醜陋的中國人：好人不吃虧 - 書虫俱樂部

柏楊先生除了編纂《資治通鑑》，也出書批評中國人的陋習，醜陋的中國人正是其中的一本。

柏楊先生講得好，我們崇洋，但不媚外。許多西方的東西都值得我們推崇，民主法治是西方的產物，中國學者不要老是再說我們原本也有，說什麼「民為貴，君為輕」這些，這些論點都是光說不練的，我們中國五千多年來實施的就是「專制」「人治」，根本沒有「民主」「法治」。

在許多回應柏楊先生文章中，有篇提到中國人對於法的概念，只有限制，只有處罰，而沒有所謂的權利，所以我們不曉得法是用來保障我們的。提到「法」，大家都小生怕怕，深怕被法抓到，卻不知道法其實也是保護我們的。遇到路霸，有理說不清，可以請公權力介入。遇到半夜喧鬧的鄰居，同樣也可以請警察來。記得數年前，抗議群眾聚集，資方代表說我們有法院的許可，抗議民眾嗆一句：「法院是你家開的啦！怎麼說都對你有利！」的確早期的台灣，法院都是公器私用，隨著這幾年的進步，我相信法律會越來越獨立，皇后的貞操或許不再會被強暴了。

讀完《醜陋的中國人》，我最感到切膚之痛的是，當我們受到委屈時，我們會說：「都是因為我人太好了！」似乎好人注定就是要受欺負的，因為好人都「溫良恭儉讓」，這些醬缸文化，是變質的儒家學說，早已不是儒家原本的面目了，而是統治者的奴役文化，要所有百姓都做順民，都要逆來順受。儒家雖說「溫良恭儉讓」，但也說「當仁不讓」，明明不符合社會公義的事情，我們當然要出聲指責。好人不會吃虧，因為好人堅持公平正義，堅持公平正義的人，為什麼會吃虧！

儒家的學說是幾千年的老古董了，雖然有些仍歷久彌新，如「以直報怨」等，但有些早已不合時宜。我想其中最值得討論的就是「君子」與「小人」的差別，所謂的君子往往流於批判別人是小人，我是君子，你是小人，儒家學說往往流於鬥爭的工具，我不是君子沒關係，我罵你是小人後，我就是君子了，這樣的情況在明朝時最為明顯，可見墮落時代一書，連為官清廉的張居正也難逃死後被謾罵的命運。在許多君子與小人的論辨中，我最反對下面這句：「君子喻於義，小人喻於利。」要知道現今社會的資本主義就是「小人喻於利」，當大家都為自己的利益努力時，社會自然就會向前邁進，這是資本主義的中心思想。

書中提到中國人很少講「請、謝謝、對不起」，這在台灣已經不是問題了，大家都會習慣把這幾句掛在嘴上，而大陸自從開放之後，也漸漸有了改善。

至於柏楊先生贊成中文拼音化，我不太能認同，畢竟現在是電腦時代，中文是否拼音化，已經不是很重要的問題了。

醜陋的中國人與龍應台的《野火集》一樣，都收錄了各方的回應，包括了反對的意見，我很喜歡這樣的作法。

作家柏揚十年前撰寫＜醜陋的中國人＞一書，直言不諱的內容，句句擊中中國人的禁忌要害，給經常以過去數千年來光輝燦爛歷史而自傲的中嘯人，帶來巨大的震撼，不但在華人社會引起風起雲湧的爭論。譯成日語後，也引起日人普遍的愛讀與莫大的關注，比如「中國人的仁義道德都在書上」等肺腑之言，成為日本文化界時常樂道的「柏楊語錄」。

柏楊說，靈性是一種善良、和平、寬恕等所激發的反應，但是我們的社會不講是非，只講利害，不僅文化人如此，政客更在帶頭縱火，中國人目前正被「向錢看」、「向權看」窒息得眼睛看不清、耳朵聽不見，腦筋只能傳達錢和權的信息，其他任何靈性的訊息都被阻礙。

柏楊認為，中國人是一個在各種壓力下受傷很深民族，沒有培養出讚美和欣賞別人的能力，卻發展出門臭別人或阿諛別人兩極化的語言。要中國人培養出健康的語言，要從心靈的健康著手，「這恐怕要經過一段長時間的教育。」類似這種痛陳中國人缺失的評論，在書中時時可見。

雖然對中國人有許多嚴厲的批評及指責，但基本上柏楊認為中國ΑH還有救，並不是病入膏肩。為了盡一己之力，柏楊和他的朋友正積極推廣中國傳統文化中從沒有過的人權思想，希望人權能夠成為中國人的終極關懷和終極理想，使中國人脫胎換骨，跟其他文明國家一樣，成為一個有尊嚴，而又尊重別人尊嚴的民族。

文化觀察家南方朔認為「風骨」是今古中國知識分子欠缺的品質，但是他卻從柏楊身上發現這個失落多時的品質，令他十分感動。南方朔表示，愈是有希望的時代愈需要有人出來叮嚀，要將希望落實人與社會的品質提升，否則自大不但會摧毀希望，還會帶來意想不到的災難。

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