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八大菩薩 -- 大勢至菩薩
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♡ 綾子♡
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文章推薦人 (2)

玉狐狸
陳文錫~就是忙

大勢至菩薩

 

大勢至菩薩

音譯:摩訶娑太摩缽羅多

意譯:得大勢.大精進.大勢至

異名:勢至菩薩.勢志菩薩 (佛光大辭典 p871)

 

 

一、大勢至菩薩名稱之由來

     

(1) 此菩薩以智慧光普照一切令眾生離三塗,得無上力,又彼時,十方世界一切

    地皆震動,故稱大勢至。 佛光大辭典 p871)

(2) 大勢至菩薩以智慧的光遍照一切處,具有使眾生脫離三塗之苦的「無上力量

    」,又名大勢至,智慧的大勢遍至十方。 《淨土三部經講話 P.535》

(3) 大日經疏曰:「如世國大臣威勢自在名為大勢,此聖者以至得如是大悲自

    在之位故,以為名。 (菩薩的戶籍)、《大正藏續疏部三》

 

 

二、大勢至菩薩名稱之意義

 

(1) 大勢至菩薩係掌理智慧門,以其獨特的智慧光,能披照一切眾生,永離三塗

    八難之苦,故稱大勢至,此尊菩薩舉一足,不但三千世界,就連魔鬼宮殿均

    為之震動。《菩薩的戶籍P.63》

(2) 以智慧之光為眾生之導引,與觀世音菩薩同為極樂世界最尊的菩薩,他們威

    神不可思議的光明,能廣照三千大千世界,一切都無障礙。《淨土三部經講話

     P.325 、 326》 

(3) 以智慧光普照一切,令離三塗,得無上力。《觀無量壽經;大正藏12.344a》

 

 

三、大勢至菩薩的成佛因緣

     

(1) 阿彌陀佛入滅後,由觀世音菩薩補其位;觀世音菩薩入滅後,則由大勢至菩

    薩補成佛,掌握化權,號善住珍寶王如來。 《大正藏.3.悲華經》

(2) 阿彌陀佛滅度後,由觀世音次當作佛,名普光功德山王佛。此佛滅已,大勢

    至菩薩次當作佛。名善住功德寶王佛。所至之處世界振動有大威勢,眾生遇

    者,自然苦息,獲大勝樂。《法華經玄贊卷二》、《大正藏34.674》

(3) 《觀音授記經》說,彌陀滅觀音七寶菩提樹下成等正覺勝彌陀國,百千萬

    億。此佛滅後,大勢至成佛,十地機先熟,故化彼即身成佛,不說先住何處

    後來補處,即以此身就座成佛,是他受用身生因所生成佛之相,以此解知,

    有生天相是化成道,即成正覺,是報身相,一得此義即散朦昧。《大正藏83

     冊~續諸宗部十四;選擇傳弘決疑鈔卷第四》

(4) 按《悲華經》,昔阿彌陀佛為輪王時,大勢至菩薩為第二王子,名曰尼摩,

    爾時寶藏如來,為王及第一太子授記已,第二王子亦白佛言:世尊如我所    有身、口、意業清淨福德,盡以迴向阿耨多羅三藐三菩提,願遍出功德光明,佛始初成道,我當先請轉於法輪,隨其說法經時節,於其中間,行菩薩道時,是佛涅槃後,正法滅已,我於其後,次第成於阿耨多羅三藐三菩提,我作佛時,所作佛事,世界所有種種莊嚴,涅槃後,正法住世,悉如彼佛,等無有異,爾時佛告第二王子,汝今所願取大世界,如汝所願,當於如是,最大世界成阿耨多羅三藐三菩提,號曰善住珍寶山王如來,由汝願取大世界故,因是字汝為得大勢。《淨土聖賢錄P.14》

 

 

四、大勢至菩薩手中的法器及手印

 

(1) 大勢至菩薩右手持白拂,左手執蓮花。《阿多羅陀羅阿嚕力品》、(佛光大辭典p871)

(2) 左手持開合蓮花,右手屈中間三指(地、水、火)置於胸前。《現圖胎藏界曼荼羅》、(佛光大辭典 p871)

(3) 左定白蓮花,右慧說法印。《攝無礙經》、《大正20.132b》

 

 

五、大勢至菩薩之形像有何殊勝處?

 

(1) 天冠:   

 

a. 大勢至菩薩之天冠中有五百寶花,一一寶花又有五百寶台,每一寶台皆現十

   方諸佛之淨妙國土相;頂上肉髻如缽頭摩花,肉髻中安置一寶瓶。其中並諸

   種光明。《觀無量壽經》

b. 大勢至菩薩神通自在與觀音等無差,觀音、勢至二大士,常侍彌陀佛左右,

   觀音頂戴彌陀佛,勢至冠有寶瓶,瓶內光明甚無量,常放照耀苦眾生,慈悲

   喜捨常接物,諸有所作不唐捐。《淨土五會佛誦經.觀行儀卷中》、《大正藏85.1247》

c. 觀世音菩薩的寶冠中現化佛,大勢至菩薩的寶冠中現寶瓶。 《觀無量壽經》

 

(2) 身相:   

 

a. 大勢至菩薩呈純金色白燄光,身形較觀世音菩薩小。 佛光大辭典  p871)、《阿多羅陀羅阿嚕力品》

b. 大勢至菩薩身量大小,亦如觀世音菩薩,圓光面各有一百二十五由旬,照二

   百五十由旬,舉身光明,照十方國,作紫金色,有緣眾生悉皆得見,但見此

   菩薩一毛孔之光,即見十方無量諸佛淨妙光明,是故此菩薩名無邊光,以智

   慧光普照一切,令離三塗,得無上力。《觀無量壽經》

c. 身相白肉色,左定白蓮花,右慧說法印,妙寶瓔珞,嚴身如觀音,以赤蓮

   花為座,三昧耶形是未開敷的花,位居觀音院內列上方第二位但胎藏舊圖樣

   中,其全身呈白紅肉色,左手執楊枝,右手於胸前屈地、水、火三指。《攝

    無礙經》、《大正藏20.132b》

d. 此菩薩身長八十萬億那由他由旬,身是紫金色的,頭頂有肉髻,背後圓光,

   圓光四方的大小各是一百二十五由旬,照到二百二十五由旬,身上戴著八十

   倍光明所形成的瓔珞,瓔珞中普現諸佛淨土的莊嚴,手掌上有五百億種種蓮

   華色,指端有八萬四千種畫,很像印紋,一一畫中有八萬四千色,一一色中

   有八萬四千光。《淨土三部經講話P.532、535》

e. 畫得大勢尊,彼服商佉色,大悲蓮花手,滋榮而未敷。《大日經卷一.具緣品》、

   《大正藏18.7a》

 

 

六、大勢至菩薩行走時,有何殊勝之處?

     

    大勢至菩薩舉足行路時,十方世界的一切都震動,而當大地震動的地方,會生出五百億寶華,一一寶華都顯得高尚莊嚴如極樂世界一般。《淨土三部經講話P.535》

 

 

七、大勢至菩薩就坐時的殊勝

     

    大勢至菩薩坐下來時,首先本國七寶地面會一時為之搖動,然後逐漸擴展,   下至金光佛國,上至光明王佛國都震動起來,上下兩國之間出現塵土般無數的三尊之分身,全部震集到極樂國土充塞整個空中,坐在蓮華寶座,他們經常演說著甚淨妙法,以濟度苦惱的眾生。《淨土三部經講話P.536》

 

 

八、大勢至菩薩居住的淨土

     

(1) 大勢至菩薩與觀音菩薩同為西方極樂世界,阿彌陀佛之脅侍,世稱西方三

    聖。佛光大辭典  p871)

(2) 閻淨提於日之出處名之為生,沒處名之為死。藉死地而趣入神明,以相助之

    便,因此法藏菩薩即已成佛(阿彌陀佛)在西方,悲接眾生。淨土教不在東方建立淨土,西方乃日設靜美之處,象徵淨土之相。依此而顯示人性之歸趣。《現代佛學叢刊68.226》

 

 

九、大勢至菩薩的專修法門

     

(1) 大勢至菩薩於因地時,以念佛心入無生忍,故今攝此娑婆世界之念佛眾入無

    生忍,歸入淨土。《首楞嚴經卷五.念佛圓通章》

(2) 大勢至菩薩回憶往昔恒河沙劫,那時有佛出世,名無量光十二如來,相繼一

    劫,其最後佛名超日月光如來,如來教大勢至菩薩念佛三昧。《大勢至菩薩

     念佛圓通章》、《大勢至菩薩念佛講義》

(3) 念佛勿用觀心念法,當用攝心念法,楞嚴經大勢至菩薩說:「都攝六根,淨

    念相繼,得三摩地,斯為第一。」念佛時,心中要念得清清楚楚,意、舌、

    耳三根,一一攝於佛號,則眼也不會東張西望,鼻也不會分別種種氣味,身

    也不會懶惰懈怠,名為都攝六根。這種法門成為我國淨土行者的重要準則。

   (現代佛學叢刊67.184)、《十往生阿彌陀佛國經》 

(4) 若有眾生願生彼國者,發三種心,即便往生:一者至誠心,二者深心,三者

    迴向發願心,具此三心者,必生彼國。復有三種眾生,當得往生;一者慈生不殺,具諸戒行。二者誦大乘方等經典。三者修行六念,迴向發願願生彼國。具此功德,一日乃至七日,即得往生,生彼國時,此人精進勇猛故,阿彌陀如來與觀世音、大勢至無數化佛,百千比丘聲聞大眾、無量諸天,七寶宮殿,觀世音菩薩執金剛台與大勢至菩薩行者前。《佛說觀無量壽經節引》、(現代佛學叢刊67.250)

 

 

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