http://1-apple.com.tw/index.cfm?Fuseaction=Article&Sec_ID=1&ShowDate=20090407&IssueID=20090407&art_id=31527756&NewsType=1&SubSec=67
「敗犬」與「姑娘」（歐陽瑜卿） 
2009年04月07日蘋果日報 

最近日本火紅的流行語「敗犬」正席捲台灣，「敗犬」一詞意指年過30卻沒有婚姻與子女的女性。日本女作家酒井順子在《敗犬的遠吠》一書中是這麼諷刺地形容「美麗又能幹的女人，只要過了適婚年齡還是單身，就是一隻敗犬；平庸又無能的女人，只要結婚生子，就是一隻勝犬。」這樣的說法當然相當荒謬，但不免也看出亞洲傳統社會把婚姻視為女性最重要、甚至是唯一的身分價值的態度。

「姑娘」無法入宗祠
然而，這種對於未婚女性的歧視，並非只是玩笑，而是真真切切，並且殘忍地存在於習俗中。婦女新知基金會早於2003年清明節所舉辦的「從孤娘廟談祭祀性別文化」記者會，便明白點出台灣的姑娘廟習俗，反映了家族祭祀傳統向來漠視單身女性的地位。未婚與離婚的女性不能回到原生家庭的牌位中，必須存放在靈骨塔或是寺廟，台語有「齋堂」一詞專指寄放單身女性牌位之所，更有害怕這些單身女性的「孤魂野鬼」「作亂」而特地興廟的「姑娘廟」。
這樣的習俗不也正顯現出台灣社會對於女人婚姻身分的看重程度，相較於日本「敗犬」之污名標籤，更甚、更嚴厲、更殘酷？傳統上只有抱有婚姻身分的女性才有資格以「某氏」的方式進入夫家的祠堂與族譜，她們的任何貢獻都只被化約為丈夫背後淡淡陰影。而沒有婚姻身分的女性，根本沒有資格存在！對於生活在都市的女性來說，這樣的習俗可能難以相信，在本次記者會舉行前，婦女新知基金會曾就教於幾間大型葬儀社，發現即便現今社會型態變化，已較古早農業社會相當不同，但是葬儀社認為「姑娘」依舊是「姑娘」，絕對不可能進入祖先牌位中。「敗犬」的歧視實實在在，絕對不只是流行文化名詞而已。
根據行政院衛生署統計，2006年65歲以上的女性人口中，大約有4.6%的未婚或離婚女性；50到64歲的女性人口中，未婚和離婚女性共佔了12.8%。兩者合計粗估約280,914人。若我們假設這些50歲以上的未婚與離婚女性不會再步入婚姻，那麼，台灣現在幾乎有將近30萬的人口，依習俗死後必須要放在佛堂與齋堂中，都要成為所謂的「姑娘」而無法進入家族牌位和宗祠之列。若再考慮進連年攀高的不婚與離婚趨勢，這樣的數目只會不斷上升，我們還能夠繼續以傳統與習俗之名繼續忽略性別歧視的現實嗎？

作者為婦女新知基金會文宣部主任
歐陽瑜卿

http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4828605.shtml
姑娘的悲哀…誰沒資格祭祖？
 
【聯合報╱趙文瑾／婦女新知基金會開拓組主任（台北市）】 2009.04.04 03:35 am
 
 
清明節是華人重要的祭祖節日，即便交通阻塞，仍然要趕回家共同掃墓。然則，何謂「祖」？又有誰能「祭」？

在台灣習俗中，「嫁出去的女兒，潑出去的水」，女兒一旦出嫁便算是夫家的人，重要的節慶都要在夫家度過，之後的生死往來，也都要算做是夫家的一份子。這樣的觀念下，女兒的「祖」從此便不再是生養自己的原生家庭，而是生育丈夫長大的夫家，清明節也都要留在夫家祭拜。

若是女兒沒有出嫁、未婚或是離婚，那麼去世之後也不能夠算是原生家庭的一份子，因為沒有進入夫家，習俗中便稱之為「姑娘」，不能夠進入原生家庭所供奉的祖先牌位，也無法受到後世的祭拜，一般只能夠放到所謂的「齋堂」，或另尋靈骨塔寄放。

生為女兒，生時因有婚姻關係而無法祭拜父母，死後因為沒有婚姻關係連家都歸不得，試問重視祭祀的台灣人，這難道不是最大的悲哀嗎？

事實上傳統習俗並非不能改變，當我們認知到環境保護的重要性，訴求大家不要燒紙錢，不正是最好的範例？

對於先人，重要的是紀念，而非規定誰有資格，誰沒有資格紀念。讓喪葬儀式回歸為對死者的真誠紀念，而非徒有家族階層排序或流於形式主義。與其固守傳統，卻傷害了生者的情感，更應該尊重每一個人哀戚的權利。在祭祀文化中展現性別平等，才是「禮」的真意。

【2009/04/04 聯合報】

http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NAT5/4827363.shtml
女性祖墳留位 不是不可能

【聯合晚報╱記者劉開元/台北報導】 2009.04.03 02:59 pm

「男尊女卑的喪禮禁忌，早該被打破了。」祭祀文化男尊女卑的觀念，隨時代演進已逐漸被打破，彰化蕭家祭祖百年來首見有女性擔任主祭官；鹿谷林家祖墳為女性留位、也將女性納入族譜中，都是典型例子。

台灣性別平等教育協會秘書長賴友梅說，東華大學副教授蕭昭君在去年彰化社頭鄉斗山祠舉行的蕭家祖祭中，擔任主祭，打破百年來禁忌，成為該家族祖祭中首見的女主祭。這段經歷，已拍成紀錄片，下周即將發行，未來將成為性別平等教育的教材。

陽明大學助理教授林宜平表示，她出身南投鹿谷林家，家族在921大地震後，籌建家族墓園，擬訂祖墳管理辦法時，就明訂「凡是未出嫁或離婚的林家女兒，都可以回來」。她父親也在2004年重修族譜時，將以往一片空白的女性家族成員，統統還原重登入譜。林宜平表示，她們家女兒及女婿表現良好，加上父親及長輩觀念都很開通，才能有這種改變。

律師尤美女則說，她母親過世時，她為了爭取性別平等，曾與哥哥、弟弟與姐妹討論了很長時間，才達成喪禮不披麻戴孝、改戴佛珠，以及兄弟姐妹共訂列名訃聞等改進方式，顯示只要觀念溝通，男尊女卑的祭祀文化還是可以改變的。

【2009/04/03 聯合晚報】