原文：

天地不仁，以萬物為芻狗；

聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐籥乎？

虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。

白話譯文：

天地沒有任何偏愛，把萬物當成芻狗，讓它們自行榮枯。

聖人沒有任何偏愛，把百姓當成芻狗，讓他們自行興衰。

天地之間，正像一個風箱啊！

雖空虛卻不致匱乏，一鼓動就源源不絕。

議論太多，很快就會走投無路，還不如守住虛靜的原則。

解釋：

天地「不仁」的「不」就是「大」，代表無以復加、超越相對的個別情況，「天地不仁」，就是天地大仁，意謂天完全沒有偏愛，一視同仁，讓萬物自行榮枯。一棵樹從枝繁葉茂到枯槁不堪，一朵花從爭奇鬥豔到隨風飄零，各有自己的季節。

    　古代帝國有興盛衰亡四個階段，上帝不需要特別照顧誰，趨勢該如何就會如何。前一句講的是萬物自行榮枯，這句講的則是人的世界自行興衰。

    　「芻狗」是指以草紮成的狗，為古人的祭祀用品，當用之時備受重視，用完隨即丟棄。

    　天地跟聖人是對照的句子，天地與萬物的關係是很微妙的，天地就像一個場所，讓萬物在裡面不斷發展，但天地本身不介入。聖人同樣也不會介入百姓當中一起做生意或其他事，他就像天地一樣照顧所有百姓，讓他們自己發展。一旦有偏心，就必須挪東牆來補西牆，最後左支右絀，反而麻煩。這就是所謂　　「天地不仁」與「聖人不仁」。

    　「橐」是指大風箱的外殼，「籥」(ㄩㄝ‵)是指裡面的扇葉。推拉之後，扇葉就會製造出風來，兩者合稱「橐籥」，譯成風箱。風箱本身沒有風，但稍一鼓動風就出來了，而且源源不絕，正如天地之間萬物流轉，生生不息。

    「數」是指迅速。走投無路的話，想投靠誰都沒有用，還不如「守中」。「中」與「沖」相通，「沖」即虛。風箱裡是空的，守住風箱的空，就有無窮的可能。若只堅持一個原則，那麼一旦出錯，就無路可走了。「多言」是因為使用心思、賣弄智巧，很快就會陷入困境。所以為政不在多言，許多事情本身會產生協調，自然出現好的結果。

    　綜上所述，本章的重點在於聖人當效法天地。

我的讀後感：

    　以前在新聞報導中常聽聞天地不仁，以萬物為芻狗這句話，但從不知其意思與出處，讀了《老子》之後才明白其意義。

    當看完本章後，第一個感覺是，台灣的政治人物一定要多讀《老子》，現今台灣政治亂象，就在於為政者的「多言」，若其無法「慎言」，倒不如少說話為妙。

註：若是各位有興趣更進一步瞭解《老子》，可參閱傅佩榮著的《究竟真實--傅佩榮談老子》。