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udn城市政治社會公共議題【青春鐵馬向前行】城市/討論區/
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西藏的悲劇難道是無法避免的嗎?
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我所不知道的
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代子
隨便說說
Montréal
中華民族的端午節
心泉
Chocola
SCFtw2
serene2005
JohnWong
Luke-Skywalker

中 共不是沒有努力去改善藏民的生活,不是沒有去大量蓋學校,不是不用心的增加商業和觀光的收入,不是不想加速西藏的現代化。但也並非沒有強迫灌輸中共的制式
思想與壓抑西藏的語言、文化、與宗教。那些大量湧入西藏的漢人,就像一億多離家背井的都市盲流般尋找任何可能的生活立足點,而不全然是中共政府所能控制 的。


可是,當十八、九世紀美國開拓西部造成印第安人流離失所,當懷著種族和文化優越感的白人殖民主義者侵入且蔑視一切殖民地在地文化時,當大和民族擔負著解救東亞被白種帝國主義侵略的神聖使命而發動聖戰時,
中國~這位幼時被虐待的孤兒~一旦長成,也不自覺的(或自認不得已的)把昔日所受的傷痕以新的民族愛國主義型態複制在另一個奇特落後的民族身上,還幽怨地感傷自己好心沒好報

如 同當日的新中國的超英趕美,犧牲一代為了下一代。這鴉片般的自我催眠以及欲達目的不擇手段使得十三億人口的政權忘了尊重和接納為何物。忘了適當的給弱者他
們自己的成長空間。忘了任何一件非自主的改變都會引發不良後遺症。歷史的噩夢和現存殘酷的昔日壓迫者蜂擁而來出自于自私或是道德理想的壓力與指責更加硬化 了自身作為的合理性。更何況,
所有不擇手段的愛心夾雜著暴力與謊言最後都會被刻在人們的記憶裏頭,永遠伺機反噬。

有一位美國專欄作家在川西和西藏待了兩年後寫了一篇文章,前文說道:


很多在西藏努力工作的漢人把他們自己當作懷著理想去改善西藏的傳教士。而駁斥西方把他們看作所謂的文化帝國主義者。然而真相是,他們無可避免的同時擁有這兩個角色。

對一個缺乏謙卑反省的民族與國家,歷史的悲劇一定會不斷的重復上演,成本也會越來越高。兩極化的評價和對立也會更加劇烈。臺灣,這個不過兩千三百萬人口的小島,都能為著六十年前的
228記憶和本土禁制而仇恨撕裂至今,西藏,或者說是中國的某一處陰暗的角落,難道就能免於其害嗎?

很抱歉,我看不到。也許某些高高在上的掌權者和網評家看得到吧。


【補篇】請給西藏一個獨立的人格,中
,雖然你可以擁有她的佩刀。

所有歷史學家都是後見之明。但是鑒往知來卻應該是從事政治的人必須時刻銘記在心的。從文藝復興之後,拜文字和教育的改進,人類犯的大型錯誤就逐漸減少。同時間,因著科技武器的創新,每次錯誤所帶來的傷害和破壞卻益行巨大。而戰爭和傷害又諷刺性的翻新了文明的進步和人道意識的成長。到最後,只有不肯從歷史中學教訓的人才是真正的失敗者。


新加坡是個小國,當中國像發麻瘋般的每隔一段時間就要被老日某些動作刺激反日仇日一下,或溫故知舊西方殖民迫害時,這個曾被英國殖民與被日本占領的『鼻屎』小國的領導人說了一句話:我們已經走出了二戰的情結,我們向前看不向後看,新加坡不再有反日仇日的問題了。

向前看不代表忘記過去,但是向前看更隱藏了一個族群或國家不被有理沒理的別人所左右的獨立性。


其實,達賴喇嘛早已看到這點了:他已經接受了歷史的不可變性,而積極的尋求西藏未來的可變性。在不斷地被中共官民侮蔑抹黑與年輕藏族不滿其軟弱的夾層中,他曾宣布了幾點:


1. 不尋求西藏獨立,只要求自治。
2. 願意跟中共當局對話。反對暴力抗爭。
3. 西藏治理政教分離。
4. 他死後,新的達賴繼承人會出生在自由地區。

柔軟肯變得是達賴,僵硬不變的是中共當局。


達 賴的開明和博學使得它成為一個具有現代化知識與民主形象的宗教領導人。世人的眼睛(包括那些被中共認為是西方反中仇中產物的諾貝爾和平或文學獎評審們)是
雪亮的。這種特質不是中共傳聲筒不斷醜化可以掩蓋的。中共對達賴的攻擊(包藏禍心、偽君子、暴力藏獨支持者、政教合一復辟者…)再加上加油添醋的黃色黑色的塗抹完全符合他自創黨以來的內外斗爭思維~都是內銷的~關著門喊爽。(臺灣可笑的民進黨不也是如此嗎?)


所以,用六十年前或更早的西藏內部問題來假設如果現在或過去曾經交給西藏自治就會回到那種『無知殘酷腐敗』的宮廷文化,是刻意忽視也渴望與現代接軌的達賴思維,和藏民自身可能的覺醒與成長。
共對待西藏的心態很像一個父權社會的權威支配者:你過去年幼落伍不好,你還會愚昧犯錯,所以要用我的『好方法』(革命?解放?斗爭?壓制?)來改變你。這 還不用提這個好方法摻雜了多少中共自己的血腥包袱、愚昧激情、和無可逆轉的錯誤。本質上這是一種唯我獨準、充滿歧視與苦毒的極端自卑與傲慢的反映~一個心理不成熟卻又擁有強大危害別人能力的成年幼童(
Adult Child.

請看清楚,我們談的是民主自由,不是藏獨。

我們要的是尊重、包容與對等,不是仇恨、扭曲與對立。

我們在意的是對話共贏,不是民族主義。

我們(藏族)是弱小行將消失的少數而不是強暴的自認替天行道的多數。

我們只想在歷史的血與淚當中找尋信任與和平,發掘一個接納、被接納與成熟的機會。

用一切自以為是的蠻橫藉口來阻擾仇恨的化解都是自大可恥與缺乏自信的表癥。


請給西藏一個獨立的人格,中
,雖然你可以擁有她的佩刀。

【後記】政教合一的確會把人類的錯誤發揮到極致,迫害極大。從中世紀的黑暗歐洲和阿拉伯王朝就可以看到。白種人能學會的,黃種人如西藏人也可以或已經在學會,只要自詡代言中國人的中共不要把他的階級斗爭的唯物思想當作他的宗教和他的政治結合而成為另一種形式的政教合一就是萬幸了。


我其
實雖然同情但是不支持藏獨。因為一旦獨立,即使中共退出舞臺,這個人少地廣戰略價值高的地區馬上就會被一堆流著口水的列強有形無形的侵入。他的前途還是
不容樂觀,當然也許有機會比意識型態掛帥的中共要好點。但是反對中共對西藏做法的人很多也并不否認中共在西藏投下的巨大的金錢資源不是歷史上任何一個殖民 宗主國會願意做的事。對中共的反感還是根源于中共法西斯思維的本質。反共是抽象的(共產主義早已破產),反法西斯才是實際的。



【附錄】西藏危機是唯物主義獨裁的失敗


作者:劉曉波2008328日於北京家中

奧運年的西藏危機,再次凸顯了的,不僅是中共西藏政策的失敗,也是唯物主義獨裁的失敗。


中 共唯物主義,不理解宗教信仰之於人類精神的偉大意義,也就無法理解達賴對於作為宗教民族西藏的神聖意義,被迫流亡的達賴喇嘛,不僅是雪域文化之魂,更是弱
小民族反抗大漢族強權的最高象征。對於一個虔誠民族來說,四十年見不到自己的神,等於剝奪了藏人的核心價值;指控和詆毀達賴,等於用刀剜藏人的心。


正因為如此,西藏危機爆發後,面對世界性指責的中共當局才一肚子委屈:多年來,中央給西藏投下千億人民幣和各種經濟優惠政策,架橋鋪路、修繕廟宇、建高樓大廈,藏區的經濟也確實得到發展,藏人的生活水平也確實得到提高,但藏人就是不知感激,還要屢屢反抗。


相反,離開西藏四十年且遠在達蘭沙拉的達賴喇嘛,給不了藏人任何經濟實惠,但他仍然是藏人最為崇拜、也最為懷念的人,“讓達賴喇嘛回家!”是藏人最大的訴求,而中共當局不讓達賴喇嘛回家,恰恰是引發藏人抗議的主要原因。


中 共的唯物主義不理解人之為人的屬靈特征,不理解金錢無法收買宗教信仰,不理解政教分離的現代文明,不理解多元的價值觀念、宗教信仰之間的歧義並不能構成思
想強制的理由,政權更無權要求全社會只信奉官方意識形態。中共只把人當作肉體的物質的存在,當作餵飽了就心滿意足的“豬玀”,也就只能把社會當作豬圈來管 理。所以,中共要求多元的利益主體和多樣的思想觀念必須服從於政權的強制統一,更企圖通過制度性的謊言、暴力和行賄,來泯滅一切不同於政權的利益訴求、思
想觀念和宗教信仰
, 把人的社會變成動物莊園,使“會思考的蘆葦”變成“不會思考的枯草”。

正是在這套粗俗的唯物主義引導下,已經失去道義合法性的中共現政權,才會堅守經濟第一的跛足改革,誇張地炫耀
GDP增長的百分點,縱容“一切向錢看”和不擇手段的厚黑人生;才會為了維持政權穩定,在利益上優惠中心城市和收買各類精英,偶爾也會用向底層百姓施以小恩小惠來顯示“親民”;出訪時的獨裁寡頭們,才會個個是皮包裏塞滿大定單的暴發戶,在國際上用經貿利益換取政治認同。

也 正因為如此,中共才會滿世界炫耀自己在經濟上給了西藏多大的恩惠,企圖用加快西藏的物質世俗化來改造這個信仰民族,使其逐漸喪失信仰的虔誠;才會把西藏的
精神象征達賴喇嘛長期拒之於故鄉之外,長期把老班禪軟禁在北京盡享榮華富貴,把新班禪幽閉在黑箱中,就是不讓這幾位宗教領袖回到自己的信徒中間,向信徒布 道、為信徒祝福和接受信徒的膜拜。


當下的中共政權,除了經濟增長的
GDP崇拜之外,已經再無自我炫耀的資本;除了熏天的銅臭之外,小康中國的空氣中再無其他芬芳。這套粗俗的唯物主義,在毛澤東時代發展為文革時期的宗教滅絕,毛澤東變成中國人唯一的信仰;在後毛時代發展為利益至上,金錢變成衡量一切的標準。它給中華文化及其道德造成了致命的破壞。

由 於長期接受傳統的大漢族主義的熏陶,更由於五十年來強制灌輸唯物主義,大陸人對宗教的極端無知和對少數民族的傲慢鄙視,已經達到令人震驚的地步,對自己褻
瀆神靈的言行毫無意識。比如,大陸的體育名人張健,為了個人的世俗名利而要橫渡藏人的“聖湖”納木措。著名歌星韓紅,為了炒作自己而要空降藏人的聖地布達 拉宮廣場。在中央強制之下內地各省的援藏,越來越變成用漢人的世俗化來改造宗教西藏,在血域高原留下眾多惡俗的印記。


然而,對於一個以信仰為生命核心的民族來說,無論是高官厚祿還是榮華富貴,無論是強制灌輸世俗意識形態還是禁令、監獄、軍隊等政治高壓,都無法收買藏人對達賴喇嘛的敬仰和忠誠,都無法使虔誠的信徒低下仰視神靈的頭。
年僅十五歲的十七世噶瑪巴伍金赤列活佛放棄中共政權給予的豐厚優惠而出走印度,無數藏民冒著巨大人身風險而投奔達蘭薩拉,堅守在西藏的信徒進行的一次次示威遊行……在在明示著一個難以被物質利益同化、更難以向強權鎮壓屈服的宗教民族的靈魂。這種來自信仰的虔誠和堅韌將使任何世俗手段失效。



 


仗義每都屠狗輩,負心多是讀書人。

本文於 修改第 4 次
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引用
引用網址:https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=57039&aid=2828783
引用者清單(1)
2008/04/28 22:51 【曾太公落美洲】 泥土說的人權研究﹐中共也是至少慢太公一代喔
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這些帖子好像都是一些中共宣傳單位來的
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GAIL
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我還是比較好奇這仁兄為何對於某些實在是很中共官方觀點的帖子「堅持不註明網址和出處」!?有何「難言之隱」是不?如果論壇上充滿了這些不註明往址和出處,誤導別人以為是原創的帖子,而使得來源查證困難,那麼這是否有「造謠」之嫌呢?特別是這些帖子好像都是一些中共宣傳單位來的。
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無知的算命師:
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SCFtw2
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你需要被教育。

http://www.google.com.tw/search?complete=1&hl=zh-TW&q=%22%E8%95%AD%E5%B9%B3%E5%AF%A6%22+%22%E7%B4%A2%E9%81%94%E5%90%89%22&btnG=%E6%90%9C%E5%B0%8B&meta=&aq=f
約有439項符合"蕭平實" "索達吉"的查詢結果

小朋友,你知不知道蕭平實這個人名?


.


SCF的倉庫:【反共反獨】【獨腳強盜聯網史料庫】【*每事報*】
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引用網址:https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=57039&aid=2830467
您是天女級的人物嗎──景仰極了──
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泥土‧‧‧郭譽孚
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文章推薦人 (1)

現代孔明陶朱公

您是「天女級」的人物嗎──景仰極了──

泥人是相信「信仰自由」的,您真的是已修行到了「天女」一級了嗎?

為了自身的信仰而犧牲奉獻是極偉大的事──

難怪您努力護教,當然是份內的事!

我反對藏密的是它們所賴以寄生與剝削的階級制度,反對其貴族特權以及農奴人權的消失。

卑微的泥土敬白

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他們覺得「非得用武力」來「消滅」他們認為「所有喇嘛都敗德」這樣的行為
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GAIL
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這種人之所以叫人反感,正是因為對於自己的族群和政權所做的一大堆污漆嘛黑的事覺得「舒服」,而對於宗教上少數人的敗德看得很「爽」。

自由民主社會的可貴在於,如果一個宗教團體是糟糕的,那麼揭露事實及阻止某些不理性行為就已經足夠讓宗教團體改正,或者在市場機制下淘汰。但對於中共這樣民族主義高於普世價值的政權,他們覺得「非得用武力」來「消滅」他們認為「所有喇嘛都敗德」這樣的行為--而事實上他們武力鎮壓的藉口他們自己人也不怎麼相信。
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喇嘛搞上人妻 手機實況轉播
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現代孔明陶朱公
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喇嘛搞上人妻 手機實況轉播

自由時報╱自由時報 2008-03-12 06:01


〔記者劉慶侯、林慶川/台北報導〕前日由尼泊爾來台弘法的知名喇嘛貝瑪堪仁波切,昨日遭趙姓信徒指控涉嫌妨害家庭;貝瑪堪僅承認「應該」有和趙妻發生性關係,至於趙的黃姓妻子也坦承,在迎接貝瑪堪到道場休息時,兩人情不自禁踰矩。

黃女丈夫昨晨偕警至貝瑪堪位於北市桃源街的暫居處捉姦,2人坦承發生性關係,檢方複訊後依妨害家庭罪嫌,諭令貝瑪堪以5萬元交保,並限制出境,黃女則以3萬元交保。

離婚又重簽結婚證書

不過,全案除引人爭議的喇嘛自我道德和操守問題外,黃女卻指稱早已和先生離婚,兩人並無實質婚姻關係;但趙某則說,雖已和妻子離異,但兩個月前兩人又復合,並重新簽下結婚證書,已回復婚姻關係。

究竟趙、黃有否婚姻關係,將直接影響貝瑪堪是否涉及妨害家庭的民刑事責任,警方鑑於趙某堅持提出告訴,先將全案依妨害家庭罪嫌移送台北地檢署,另作深入調查。

貝瑪堪昨天被移送北檢時身著紅袍,相當引人注目,他向檢方表示,5、6年前與黃女認識,黃的先生也是他的信徒,因為黃女表明已與先生離婚,才會與她發生關係。

警方表示,尼泊爾籍的喇嘛貝瑪堪仁波切,在國內具有相當知名度,並擁有許多信徒,還有信眾為他設立網站,他經常來台「駐席」弘法,信眾們也特別貢獻金錢,在北市桃源街租了一處道場,供作來台時休憩和弘法之用,也兼作信徒聚會場所。

警方調查,經營餐飲生意的50餘歲趙姓男子,與相差10幾歲的黃姓妻子已結婚7年,但年前協議離婚,兩人並不同居一地;數月前趙以自己年紀已大,需人照顧為由,要求和妻子回復婚姻關係,經對方同意後,簽下結婚證書等資料。

警方表示,黃女4天前才自印度靈修返台,暫住道場內,她得知貝瑪堪將於10日抵台弘法,於是當晚偕趙前往桃園機場接機,將貝瑪堪送達道場,趙先離去。

警方說,昨晨,趙突然暗中駕車返回道場,除拿著照相機四處拍照存證,及以衛生紙、毛巾蒐證外,同時大聲指責妻子偷腥;當時,黃女全身衣著整齊,並堅持否認,貝瑪堪則在房內睡覺。

夫拿手機錄音妻認了

趙見妻子不肯承認,立即拿出自己的手機,放出錄下的女子呻吟聲,說他先前打電話給她,但電話中卻莫名傳出不明交歡聲,他認為可疑,緊急按下錄音鍵存證,黃女一時驚愣,才承認和貝瑪堪仁波切發生過性關係。

警訊中,一口英文的貝瑪堪原本否認所有指控,但在移送偵查隊複訊時,才又表示,「應該有和對方作愛」。

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這種人越是來宣傳,就越叫人反感。
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GAIL
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看到刻意不註明網址和出處的帖子覺得這種人「原創」的動機實在是很好笑。

這種人越是來宣傳,就越叫人反感。

喇嘛教的喇嘛們走到現代文明的今天,仍然保留了雙修淫亂。這就是所謂「藏傳佛教」! - Google 搜尋
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免得自己大口啖肉還口口聲聲人家開葷!
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GAIL
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對對!漢人自己想見的色情行業都可以歸罪到無辜的喇嘛身上了!

以吃葷啦,結婚啦,嫖妓啦,等等莫須有罪名戴在喇嘛頭上,卻還認為中共在西藏是「施恩」,而實際上是否意味著指控喇嘛的人自己才是吃葷啦,結婚啦,嫖妓啦呢?

引伸而言,喇嘛「無論如何」都是殘暴、荒淫無度的,但中共把喇嘛關在寺院餓死,斷水斷糧,對不聽話的所有宗教信徒施以酷刑都是「合理」的。
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喇嘛教的喇嘛們走到現代文明的今天,仍然保留了雙修淫亂。這就是所謂“藏傳佛教”!
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現代孔明陶朱公
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喇嘛教的喇嘛們走到現代文明的今天,仍然保留了雙修淫亂。這就是所謂“藏傳佛教”!

在世人面前,藏密喇嘛教並不是每一位信眾和普通人,都能瞭解藏密喇嘛教真實的教義,也不瞭解喇嘛教內部荒淫陰森的實際修持。

在中國歷史上的道教,有所謂的男女房中術、采陰補陽術,但一直被人們認為是邪法,不能登大雅之堂,也遭到了道教正統的擯棄和破斥。而喇嘛教卻不一樣,將殺人和男女雙修邪淫法認為是至高無上的佛法。上師開許食肉、殺人就成了度生成佛生淨土的方便,所殺之眾生肉,被蒼蠅爬過之後,就可以隨意食用了,或者是上師認為你吃素生起了慢心,於是就可以開許其弟子可以食眾生肉。許多上師活佛自稱是佛菩薩,讓自己成為信眾頂禮膜拜的偶像。飲酒本來壞人心智,一旦被上師活佛加持一下或者用楊枝沾一下,就可以隨意飲用了。此行卻被喇嘛教及其信徒當成修功德積資糧的手段。

藏密諸師對淫欲的癡迷程度是前所未有,並且給淫欲罩上了各種光環,處處皆以貪欲為道。從宗喀巴的《密宗道次第廣論》、陳建民《曲肱齋集》及其補遺、《那洛六法》等藏密論著中,這些修行都以男女雙修為終極目的。西藏喇嘛更敦群培翻譯傳播的《西藏欲經》,極其細緻的描述性愛房中術以及選智慧女或明妃的細緻要求,也開始和宗喀巴的著作一起流行於世;而且許多娛樂圈的明星在私下裏以《西藏欲經》作為性愛指南。

歷代喇嘛在行持男女雙修的時候,不惜殺人奪妻、殺人奪女,或者是買女性來作明妃、智慧女,宗喀巴為歷代的喇嘛作了大開許。這些進入喇嘛教的女性在實際上只是成了上師活佛及其弟子的性奴。這跟當代由婆羅門教演化而來的印度教內部存在的廟妓、雛妓相類似,這些廟妓成為他們宗教內部修行中使用的性奴。而藏密喇嘛教的性力淫欲的修持方式,就是直接傳承於印度怛特拉密教的教義和修持,宗喀巴為諸弟子縱欲行淫大開方便之門,稱以淫欲之行可修成佛,極盡生殖崇拜之能事。

修喇嘛教的眾信徒如果找不到明妃或者勇識,可以用意淫、用觀想來滿足自己的貪欲心行,藏密諸師還利用夢想與自己的本尊或度母行淫,以達到即身成佛的妄想。如果找不到自己的雙修物件,可以在自己的家族和親人中找,不惜壞亂人倫道德,有藏密的上師還開許喇嘛教弟子找屍體、畜牲、非人直接行淫,或者手淫、意淫,以達到淫欲雙修的目的,喇嘛教信徒劄原彰晃就要求其弟子必須幾個小時的手淫,來進行淫欲雙修法。喇嘛教這種低級野蠻的原始宗教,把人性的醜惡黑暗帶到了無以復加的地步。世間粗重的的淫欲被喇嘛教翻轉成了金剛乘佛法,整個藏傳密教都是以欲貪為道、淫貪為道,又以淫欲雙修成佛為終極目的。在喇嘛教裏,大惡可以翻轉大善,大淫可以翻轉成大貞,殺生可以翻轉成慈悲,大染可以翻轉成大淨,大亂可以翻成大治,翻轉的理由全部都是上師活佛的意志,從蓮花生引入男女雙修的怛特拉密教以來,藏密諸師常言佛父、佛母,修行方法又出現父續和母續的修持方法。又常以男女二根為成就佛道之根本,降魔的金剛杵隱指男性生殖器官,清淨的蓮或鈴又密稱為女性生殖器官,以瓶表示女性之乳房,等持、等至本是佛法名相又被暗喻為男女淫樂所達到的性高潮。狂密行者常言藏密諸師死時以粗重垢罪的肉身可以虹化,活佛上師們好觀想女性體內所謂的六瓣蓮、八瓣蓮和海螺脈,因為這樣可以證得藏密的空性和大樂,。喇嘛教的喇嘛們走到現代文明的今天,仍然保留了雙修淫亂。

在四九年之前,西藏每一個藏曆新年前的傳召節,以講經傳法為名目,各個寺廟的喇嘛可以隨意上街搶男霸女,喇嘛們將搶到的女人帶回寺廟,任意行淫雙修,傳召節的三天喇嘛可以隨意行淫飲酒食肉。拉薩歷史上的幾次騷亂,喇嘛們走出寺廟穿上便裝,上街強搶女人,搶回寺廟先奸後殺,事後連屍體也找不到。傳召節的淫亂和拉薩的幾次騷亂喇嘛們的行徑,在藏地幾乎是家喻戶曉。

這就是所謂“藏傳佛教”

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西藏喇嘛可以結婚與嫖妓的
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現代孔明陶朱公
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西藏喇嘛可以結婚與嫖妓的

不但當了喇嘛可以結婚,結了婚的人也可以去當喇嘛還搞婚外情


☆☆☆開張天岸馬 奇逸人中龍☆☆☆

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如果對藏區的統治像中共宣傳者講得那樣好……
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GAIL
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如果對藏區的統治像中共宣傳者講得那樣好,近日那些民族主義憤青何必在自己的論壇上罵「西藏豬」「血洗西藏」!?

「劃清界限」這不正是文革語言嗎?誰說文革已經是過去式了呢!?

城市討論區: 文革在西藏土地上重新上演一次
Gail   政治社會/公共議題   青春鐵馬向前行   2008/04/21 15:49:11

http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/zang-04222008153621.html

當局逼藏民持國旗合影 甘孜再有藏人自殺

2008-04-22

下載聲音

中國各地的藏區當局整肅僧侶的方式無奇不有,在四川甘孜州康定縣,當局對僧侶進行「愛國主義教育」的方式,竟然是強求僧侶手持國旗合影,結果遭到許多人拒絕。另據報導,本月中旬甘孜一名不甘屈辱的僧人以自殺抗爭,自由亞洲電台特約記者喬龍的報導。

近期,當局在各藏區展開的「愛國主義教育」,形式五花八門,除了寺院房頂要高掛國旗,還要求僧侶在國旗下宣誓與達賴喇嘛劃清界限,更要求寺院每個僧侶手持國旗合影,許多僧侶採取不合作態度。

西藏流亡政府緊急情況協調組成員格桑星期二對本台表示:「20號當局搞了這樣一個活動,要求理塘寺(位於甘孜理塘縣)僧人,每人手裡拿著一面國旗,讓他們拍照,大部分僧人都沒有照(像),有些地方讓僧人在國旗下發誓或者讓他們表示,最近西藏發生的一些事件,是達賴集團操縱的,將跟達賴集團劃清界線」。

另據挪威的西藏之聲星期二引述印度達蘭薩拉西藏格德寺發佈新聞聲明說,迫於中共軍警的長期圍困和騷擾,西藏安多(大陸稱四川甘孜州)阿壩縣格德寺僧人圖松於本月16日晚上被迫自殺,終年29 歲。此外,當局從本月17日開始在阿壩州若爾蓋縣達倉拉姆格德寺、森多寺和多卻村中先後拘捕至少八名僧侶,最小的才14歲。

本台致電甘孜康定,向當地民眾瞭解情況,接電話的一位女子用「天氣」來回應記者:「我們這邊天氣不好」。

記者:情況也不太好吧?

女子:嗯。

記者:現在寺院是不是都掛了國旗?

女子:嗯(回答的聲音明顯比先前低了),這個事情啦,這個事情......電話突然被切斷。

目前,藏區進入播種季節,由於當局對僧侶採取鐵腕管制,大部分僧侶足不出寺,當局為了轉移僧侶的注意力,動員僧侶下地種田。格桑說:「康定多個地區,如塔公等,現在正是種地季節,現在道孚跟爐霍以及甘孜當局,正在抓住寺院的全部僧人,他們(僧人)拒絕種地,當局動員他們去種地,如果願意去種地,每一個人獎勵四百元」。

據西藏之聲駐印度南部記者引述中國大陸消息稱,甘孜州道孚、葛卡等地的西藏農民為了抗議當局槍殺示威藏人、對死難者進行祈禱,決定拒絕種植農田。

雖然當地有關官員勸說農民若繼續種植農田將會獲得政府的高額資助,但是藏民紛紛表示,如果中國政府不停止鎮壓西藏民眾,他們決不會種植農田。

據西藏流亡政府與民眾緊急情況協調小組指出,本月17日,中共軍警闖入西藏林周縣那蘭陀寺強行拘捕了8名僧人。此外大量中共軍隊於近期在甘南州魯曲縣西倉寺中也抓走了32名僧人。到目前為止,中共軍在甘南州警卓尼縣多科鄉扎西曲闊寺拘捕了203名僧人。

另據西藏流亡政府透露,甘孜理塘縣近期出現部隊調動情況。駐守康定的近萬名武警,有半數調往雲南香格里拉境內駐防,可能與奧運聖火將經過那裡有關。格桑說:「理塘縣有一座山,名字不知道,山裡面有一萬多名軍人最近好像少了很多,據當地人講,那些軍隊好像撤到了雲南的香格里拉縣一帶,奧運火炬好像要經過香格里拉藏區,我們在想是不是跟它有關。」

根據中國官方公佈,北京奧運聖火將在6月9號經過雲南的香格里拉,6月19至21號在西藏傳送,除此之外,官方另外安排的火炬攀登珠穆朗瑪峰的日期,則在5月19日至23日之間,如果天氣晴朗,奧運火炬也許在5月中旬的某一天登珠峰。

以上是自由亞洲電台特約記者喬龍的報導。

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