之中，有一些底片，一洗出來不得了，呼應了我年輕時的那次十八招體驗……（十八招上）

林于昉《台灣時光機》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20150910/36768483/碧潭青春往事
碧潭青春往事
2015年09月10日
所謂不時不食，當令最好，早期台北附近最佳納涼、戲水、溪上泛舟、吃當旬美食的最佳地點非新店碧潭莫屬。五○年代以前，新店溪有種天賜的恩物，老一輩稱它「魚占」（あゆ），台灣人叫它香魚，沾鹽後明火直烤，魚肉細嫩味道高雅，更特別的是有種香味，十分受歡迎。
夏天是吃香魚最好的季節，日本人至今仍有這種風俗。由於香魚只活一年，又叫年魚，夏天成熟肥美。翻開萬新鐵路的老地圖，上面標示了「魚占漁」，指的便是捕香魚；日本時代，吃香魚是一種時髦，日本人抓得兇，但沿岸設堤坊保護，規定入秋後的11月到隔年一月禁漁。日本人走了後，國民政府撤退來台，大量人口湧入大台北地區，濫捕濫抓之餘，加上各種污染，例如爆增的人口產生大量的水肥，全部排人淡水河，讓新店香魚漸漸成了考古名詞。

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一九六○年代碧潭橋，小朋友用輪胎內圈當游泳圈。秋惠文庫提供五○年代的台北人，很流行去新店玩，當時私家車不普遍，萬新鐵路就是「捷運」；要去台大讀書上班的人，也是坐萬新鐵路。萬新鐵路俗稱新店線，1921年建成，1965年拆掉了，沿線車站有12個：萬華、堀江、螢橋、古亭、仙公廟、水源地、公館、萬隆、製罈會社前、景美、二十張、公學校前、大坪林、七張、新店、郡役所前。
萬新鐵路上有兩大觀光盛地，一是新店碧潭，一是烏來。去新店不用轉車，但去烏來，則必須從台北坐到新店，在新店換坐台車上去。只不過，開鐵路的原因不是為了觀光，日本當局是為了要把深坑、石碇等地的煤礦運下來，沒想到新店遊玩名氣漸大，日本人也喜歡來。

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船上小販賣滷味
記憶中小學時期曾與家人到碧潭數次。因為父親從周一看診到周日，只有周日下午才放假，有一次租車帶一家人去新店。途中，我上半身緊緊巴著車窗，看到窗外火車飛過，火車和汽車平行飛馳，好像在競賽，印象深刻。那一段鐵道，是現在的汀州路、羅斯福路5段6段。
當時的人去新店玩什麼？當然是去碧潭泛舟、游泳，當時的泳圈還是卡車輪胎內胎做的。想散步的人就走碧潭橋，不然就划船，有情侶共划的小船，也有船伕代勞的屋形船。溪上有一種小船很特別，不載人，船伕會自己划划划，划到你的船旁邊，兜售茶葉蛋和滷味。這種水上的流動小吃，趣味和曼谷的水上市場有點相似；而過了碧潭橋後，沿岸還有一些水產攤販，賣炸河蝦、紀念品及碧潭樂園等。
屋形船這名字，是從日語來的。猶記13年前，母親與我去新店回味舊時光，船老大看到我們這對母子，還開口問：「要不要坐やかたぶね（屋形船）」
在家家戶戶還沒有冷氣的年代，碧潭是台北人的避暑盛地，也是情人們約會的首選。碧潭划船、碧亭喝茶，沒有手機干擾，只有小倆口你看我我看你，吹吹涼風說說話，真有情趣。
回想星空皓月，舟燈點點，和女友坐船在半黑暗中漂啊漂的青春，我也有過，曾經帶了幾位小姐去碧潭約會，只是不曉得為什麼，後來都沒有結果。

林于昉《台灣時光機》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20150903/36756371/台灣的歷史文物展覽實情
台灣的歷史文物展覽實情
2015年09月03日  
每隔七七事變或二戰結束的周年，一貫地，北市府都會在中山堂辦理相關的文物展覽。然而，日前記者訪問柯P市長時，柯P引用了文化局長倪重華的話說，一個展覽掛幾張照片就要好幾百萬，太浪費了，所以活動將有所改變。未料，這一番話，卻被有心人解讀為消滅七七。撇開這些意識形態的爭論，柯P市長倒是說出了一個政府難以啟齒的真相，花幾百萬辦一個展覽，「實在太貴了！」但真的是這樣嗎？
我曾看過國內大小歷史文物展覽，有一回我參觀一個展覽，走進一看，差點沒昏倒。裡面所有的展覽品，除了少數借來的真品，其他大部分是電腦列印的複製品。這個展覽據說耗費了3、4百萬，還包括開展當天提供貴賓的餐點及紀念品，可若展品全買真品或類似文物，可能花費才數十萬而已。去看這些非真品組成的展覽，還不如去買一本收藏冊回家，坐著、躺者、邊喝茶邊看。
台灣政府單位辦展覽常常先訂題目再招標，想要競標的廠商就各顯神通寫作文、做計劃書，並找文物收藏家支持，為什麼呢？這些承包商需要這些民間珍貴的私人收藏，來做為他們爭取政府預算的籌碼。

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最強動新聞看這裡
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故宮福爾摩沙特展後緣收藏到的番社釆風圖，一主題是舂米，一主題是茄子。秋惠文庫提供貴重文物 豈止百萬
有時，貴重文物藏家不願出借；或是展場設備簡陋不能保護文物，於是常常發生珍貴文物只展一天的事，也就是開展首日展原件，記者照相發佈新聞，第二天就換成複製品。以一個蒐藏家的角度來想，實在很心疼這些文物。它們只被政府當作一次性的消費品，像是節日時偶然出現會場的點綴發光燈泡。
2003年故宮舉辦了一次福爾摩沙特展，這是故宮第一次展出台灣重要文物。故宮當時出面商借了許多國內外博物館及藏家收藏的重要文物，例如鹿皮畫、番社采風圖等展品。也是這次展覽，啟發了我收藏之心眼，看過好東西才識貨，沒經過耳目歷練的人，是沒法分辦文物的重要與否。
博物館的功能理應在收藏、研究、教育及推廣各種文物，礙於經費加上政府不重視在地文化，除了故宮，多數台灣的博物館已缺多角，大多的台灣文化瑰寶早就留落他鄉。北投有一個凱達格蘭文化館，空有凱達格蘭館名，裡面平埔族文物空蕩蕩。其實早在我們還為原住民各族正名問題爭吵不休時，1960∼70年代，日本天理大學早就來台，大量收購台灣各原住民，包括平埔族的文物了。
我們政府喜歡到處蓋博物館、放煙火，可是需要長期投資慢慢累積的文物收藏經費，卻跟不上蓋館速度。以台灣相關文物來講，少蓋幾個蚊子館或少演兩場夢想家的價錢，就可以買光全台文物。
說來不怕見笑，就連國史館辦展，也會與民間私人收藏借調文物。我們實在缺乏一個長期關護台灣歷史文物的政策。
有時我做夢，夢見我們政府開始重視在地文化，由各地博物館有計劃的收藏屬於我們各個年代、族群留下的史真跡文件、文物，開放大眾觀賞研究。最末，我們會建立一個屬於全民共同的歷史記憶，這才是建立國家共識的最佳路程。

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林于昉《台灣時光機》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20150827/36743031/「歹人」練膏煮湯物語
「歹人」練膏 煮湯物語
2015年08月27日 
歹人（漢人）喜歡說原住民野蠻，但關於漢人殘酷的證據，至今依然留存。在台灣山區，仍然可見隨著年代深入推近原住民生活圈的隘勇古道，土牛溝、槍堡（銑櫃）等遺跡，這是從前隘勇威脅原住民生存的證據。日治期間的隘勇前線更加科技化，從土牆進升級到通電鐵絲網，並埋下地雷。隘勇們保衛的家園，正是從番人手上搶來的土地。據說隘勇殺了生番後，除了割人頭討賞，甚至會吃番肉。
日本台灣總督府公文的記載：「支那人殺死番人時，依例會將其首級掛於竿頭，巡行各庄示眾，並得獎金。之後將其首級獻給宜蘭縣，再得獎金，而分食其體肉。」
在維基百科上搜尋「番膏」，也清楚寫著：「清朝至日治時期在台灣開墾的漢人，把捕獲原住民，將其人肉及臟器食餘的人骨所熬製成之藥膏」。文內舉證1892年，胡適的父親胡鐵花在台當官，發現「民殺番，即屠而賣其肉，每肉一兩值錢20文，買者爭先恐後，頃刻而盡；煎熬其骨為膏，謂之『番膏』，價極貴。」

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最強動新聞看這裡
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隘勇殺生番，割下首級插於竹竿。秋惠文庫供「要不要喝番仔湯」
這個駭人聽聞的吃番肉習慣，我也聽過一個認識的朋友，親口證實曾聽聞他父親說「年輕時去三峽有人問他要不要喝番仔湯」，那是日治初期的事。
但為何隘勇要吃番肉？如此殘忍的作法怎會出現在有數千年文明的漢人身上？
有論文研究，漢人吃番肉，可能出自報復心理、飲食偏見及種族優越感作祟。相傳生番出草，被獵人頭的漢人一旦身首異處，靈魂將變孤魂野鬼無法投胎；遭番害的漢人遺體，不能運回家，因為親人害怕番人會在遺體上施法，詛咒更多人受害。
日本民俗學者片崗巖也發現：「南投廳埔里社以北接鄰番界的居民若殺死番人時，將舉庄召開慶祝宴會，將番人首級穿於槍尖，壯丁皆出外敲鑼打鼓，大聲歡呼，簇擁巡行庄內，並應他庄所需而前赴之，後梟其首級，或者將番人死屍切碎煮熟食用，或切成小肉片，分配給各家各戶，家人各吃少許，且偶有讓與鄰庄之風，此因該附近番人性情兇猛，視漢人如仇敵，且盛行守首，故當地人才出現吃番肉免番害的迷信。」
這種出於恐懼，進而相信吃番肉可以防番害的想法，雖可理解，但為何可以一點人性理智也沒有，吃人肉吃得毫無罪惡感？
翻開有數千年文明的中國歷史，驚人的是，食人史說也說不完，迫於戰爭飢荒吃人，「庖子獻君」為了盡忠吃人，還有孝道至上的「割肉療親」，都是在吃人的禮教下吃人。
自古以來，漢人用「戎狄蠻夷」來稱非我民族者，「番」字也是用來鄙視外來者。對台灣的原住民，清代用「番」字指稱，日本時代改用「蕃」字，同樣都把原住民視為野蠻、野獸，在種族優越感之下，吃番肉等於吃獸肉，罪惡感被轉化掉；據說年輕的比老的好，男的比女的好，頭目又更好！頭顱可以領賞，番肉拿來吃，骨頭煉骨膠，還有番鞭能補身。
漢人將番人出草獵人頭，視為野蠻殘忍，但殺了人又秤斤論兩的食人肉，又文明到哪裡去呢？
被認為是「歹人」的漢人歷史裡總是歧視其他民族，歧視的源頭是各時代主政者的刻意誤導，例如吳鳳神話的教育，加上原住民無力自我辯解，因為歷史都是由掌握政權之人寫，從清、日治到現在，掌握教育編纂課綱的人幾乎都由抱著自我民族主義的人把持。從沒有人想過要把「民族國家」轉化蛻變成一個「民主國家」。目前在台灣土地上當家的政治人物，有義務向原住民道歉，也有義務幫助復興他們的文化，這才是邁向多元文化民主國家真正意義。

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林于昉《台灣時光機》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20150820/36730866/「歹人」殺番得賞的時代
「歹人」殺番得賞的時代
2015年08月20日  
有一個詞很好玩，猜猜看「白浪」（Pai-lang）是什麼？據說早期原住民叫平地的漢人「白浪」，這詞源自閩南語的「歹人」。而眾所皆知，漢人叫原住民「番仔」（huan-a），延伸意義是指不可理喻的人。在這些歧視、對立的名詞後面，藏匿了多少不為現代人所知的歷史事實，對「歹人」而言是攸關經濟利益的奪取，可是對「番仔」卻是家鄉土地上一場不公平的血腥戰爭。

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最強動新聞看這裡台灣島上曾經有一種砍番頭的危險職業，稱為隘丁、隘勇。明鄭之後，閩粵住民陸續來台開墾，從平地的稻米、山坡的茶葉到山上的樟樹，逐步擴張、侵佔番人土地，雙方衝突激烈。為了保護墾地、預防番害，地主出錢僱人防守山區要塞，防守的人稱為隘丁，後來劉銘傳開山撫番，裁撤民隘改設官隘，隘丁改稱隘勇。
「生番殺人，臺中常事。此輩雖有人形，全無人理。穿林飛菁，如鳥器猿猴……」《臺灣方志「東征集」》形容生動。對平地人來說，山裡最可怕不是野獸，而是生番，尤其是泰雅族、賽夏族這些兇悍的北番。一旦隘防失守，生番出草成功，田地不保，村人喪命。

 
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山區要塞搭隘寮，提防生番出草。秋惠文庫提供割生番首級 風光遊街
願意當隘勇、刀尖上舔血的人，起先是平埔族，後來漢人也加入。這些漢人隘勇，除了羅漢腳、無業遊民，不少是佃農之子，因為田租層層剝削，當年若收成不夠，生活就出問題，只好不住農村，改住山裡的隘寮。
曾經參與北埔抗日事件的客家人林金祥，就是隘勇。林的後人受訪時回憶說道：「隘勇要砍生番的頭……以前人留長毛辮，毛辮綁個結就扛走，有時候被殺了3個頭，就很不好扛，一邊扛兩個，一邊扛一個，扛的搖來晃去，自己都會被嚇壞；如果扛到沒瞑目的，那真會嚇壞！」
日治以前，隘勇訓練不足，素質不高，常常白白送死；因此，一旦隘勇阻攔生番，割下首級，那可風光了！都會先遊街再領賞。起初殺番賞是領「番頭谷」（番頭穀），後來則給獎金。「番頭谷」一事有史料可證，清同治、光緒期間，佃農鄭振先每年繳糧的執照依然留存，上頭清楚記載「番頭谷」的事。
據研究，隘勇的薪水不高，除了正隘首月俸120圓，一般隘勇只有6圓，若殺了生番，殺一人給賞金120圓，同隊的其他人也賞12圓，連座重賞之下必有勇夫。1891年（光緒17年），隘勇不分老幼大屠殺，主因是馬速社番民反抗，背後因素是求賞。大屠殺激起番人各社大團結，一發不可收拾，直到隔年清朝派兵，仍舊圍剿無功，最後是撤兵議和收場。
日本領台後，承襲清朝制度後加以改革，要求隘勇必須年輕力壯、身家清白，並加強槍枝訓練。由於一次大戰前後，樟腦利益太龐大，而大多數的樟樹又在「北番」的地盤上，為了開墾樟樹，有「理蕃總督」之稱的佐久間左馬太，1910年發動隘勇推進線，連續5年作戰，一度深入3千多公尺的高山追殺生番，逼他們不是餓死就是投降，成功佔領不少土地。此時的隘勇，由日本警察指揮，最後也成為警方一員。1920年隘勇制度廢除，全員改稱「警手」。
如今，隘勇這個職業已經不存在，漢人被稱為「歹人」的事也已經沒有人知道，但關於殺番賞、割人頭遊街、以及吃番肉的陋習，仍存在於老一輩的記憶中。
（殺番賞上）

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林于昉《台灣時光機》

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樟樹 耳語
2015年08月13日  
在1960年代有首很有名的西洋鄉村歌曲《Whispering Pines》，或許可翻譯成松濤細語，事隔50多年，我散步或開車在台北市的門面道路敦化南北或仁愛路上時，時常感覺自己似乎聽到從綠蔭傳來的颯颯呢喃之語，訴說著你們有人還記得我們台灣原生樟樹在這個土地曾經偉大，曾經改變世界歷史的故事嗎？
台灣出產的樟木數量曾佔世界第一，在台灣歷史上引起了血腥殺戮，造就了台灣富豪，也造就了卓別林時代的好萊塢電影工業。

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最強動新聞看這裡17世紀以來，以武裝海商之姿活躍於台灣海峽的鄭芝龍，將樟腦賣到日本。此後由於國際樟腦需求遽增，清朝政府數度實施專賣、嚴禁私製，違者處死，康熙年間因此被斬首的台灣人超過200人；當然官民相護，買賣禁不了，遠在北京的朝庭也管不了那麼多。之後清廷亦以「特許」酬庸民間私有武力人士，像霧峰林家子嗣林文察，幫助平定太平天國有功，獲賞包含台灣在內的福建全省樟腦專賣，造就霧峰林家為全台最有錢勢的五大家族之一，秋惠文庫就收藏了霧峰林家分家時，每人分得幾株樟樹的協議書。
當然，又好又大的樟木不在平地，而在深山「蕃地」，但因隘勇線挺進蕃地侵犯原住民生活，清代所謂「開山撫番」，日本人稱「理蕃」，都是利益衝突觸發的血腥戰爭，生番死傷慘烈。

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總督府專賣局生產的樟腦包裝盒。秋惠文庫提供好萊塢底片原料之一
樟腦還參與史上首款人造塑膠：賽璐珞（Celluloid）的發明，賽璐珞密度、硬度均高，用於製作洋娃娃、鋼筆鏡框、水壺、鋼琴外殼等民生用品，台灣「5年級生」之前的小學鉛筆盒或墊板，很多賽璐珞做的。
更不為人知的是，早年好萊塢的大導演們，用的也是添加樟腦做成的硝酸鹽底片，其他像X光片、相機和電影膠捲都用到了樟腦。不過這種底片，因為燃點低、僅攝氏60幾度就可以自燃，保存不易，故必須放在密閉金屬盒。美國影星布萊德彼特主演的賣座電影《惡棍特工》裡，美國特工隊潛入義大利想暗殺希特勒但武器難尋，知悉希持勒會去某電影院看首映，因此計劃封鎖戲院大門，再點燃戲院內存放的大量電影膠卷，來個甕中捉鱉，想燒死來看首映的希特勒！
樟腦在1980年代，被化學合成品取代，從衣櫥和日常生活裡消失之前，它曾經是用途無數的重要醫療和工業原料。樟腦提煉自樟樹，蒸餾所得的精製樟腦，樟腦酚是牙科根管治療的消毒用藥，樟腦油也被用來做成炸藥、食品、化妝品、香料，是曼秀雷敦軟膏和白花油的重要成分。
不過樟樹林遭大量砍伐，百年樹齡已極罕見，加上天然樟腦成本過高，被化工合成品取代，迅速沒落到連年輕一輩恐怕都不知道樟腦的味道。
曾幾何時，3、40年前家家戶戶的衣櫥中，都飄著濃烈的台灣樟腦味，而往事飄散風中，如今只能在各地的樟樹步道，聽聽風吹樟木樹葉呢喃耳語了。

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林于昉《台灣時光機》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20150806/36705789/拒絕移民日本的父親
拒絕移民日本的父親
2015年08月06日 
人人都有一個故事，我的父親林秋江醫師，他這一生的成長、行醫經歷，他對台灣土地深厚不變的感情，影響了我的成長，教導了我如何認識及愛自己出生長大的地方。
父親生於大正10年（1921年），台中村上町（現大全街）一帶，周邊土地幾乎林家所有，靠的是曾祖父林岱全的精準眼光，經營布行、不動產租賃致富。而我的阿公林金城，在大正初期到東京念書，可惜身體虛弱，30多歲就辭世了。也因為幼年失怙，父親很獨立很用功，小學入學前受教漢學，中學讀台中二中，之後赴日本深造，從長野縣松本高校，到考上東京帝國大學醫學部，二戰結束才回到台灣。
回台後父親到台大醫院上班，戰後的台大醫院沿襲日本舊編制，儘管父親是東大醫師，也只能當醫局員（類似師仔）沒薪水，另得通車去基隆教生物才有錢，後來林本源醫院請他當院長，收入才增加。1955年，父親開業，直到2001年發病時一直堅守著他的診所。

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最強動新聞看這裡台日斷交風雨飄搖
父親生性樂觀，重視與病患的溝通，曾有遠嫁來台的一位德籍太太告訴父親：「每次想到今天要去看診，就覺得病好了一半了。」因為德籍太太最喜歡和父親聊天。
雖然從小接受日本教育，可是父親會用台語讀報紙、法文寫日記、德文寫病歷，也曾應患者要求用古漢音朗誦詩經《關睢篇》安撫病患心情。他執著學習新事物，70歲開始用電腦寫文章、畫畫、開畫展出版了2本畫冊。他也喜歡稱讚人家，他跟母親去買房子，價錢已談好，父親卻不停稱讚、感謝對方賣這麼好的房子給他，結果預定簽約那天，對方後悔不賣了。
1960∼70年間，台灣有一批接受留日的醫生出走潮，時值退出聯合國、台日斷交等風雨飄搖，正好日本鄉下極缺醫師，於是這些受日本教育又有日本醫師執照的醫師大量移民日本，當時也有人來邀請父親赴日，可是他都婉拒了。
因為父親對自己家鄉抱有深厚感情，他的病患縱然有政府高官、台灣世家，但更多的是市井小民，甚至一家五代都是。也曾經有有力人士想推薦父親去幫蔣宋美齡醫治她的皮膚病，不過父親挽拒了。問他為什麼？他說「薦賢不薦醫」！意思就是醫療行為沒有包醫包治的保證。
他不參與政治可是一生熱愛台灣寄望著台灣民主化，他形容台灣是一個「noisy paradise」，雖然吵雜卻亂中有序。有生之年最後看到2000年的政黨輪替，我想政治上他大概也無憾了。
我出國18年，在國外也算事業有成，可是他還是希望我回台灣貢獻。回國3年後父親就走了，發病到辭世大約2個多月。
父親住院我曾留在病房陪伴，夜裡想起之前鮮少跟父親同宿一房，除了當年他帶年少的我去日本辦留學手續，在旅館同房數夜，我才發現父親鼾聲如雷，讓我失眠，還跟母親抱怨：「妳怎麼可以忍受這種鼾音那麼久！」
看著病危的父親鼻子插管，安祥無聲地睡著了，我突然了解父親生於日本大正時代，成長於動亂的昭和，戰後回台灣，碰上228事件同僚受難、白色恐怖、國際時局動盪，但他仍努力根留台灣貢獻所學，他對出生地不變的熱愛也影響到我，看到他在病房安祥的呼吸著，我知道爸爸已經無所牽掛，要離開我們而去了。

東大畢業時同學合影留念，後排最左就是父親。秋惠文庫提供1955年開業的林秋江外科。秋惠文庫提供
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林于昉《台灣時光機》

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蝦＋龜=什麼藥
2015年07月30日 
「借我一支釘子，好嗎？」如果有人這樣問，你會答應嗎？
你一旦答應，賣藥的業務員立即鑽進你家，找到牆壁上的釘子，把一個大約牛皮紙袋大小的袋子掛上去，紙袋裡面裝有各式家庭常備西藥，像止痛、止瀉或感冒藥。業務員說第一次不收錢，之後會定時來清點，看家裡吃了幾包就算幾包錢。這就是「寄藥包」，1970年前台灣的藥品銷售方式。

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1970年以前的寄藥包及藥品收藏。秋惠文庫提供「寄藥包」的風氣，始自日本時代，偏鄉山區尤其依賴，車路不通，下山不便，加上西醫診所只有城市才有、診費又高昂，一般人生病時只能煎草藥或找赤腳仙，寄藥包裡的一包藥才幾錢，便宜又有效，一下子就被民眾接受。
送藥包的人又叫送藥生，像郵差一樣，騎單車或速克達，後載4、5台斤重的藥箱，定時巡視自己的管區，因為和主人家有一定默契，收錢時還會閒扯關心幾句，靠人情味在賣東西。也因為當時讀書機會少，因此藥品外包裝，創意十足，例如畫一隻蝦加烏龜，就是氣喘藥（台語蝦龜）；面露痛苦摸頭，就是頭痛藥，不識字的人一看得懂。

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日本時代的藥品外包裝。秋惠文庫提供偽藥暴利千萬
追溯寄藥包的起源，得談到日本戰國時代的德川家康，他著迷研究藥方，有病也自醫，更廣收天下偏方，分送人民使用，打破了上層階級壟斷醫藥知識的局面，也帶動了成藥概念，到了江戶時代，藥商賣藥宣傳先吃後用，是最早的寄藥包；傳到台灣，寄藥包內的藥以日本西藥為主，國產藥為輔，一直到1970年寄藥包才絕跡。究其消失原因，一西藥房開始流行，西洋舶來品明星藥入關；二，生病看醫師的觀念漸開；三，最關鍵的是，寄藥包的西藥成份問題多。
例如藥商為了省成本，將A戶過期的藥讓藥生收回，調給B戶，但最誇張的還是靠「寄藥包」暴利千萬。在1967年，新聞報導南投草屯慈愛堂製藥廠，在全台各地大聘推銷員，一人負責300戶，低價狂銷13種偽造成藥，年營業額逾千萬元，連續賣了9年都沒被發現，直到被舉發，慈愛堂的偽藥成分只是麵粉黃豆粉糖精，外加少量抗生素。
寄藥包會流行，有一部分原因在於台灣人喜歡自己當醫師、生病自己買藥吃。現在雖然沒有寄藥包服務，仍然有奇奇怪怪的賣藥花招，像路邊開個1、2年就消失的保健館，以坐免錢電椅騙老人買藥買電椅；地下電台找觀眾叩應，見證青草仙賣的成藥多厲害；電視有線頻道也讓民眾叩應唱卡啦OK，找帥哥主持人甜言蜜語，讓不少阿公阿嬤就覺得主持人比自己的兒女還關心自己，胡里胡塗買了一堆藥，花錢不說，吃了還有可能傷身。關於這些奇怪的現象，為人子女的啊，咦∼艾注意！

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林于昉《台灣時光機》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20150723/36679546/那些年公車趣事與人情味
那些年公車趣事與人情味
2015年07月23日
現在台北市交通方便，但在捷運網絡完成前，市內唯一的大眾交通工具就是公共汽車，記得大約小學二或三年級的暑假，已經念初中的姊姊、以及表姊帶著我，一起去圓山動物園及兒童樂園遊玩。回程時她們兩人上了公車，車子快到下一站時，才發現我沒跟上，大吃一驚，親愛的弟弟怎麼會不見了！好心的司機竟然停下來，要表姊留在車上，讓姊姊下車跑回前站，找尋身上沒錢也不知道該怎麼辦的我，姊弟倆再快跑回去搭公車，猶記當時全車乘客都在耐心等待，沒人催促或抱怨。
快跑追公車時，記得我還跟田徑健將的姊姊說：「姊姊，我的心臟好像快跳出來了。」
1960年代中山北路圓山一帶算是近郊外，司機一停十數分鐘，沒造成交通阻礙也沒其他乘客抱怨，要是發生在目前的台北公車專用道，真不知如何是好。
記憶中，最早我對台北公車的印象是車頭凸出，單門上下車，內部座位從前到後左右兩長排，後才漸漸改為雙門、平頭式，引擎在司機座位旁凸出一大塊，冬天人擠時屁股靠在上面還蠻溫暖，座位的排列依舊是左右一長排。

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最強動新聞看這裡8路公車自動消失
小時候媽媽帶我坐公車，我都跪座、臉朝外看著街景。上了初中之後上學、到西門町看電影、與朋友出遊都是利用公車，那時公車還有車掌小姐，座位就在後門旁，等大家都上車後，她按開車鈴司機才開車，不過印象中都很兇。乘客下車鈴在左右座位窗戶上方，各有一條長繩從前門一直延續到後門，要下車時拉繩就會有「叮叮」鈴聲。早期公車沒冷氣，好玩的是那時女生不流行刮腋毛，到了夏天不管穿短袖或無袖的女生，站著手拉吊桿或吊環，每一個人腋下都是烏黑黑的。
日本時代台北市就有市營與私營公車了，有些路線甚至與現在也沒什麼改變，不過戰後初期的台灣，本來有編號4號及8號的公車，可是後來卻沒了，4號公車取消的原因可想而知，至於8號消失的原因，則是本省人等公車時習慣說「幾號、幾號公車」，而外省籍人士則會說「幾路、幾路公車」，等車時要是有人「大喊8路（八路軍）來了！」或「等了這麼久8路怎麼還不來！」豈不犯了反共大忌，所以8號公車就被取消了。
約29年前，我在日本念博士的時候，每周3次搭東京的巴士去打工，觀察到一個現象，東京人排隊等公車時，很少人會視線對著公車開來的方向，甚至低頭閱讀，因為巴士只要到站就會停。10多年前剛回台灣搭公車時，遠望公車快要到站，可是忘記舉手招乎，公車竟然過站不停，一時適應不良。一直到現在，台灣公車族的視線，還是有如望穿秋水，全員視線一致向著公車前來的方向，準備隨時舉手，這一點倒是從我小時候到現在都沒改變。

 
早期凸頭型14號公車。秋惠文庫提供平頭型公車，箭頭處是車掌小姐座位。秋惠文庫提供平頭型公車，箭頭處是引擎位置。秋惠文庫提供
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林于昉《台灣時光機》