除蓋障菩薩

音譯：梵名 Sarvani varavi avis kambhin

意譯：除一切蓋障菩薩、降伏一切障礙菩薩、棄諸陰蓋菩薩

一、除蓋障菩薩之名稱由來及意義

(1) 名稱之由來

    除蓋障乃消除一切煩惱之謂。諸佛要集經卷下以棄諸陰蓋菩薩之譯名，稱讚此菩薩所得之三昧。大日經疏謂以淨菩提心之因照明諸法故，以小功力得除蓋障三昧，見八萬四千煩惱之實相，成就八萬四千之寶聚門。

(2) 名稱之意義

    除蓋障，梵名 Sarvani varavi avis kambhin密號為離惱金剛。除一切蓋障菩薩、降伏一切障礙菩薩、棄諸陰蓋菩薩。為密教胎藏界曼荼羅除蓋障院之主尊。

    為密教胎藏界曼荼羅十三大院之一，位在左方第二重。院內安置除蓋障、破惡趣、施無畏、除疑怪、不思議慧、慈愍慧、慈發生、折諸熱惱、救意慧等九尊菩薩，而以除蓋障菩薩為主尊。有關各尊排列之位置，諸經軌各有異說。據大日經具緣品之說，除蓋障位於中，其右為除疑怪、施無畏、破惡趣、救意慧等四尊，其左為不思議慧、悲愍慧、慈發生、折諸熱惱等四尊。另據大日經疏之說，本院與文殊院共表大悲萬行。此院亦表示由金剛之智門，除眾生之蓋障。（佛光大辭典 4341b）

二、除蓋障菩薩所處之淨土

於東方大蓮華世界，佛名蓮華眼如來。

(1) 眾生：其佛國土，皆修菩薩行法，無有聲聞、辟支佛名。時諸眾生皆得阿

          鞞跋致，趣向阿耨多羅三藐三菩提。 

(2) 食    ：此世界以等持靜慮，法喜為食。

(3) 照明：不以日月星宿，皆彼如來身光普照而悉清淨。

(4) 土地：無諸草木、沙礫、土石、山等，地平如掌。

三、除蓋障菩薩的造型

(1) 除蓋障菩薩，金色身，左手持如意幢，右手施願半跏而坐。

(2) 除蓋障，為密教胎藏曼荼羅除蓋障院之主尊。其形像，左手持蓮華，華上有如意珠，右手結無畏印；乃以菩提心中之如意珠施一切眾生，滿其所願之意。（佛光大辭典 p4341）

四、除蓋障菩薩之專修法門     

(1) 除蓋障三昧

    又稱「除一切蓋障三昧」，又作「淨除五障三昧」。行者入於初地可見法明道之三昧。住此三昧能除煩惱障、業障、生障、法障、所知障等五蓋障，而令一切煩惱業苦悉皆消滅。若得此三昧者，則與諸佛菩薩同住，又《守護經》稱之為諸佛境界三昧。（佛光大辭典　4341）

(2) 除蓋障之除垢法門

a. 義釋十曰：「作虛心合掌，屈小指、無名指入於掌中，真言曰：『歸命阿薩埵係多（謂利益眾生）驃也嗢伽多（開發其善性，令其顯現）怛覽怛覽怛覽（怛覽為真如無垢義，覽無垢也）莎訶』」除者，謂四垢也。云何四垢？一，凡夫垢、二，聲聞垢、三，緣覺垢、四，菩薩垢。除凡夫垢故，入聲聞位；除聲聞垢故，入緣覺位；乃至除菩薩垢故，得清淨位也。

b. 除一切蓋障菩薩，入悲力三昧真言，說者即法性之悲，以自在力能除一切眾生之一切蓋障，於此障中能得一切自在能住，此中又能除之。即如來大悲也。真言：「阿薩埵係多　驃瘐竭多　呾纜呾纜　纜纜。」此真言意云，體於如來，以自在之力而除一切塵垢之障蓋，證於空也。空中之空，即大空義。此相微細難遣。處處說破無明三昧，淨除自體之惑相，故重言之。纜纜二字，又更重言之。若有眾生入此真言門者，不久即同此菩薩之德也。(大毘盧遮那成佛經疏》卷十P681a)

(3) 相關的經典

前題：除蓋障菩薩所問經有二十卷是宋朝的法護譯。另外有三本異譯本即

a.《寶雨經》十卷，唐、達摩流支譯。

b.《寶雲經》七卷，梁、曼陀羅仙譯。

c.《大乘寶雲經》八卷，陳、須菩提譯。其中除蓋障菩薩從東方大蓮華世界來娑婆世界，以101事來請教佛陀，而佛陀每事均以十法來回答之。當中101事包羅萬象，修行的問題幾乎都已含蓋於此，所以內容精采豐富。以下略提出幾點供大眾參考。

   1.修十種法能調伏身心

         堅固菩提心

        ‚ 修治菩提行

        ƒ 守護諸根

        „ 趣向正道

        … 能荷重擔

        † 為有情故不生懈退

        ‡ 正命自活

        ˆ 離諸諂曲

        ‰ 不起誑惑

        Š 身心正直                               《大正藏14、P726C》

   2.修十種法得樂說辯才

         辯才無著 

        ‚ 無盡

        ƒ 相續

        „ 不畏大眾

        … 不卑下

        † 無恐怖

        ‡ 不共

        ˆ 不輕慢

        ‰ 無邊

        Š 無礙解                                《大正藏14、P729C》

   3.修十種法得清淨辯才

         無有謇吃

        ‚ 詞無雜亂

        ƒ 遠離卑劣

        „ 語不高戾

        … 義無減失

        † 文無缺漏

        ‡ 聲無短闕

        ˆ 無不知時

        ‰ 言無麤獷

        Š 無不明了                             《大正藏14、P729C》

   4.修十種法得慈身具足

        無方分慈

       ‚ 無種類慈

       ƒ 法慈

       „ 定慈

       … 不害慈

       † 利益慈

       ‡ 於一切有情平等心慈

       ˆ 等心無瞋恚慈

       ‰ 周遍十方廣大慈

       Š 出世間慈                             《大正藏14、P732C》

   5.修十種法得悲身具足

        具諸苦惱無救無依無歸趣者，菩薩具已發起菩提心。

       ‚ 發菩提心已求所得法

       ƒ 歷苦勤求得法成已，普為有情作大利益。

       „ 慳貪有情令行布施

       … 毀戒有情令持淨戒

       † 瞋心有情令修忍行

       ‡ 懈怠有情令發精進

       ˆ 散亂有情令住定心

       ‰ 無智有情令修智慧

       Š 菩薩為利有情故，不以艱苦壞失退轉菩提勝行《大正藏14、                                                              P732C》

   6.修十種法為善修喜行

        菩薩自得出離三有熾然，故生歡喜。

       ‚ 為斷長時輪迴往來繫縛之索，故生歡喜。

       ƒ 菩薩遠離種種尋求，自已得度生死海中，諸惡雜類，故生歡喜。

       „ 菩薩自已摧折久遠以來高慢之幢，故生歡喜。

       … 菩薩以智金剛自已摧碎煩惱高峰細無塵末，故生歡喜。

       † 菩薩自得安穩，亦復令他悉得安穩，故生歡喜。

       ‡ 菩薩於其世間，貪愛執縛暗瞑所覆不得自在，長眠境中自能醒然睡

           眼明已。亦復令他悉能開覺，故生歡喜。

       ˆ 菩薩自能解脫出離惡趣，亦復令他悉得解脫出離惡趣，故生歡喜。

       ‰ 有情久處生死曠野險難之中，獨行無侶、周旋往返，不知其道、不

           知方所。菩薩自能超出遠離，而悉為他指導開示，故生歡喜

       Š 菩薩得近一切智城，故生歡喜             《大正藏14、P732C》

   7.修十種法為善修捨行

        眼雖觀色而行捨行，亦不見眼識色境，若增若減若成若壞。