文殊師利菩薩

音譯：文殊師利

意譯：妙音

異名：文殊師利法王子、文殊師利童真、文殊師利童子菩薩、孺童文殊菩薩

一、文殊師利菩薩名稱之由來及意義　

(1) 文殊，全稱文殊師利，梵文 Manjusri的音譯。西藏名 hiam-dpal，又作文殊尸利、曼殊室利、滿祖室哩。﹝佛光的折射P.92 ）、﹝佛菩薩的修行法門　P.443）

    a.《淨名疏云》：若見佛性，即具三德，不縱不橫，故名妙德。　

    b. 具不可思議，種種微妙功德，故名妙德；具不可思議微妙功德，在諸菩薩之上，故名妙首；具不可思議微妙功德，最勝吉祥，故名妙吉祥。文殊或曼殊為「妙」之意；師利或室利是「頭、德、吉祥」之意。﹝三藏法數　P.88）

二、文殊菩薩的形像及代表之意義

(1) 一字文殊菩薩：三摩耶形為青蓮華上載如意寶珠者。半跏坐於千葉蓮華上，左手執青蓮華，花上有一如意寶珠。右手向外，五指垂下，結滿願印，熙怡微笑。（佛光大辭典 P.37）

(2) 五字文殊菩薩。身呈黃色，頂髮五髻(註1)，右手當胸持青蓮花，表不染著諸法三昧，左手橫持梵篋，即般若經，表智波羅蜜；或為智劍，表大空智，坐赤蓮花，為祈求深智、令正法久住等，而以此為本尊修之。﹝佛光大辭典p1076﹞

     左手持青蓮花，青為西方色。 文殊在金剛界為西方彌陀四親近之利菩薩，為顯此旨故持青蓮花。上有三鈷者，三平等也，表八不中道，三鈷杵與利劍作用同一。右手之梵篋，文殊所誦持之大乘般若也。﹝海潮音文庫真言宗　P.242）

    清涼山有五百毒龍，為降伏故乘獅子，以表智慧之勇猛。﹝實用佛學詞典 P.470）　殊菩薩有五個髻，故說「五髻文殊」，這五髻代表五方佛。

(3) 六字文殊菩薩： 以「唵縛雞淡納莫」六字為真言。

     陀羅尼集經卷殊六字。此菩薩住於滅罪調伏之三昧。依陀羅尼六載其形像  為金色童子形，首戴天冠，跏坐蓮花，左手仰掌當胸，右手結說法印。觀音與普賢二大菩薩隨侍兩側。三昧耶形為梵篋，印契為大三鈷印。﹝佛光大辭典  p1260﹞

(4) 八字文殊菩薩：以（o，唵）、（ah，噁）、（vi，尾）、（ra，羅）、（hum，吽）、（kha，欠）、（ca，者）、（rah，落）等八字為真言。於息災、惡夢等場合修此法。形像放金色光明，乘獅子王座，右手持智慧劍，左手執青蓮花，於蓮花臺上安立智杵。又此尊之曼荼羅有三重建立及五重建立，稱為八字文殊曼荼羅。（佛光大辭典 P.281）

(5) 草衣文殊：相對於顯密二教之文殊菩薩像，禪門所用之文殊菩薩像體黑，髮長，蒲衣，偏袒右肩，右手持梵篋。約始於宋代元豐年間（1078～1084），太尉呂惠卿遊五臺山時，命畫工所繪。（佛光大辭典　P.4313）

(6) 僧形文殊： 指禪林中安置於僧堂、食堂之比丘形文殊菩薩。文殊菩薩一般皆呈在家相，然若供奉於禪林僧堂作為聖僧像時，則作沙門之形相。身披袈裟，手結法界定印，禪坐於獅子背上之文殊像。宋高僧傳卷一大興善寺不空傳（大五○‧七一三上）：「四年冬，空奏天下食堂中置文殊菩薩為上座，制許之。此蓋慊憍陳如是小乘教中始度故也。」又禪林象器箋第五類靈像門：「古東福寺有一維那，適見聖僧像，背貼紙題云『陳如尊者』，告眾云：『戒臘簿宜改書陳如尊者（中略）。』忠曰：此蓋不知僧形文殊，妄題為憍陳如歟！」

三、為何尊稱為「大智」文殊師利菩薩？

a.無相妙智慧的三昧，唯文殊師利菩薩所持有，故名文殊三昧。在諸菩薩中智慧辯才第一。侍佛左方，以表智德與證德。﹝佛學常見詞彙　p94﹞

b.《大品般若經》第十四佛母品提及：以般若為佛母，和以此菩薩為諸佛之母的旨趣相同。即此菩薩與般若波羅蜜同格之意。後世在大般若會時安置的本尊一般若菩薩，可能指此菩薩。

c.此菩薩可能在佛滅後數百年，於南方編撰結集般若經，大力倡導空觀法，而被四眾尊為第二佛陀，或諸佛菩薩之智母。﹝佛菩薩的修行法門　p447）

d.待釋尊左側，司智慧，曾率領青年佛教徒，至南印度弘法，善說大乘空理、三論宗的理論。又因辯才?h趌  e

歡迎您加入『無聲息的歌唱』CITY。請點圖片連結進入，^(OO)^~