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市長:青春鐵馬向前行  副市長: 天天天開心
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udn城市政治社會公共議題【青春鐵馬向前行】城市/討論區/
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西藏的悲劇難道是無法避免的嗎?
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代子
隨便說說
Montréal
中華民族的端午節
心泉
Chocola
SCFtw2
serene2005
JohnWong
Luke-Skywalker

中 共不是沒有努力去改善藏民的生活,不是沒有去大量蓋學校,不是不用心的增加商業和觀光的收入,不是不想加速西藏的現代化。但也並非沒有強迫灌輸中共的制式
思想與壓抑西藏的語言、文化、與宗教。那些大量湧入西藏的漢人,就像一億多離家背井的都市盲流般尋找任何可能的生活立足點,而不全然是中共政府所能控制 的。


可是,當十八、九世紀美國開拓西部造成印第安人流離失所,當懷著種族和文化優越感的白人殖民主義者侵入且蔑視一切殖民地在地文化時,當大和民族擔負著解救東亞被白種帝國主義侵略的神聖使命而發動聖戰時,
中國~這位幼時被虐待的孤兒~一旦長成,也不自覺的(或自認不得已的)把昔日所受的傷痕以新的民族愛國主義型態複制在另一個奇特落後的民族身上,還幽怨地感傷自己好心沒好報

如 同當日的新中國的超英趕美,犧牲一代為了下一代。這鴉片般的自我催眠以及欲達目的不擇手段使得十三億人口的政權忘了尊重和接納為何物。忘了適當的給弱者他
們自己的成長空間。忘了任何一件非自主的改變都會引發不良後遺症。歷史的噩夢和現存殘酷的昔日壓迫者蜂擁而來出自于自私或是道德理想的壓力與指責更加硬化 了自身作為的合理性。更何況,
所有不擇手段的愛心夾雜著暴力與謊言最後都會被刻在人們的記憶裏頭,永遠伺機反噬。

有一位美國專欄作家在川西和西藏待了兩年後寫了一篇文章,前文說道:


很多在西藏努力工作的漢人把他們自己當作懷著理想去改善西藏的傳教士。而駁斥西方把他們看作所謂的文化帝國主義者。然而真相是,他們無可避免的同時擁有這兩個角色。

對一個缺乏謙卑反省的民族與國家,歷史的悲劇一定會不斷的重復上演,成本也會越來越高。兩極化的評價和對立也會更加劇烈。臺灣,這個不過兩千三百萬人口的小島,都能為著六十年前的
228記憶和本土禁制而仇恨撕裂至今,西藏,或者說是中國的某一處陰暗的角落,難道就能免於其害嗎?

很抱歉,我看不到。也許某些高高在上的掌權者和網評家看得到吧。


【補篇】請給西藏一個獨立的人格,中
,雖然你可以擁有她的佩刀。

所有歷史學家都是後見之明。但是鑒往知來卻應該是從事政治的人必須時刻銘記在心的。從文藝復興之後,拜文字和教育的改進,人類犯的大型錯誤就逐漸減少。同時間,因著科技武器的創新,每次錯誤所帶來的傷害和破壞卻益行巨大。而戰爭和傷害又諷刺性的翻新了文明的進步和人道意識的成長。到最後,只有不肯從歷史中學教訓的人才是真正的失敗者。


新加坡是個小國,當中國像發麻瘋般的每隔一段時間就要被老日某些動作刺激反日仇日一下,或溫故知舊西方殖民迫害時,這個曾被英國殖民與被日本占領的『鼻屎』小國的領導人說了一句話:我們已經走出了二戰的情結,我們向前看不向後看,新加坡不再有反日仇日的問題了。

向前看不代表忘記過去,但是向前看更隱藏了一個族群或國家不被有理沒理的別人所左右的獨立性。


其實,達賴喇嘛早已看到這點了:他已經接受了歷史的不可變性,而積極的尋求西藏未來的可變性。在不斷地被中共官民侮蔑抹黑與年輕藏族不滿其軟弱的夾層中,他曾宣布了幾點:


1. 不尋求西藏獨立,只要求自治。
2. 願意跟中共當局對話。反對暴力抗爭。
3. 西藏治理政教分離。
4. 他死後,新的達賴繼承人會出生在自由地區。

柔軟肯變得是達賴,僵硬不變的是中共當局。


達 賴的開明和博學使得它成為一個具有現代化知識與民主形象的宗教領導人。世人的眼睛(包括那些被中共認為是西方反中仇中產物的諾貝爾和平或文學獎評審們)是
雪亮的。這種特質不是中共傳聲筒不斷醜化可以掩蓋的。中共對達賴的攻擊(包藏禍心、偽君子、暴力藏獨支持者、政教合一復辟者…)再加上加油添醋的黃色黑色的塗抹完全符合他自創黨以來的內外斗爭思維~都是內銷的~關著門喊爽。(臺灣可笑的民進黨不也是如此嗎?)


所以,用六十年前或更早的西藏內部問題來假設如果現在或過去曾經交給西藏自治就會回到那種『無知殘酷腐敗』的宮廷文化,是刻意忽視也渴望與現代接軌的達賴思維,和藏民自身可能的覺醒與成長。
共對待西藏的心態很像一個父權社會的權威支配者:你過去年幼落伍不好,你還會愚昧犯錯,所以要用我的『好方法』(革命?解放?斗爭?壓制?)來改變你。這 還不用提這個好方法摻雜了多少中共自己的血腥包袱、愚昧激情、和無可逆轉的錯誤。本質上這是一種唯我獨準、充滿歧視與苦毒的極端自卑與傲慢的反映~一個心理不成熟卻又擁有強大危害別人能力的成年幼童(
Adult Child.

請看清楚,我們談的是民主自由,不是藏獨。

我們要的是尊重、包容與對等,不是仇恨、扭曲與對立。

我們在意的是對話共贏,不是民族主義。

我們(藏族)是弱小行將消失的少數而不是強暴的自認替天行道的多數。

我們只想在歷史的血與淚當中找尋信任與和平,發掘一個接納、被接納與成熟的機會。

用一切自以為是的蠻橫藉口來阻擾仇恨的化解都是自大可恥與缺乏自信的表癥。


請給西藏一個獨立的人格,中
,雖然你可以擁有她的佩刀。

【後記】政教合一的確會把人類的錯誤發揮到極致,迫害極大。從中世紀的黑暗歐洲和阿拉伯王朝就可以看到。白種人能學會的,黃種人如西藏人也可以或已經在學會,只要自詡代言中國人的中共不要把他的階級斗爭的唯物思想當作他的宗教和他的政治結合而成為另一種形式的政教合一就是萬幸了。


我其
實雖然同情但是不支持藏獨。因為一旦獨立,即使中共退出舞臺,這個人少地廣戰略價值高的地區馬上就會被一堆流著口水的列強有形無形的侵入。他的前途還是
不容樂觀,當然也許有機會比意識型態掛帥的中共要好點。但是反對中共對西藏做法的人很多也并不否認中共在西藏投下的巨大的金錢資源不是歷史上任何一個殖民 宗主國會願意做的事。對中共的反感還是根源于中共法西斯思維的本質。反共是抽象的(共產主義早已破產),反法西斯才是實際的。



【附錄】西藏危機是唯物主義獨裁的失敗


作者:劉曉波2008328日於北京家中

奧運年的西藏危機,再次凸顯了的,不僅是中共西藏政策的失敗,也是唯物主義獨裁的失敗。


中 共唯物主義,不理解宗教信仰之於人類精神的偉大意義,也就無法理解達賴對於作為宗教民族西藏的神聖意義,被迫流亡的達賴喇嘛,不僅是雪域文化之魂,更是弱
小民族反抗大漢族強權的最高象征。對於一個虔誠民族來說,四十年見不到自己的神,等於剝奪了藏人的核心價值;指控和詆毀達賴,等於用刀剜藏人的心。


正因為如此,西藏危機爆發後,面對世界性指責的中共當局才一肚子委屈:多年來,中央給西藏投下千億人民幣和各種經濟優惠政策,架橋鋪路、修繕廟宇、建高樓大廈,藏區的經濟也確實得到發展,藏人的生活水平也確實得到提高,但藏人就是不知感激,還要屢屢反抗。


相反,離開西藏四十年且遠在達蘭沙拉的達賴喇嘛,給不了藏人任何經濟實惠,但他仍然是藏人最為崇拜、也最為懷念的人,“讓達賴喇嘛回家!”是藏人最大的訴求,而中共當局不讓達賴喇嘛回家,恰恰是引發藏人抗議的主要原因。


中 共的唯物主義不理解人之為人的屬靈特征,不理解金錢無法收買宗教信仰,不理解政教分離的現代文明,不理解多元的價值觀念、宗教信仰之間的歧義並不能構成思
想強制的理由,政權更無權要求全社會只信奉官方意識形態。中共只把人當作肉體的物質的存在,當作餵飽了就心滿意足的“豬玀”,也就只能把社會當作豬圈來管 理。所以,中共要求多元的利益主體和多樣的思想觀念必須服從於政權的強制統一,更企圖通過制度性的謊言、暴力和行賄,來泯滅一切不同於政權的利益訴求、思
想觀念和宗教信仰
, 把人的社會變成動物莊園,使“會思考的蘆葦”變成“不會思考的枯草”。

正是在這套粗俗的唯物主義引導下,已經失去道義合法性的中共現政權,才會堅守經濟第一的跛足改革,誇張地炫耀
GDP增長的百分點,縱容“一切向錢看”和不擇手段的厚黑人生;才會為了維持政權穩定,在利益上優惠中心城市和收買各類精英,偶爾也會用向底層百姓施以小恩小惠來顯示“親民”;出訪時的獨裁寡頭們,才會個個是皮包裏塞滿大定單的暴發戶,在國際上用經貿利益換取政治認同。

也 正因為如此,中共才會滿世界炫耀自己在經濟上給了西藏多大的恩惠,企圖用加快西藏的物質世俗化來改造這個信仰民族,使其逐漸喪失信仰的虔誠;才會把西藏的
精神象征達賴喇嘛長期拒之於故鄉之外,長期把老班禪軟禁在北京盡享榮華富貴,把新班禪幽閉在黑箱中,就是不讓這幾位宗教領袖回到自己的信徒中間,向信徒布 道、為信徒祝福和接受信徒的膜拜。


當下的中共政權,除了經濟增長的
GDP崇拜之外,已經再無自我炫耀的資本;除了熏天的銅臭之外,小康中國的空氣中再無其他芬芳。這套粗俗的唯物主義,在毛澤東時代發展為文革時期的宗教滅絕,毛澤東變成中國人唯一的信仰;在後毛時代發展為利益至上,金錢變成衡量一切的標準。它給中華文化及其道德造成了致命的破壞。

由 於長期接受傳統的大漢族主義的熏陶,更由於五十年來強制灌輸唯物主義,大陸人對宗教的極端無知和對少數民族的傲慢鄙視,已經達到令人震驚的地步,對自己褻
瀆神靈的言行毫無意識。比如,大陸的體育名人張健,為了個人的世俗名利而要橫渡藏人的“聖湖”納木措。著名歌星韓紅,為了炒作自己而要空降藏人的聖地布達 拉宮廣場。在中央強制之下內地各省的援藏,越來越變成用漢人的世俗化來改造宗教西藏,在血域高原留下眾多惡俗的印記。


然而,對於一個以信仰為生命核心的民族來說,無論是高官厚祿還是榮華富貴,無論是強制灌輸世俗意識形態還是禁令、監獄、軍隊等政治高壓,都無法收買藏人對達賴喇嘛的敬仰和忠誠,都無法使虔誠的信徒低下仰視神靈的頭。
年僅十五歲的十七世噶瑪巴伍金赤列活佛放棄中共政權給予的豐厚優惠而出走印度,無數藏民冒著巨大人身風險而投奔達蘭薩拉,堅守在西藏的信徒進行的一次次示威遊行……在在明示著一個難以被物質利益同化、更難以向強權鎮壓屈服的宗教民族的靈魂。這種來自信仰的虔誠和堅韌將使任何世俗手段失效。



 


仗義每都屠狗輩,負心多是讀書人。

本文於 修改第 4 次
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引用者清單(1)
2008/04/28 22:51 【曾太公落美洲】 泥土說的人權研究﹐中共也是至少慢太公一代喔
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「愛國者」的十七大自由
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GAIL
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沒錯,把自己的事辦好,就是最大的愛國。

問題是:別人是「國」愛他們,他們是需要去愛「國」。國需要他們愛國的時候他們可以愛國,國不要他們愛國的時候他們就不被允許愛國。

「愛國者」的十七大自由

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讓我們把自己的事情辦好,這就是當前最大的愛國。
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現代孔明陶朱公
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讓我們把自己的事情辦好,這就是當前最大的愛國。

新華網北京4月18日電(記者 李斌)最近,達賴集團分裂國家、策劃組織打砸搶燒暴力事件、破壞奧運火炬傳遞活動的行徑,激起了舉國上下的強烈義憤,激發了 人們空前的愛國主義熱情。我們要百倍珍惜這種激情,把對祖國深深的熱愛,轉化為做好本職工作、搞好經濟建設、辦好北京奧運會的自覺行動。

    我們要集中精力辦好北京奧運會。伴隨著聖火的傳遞,北京奧運會正一步步臨近。這是中華民族期盼已久的盛事,更是全世界人民共同期盼的盛事。在一體化進程加快的今天,辦好奧運會,需要全世界人民共同參與。我們要以開放的意識和胸懷,和全世界人民一起,共襄盛舉,辦好北京奧運會。歷史已經告訴世界:中華民族是重友誼、講和諧的民族。我們每一位中華兒女,都有責任以自己的實際行動告訴世界:中國張開雙臂歡迎世界各國的友人,把出色的奧運會奉獻給全世界。

    我們要集中精力搞好經濟建設。當前,我國經濟運行正朝著宏觀調控的預期方向發展,我國經濟具有應對各種困難的強大動力與活力。面對復雜嚴峻的國際經濟環境,面對國內經濟運行中存在的困難和問題,中央提出了明確的目標和任務,各地各部門都在下功夫把中央確定的各項政策措施真正落到實處。以經濟建設為中心,把“科學發展”這篇文章做好,符合全國人民的共同利益和根本利益。

    我們要集中精力做好本職工作。在復雜多變的形勢下,我們必須堅持正常穩定的社會秩序和經濟運行秩序,必須有一個有序的生產生活環境。這是我們搞建設、謀發展、辦好奧運會的重要條件。落實到每個人的職責,就是要從自己做起、從本職做起,在自己的崗位上,用自己的本領,做好自己的事情。大家齊心協力做好本職工作,每個人的努力必將匯聚成對繁榮偉大祖國、振興中華民族的貢獻!

    讓我們把自己的事情辦好,這就是當前最大的愛國。

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0421Rfi-看法中互動與金晶事件
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GAIL
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我還是比較好奇這仁兄為何對於某些實在是很中共官方觀點的帖子「堅持不註明網址和出處」!?有何「難言之隱」是不?如果論壇上充滿了這些不註明網址和出 處,誤導別人以為是原創的帖子,而使得來源查證困難,那麼這是否有「造謠」之嫌呢?特別是這些帖子好像都是一些中共宣傳單位來的。

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城市討論區: 0421Rfi-看法中互動與金晶事件
Gail   政治社會/政治時事   天與地之間的塵埃   2008/04/21 21:26:59

http://www.rfi.fr/actucn/articles/100/article_7044.asp

看法中互動與金晶事件
作者 安德烈
發表日期 21/04/2008 更新日期 21/04/2008 13:10 TU

連 續兩日,在中國一些大城市爆發了以抵制家樂福系列商場為標誌的反法示威。奧運聖火在倫敦巴黎舊金山傳遞時遭遇的激烈抗議是中國發生的示威遊行的導火索。為 此,法國將派特使前往中國,希望加強與中方的溝通。另外,在今天公佈的法國總統薩科齊寫給金晶的信件中,薩科齊對身患殘疾的奧運火炬手金晶在巴黎保護火炬 的勇敢舉動表示尊敬,並通過金晶進而表達他對中國人民的尊敬。薩卡奇在信件中對金晶遭遇的襲擊表示反感。

這份信由今天開始訪問中國的法國參議院主席彭思來在上海親手轉交到金晶的手中。法國發出的另一個外交信號是,法國總統薩科齊星期三將派遣前總理拉法蘭,總統外交顧問讓-大衛-萊維特前往北京溝通。

法新社的報導說: 「法國作出這樣的決定基於近日在中國發生連續的反法示威這樣的背景。這些示威活動是在奧運聖火巴黎傳遞遭遇失敗,在西方威脅抵制北京奧運開幕式情況下爆發的」。

法 國前總理拉法蘭曾在中國爆發非典危機的嚴重時刻訪問中國,向來主張積極的建設性的推動與中國的關係。按照計劃,拉法蘭將於中國總理溫家寶會談,並向中國轉 交薩卡奇總統的信件。拉法蘭將同時轉交前法國總統希拉克寫給中國領導人的一封信。薩科齊的另外一名信使,外交顧問萊維特應在週末前往北京。

在上個星期五,薩科齊與中國國家主席胡錦濤派遣法國的特使趙進軍會面時,再次呼籲中國當局與達賴喇嘛的代表重新對話。在更早些時候,薩科齊曾表示假如這一對話不能重新啟動,他有可能不出席北京奧運開幕式。

現 在在回過頭來看看法國總統薩科齊讓參議院主席彭思來向金晶親手轉交慰問信這件事。金晶在遭遇「奪火」時奮力護火這件事,在中國得到廣泛的好評。網上更是讚 譽四起,有人把金晶頌之為「民族英雄」。不過,在網上發出抵制家樂福的號召後,金晶則希望網友慎重,因為家樂福裡面還有很多的中國員工,抵制家樂福首先受 害的可能是這些中國員工。就因為這句話網上衝著金晶的謾罵和侮辱洶洶而來。咒罵金晶為「漢奸」的也大有人在。一名署名黎明的作者四月十九日在『凱迪網』評論說:「今 天肆意侮辱金晶的人,正是在昨天狂熱讚頌金晶的那部分人中的一群人;倒是原本沒把金晶當作英雄的那部分人,現在還是如同往常一樣,不會因她一句話而發動攻 擊,還會因她無端受辱而打抱不平。這說明:客觀與理性維持基本的公正和人權,而情緒化狀態中的追求「政治正確」的拔高或貶低,由於無視思維和評價規則而完 全不值得信任」。作者還說:「愛國而不愛同胞,愛國是假的;以自家愛惡為絕對標準,對他人無寬容之心,這樣的愛國者實際上並不存在」。「當 一個「愛國機會」發生的同時,大批同胞則落得「反華」和「漢奸」、「賣國」的罪名,這樣的愛國熱情和愛國行為不如沒有;什麼好事也沒做的人,一旦借助「愛 國」指責他人是「漢奸」,就似乎頓時高大、高尚起來,就佔據了政治、思想的制高點,這種野蠻的政治和思想該進墳墓」。

奧運聖火傳遞凸顯了西 方和中國的矛盾,也引起許多中國人的憤怒。當然也引起各種各樣的爭論和思考。上面的例子可窺一斑。一些分析人士認為:這未嘗不是一件好事。在經過對撞、衝 擊後加深對對方的認識,開始新一輪對話,也許會加深互信。法中之間目前的互動,大抵就是如此。大約希望能夠進行更深層次的對話。從這個角度去看,網友們在 網上的爭論偶爾能登出來,就非常有意義。有不同的聲音總比「輿論一律」、「萬馬齊喑」好得多。

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唯有實力“說話” 方能聲聲入耳
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現代孔明陶朱公
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唯有實力“說話” 方能聲聲入耳 

20080423 08:28:19  來源:千龍網   

    【編者按】自拉薩“3·14”嚴重暴力犯罪事件發生以來,某些西方勢力和達賴集團沆瀣一氣,不斷制造事端,抹黑中國、破壞奧運。他們的可卑行徑遭到全世界華人強烈憤慨。全球華人通過各種形式,紛紛表達自己的愛國情懷,聲討達賴分裂祖國的圖謀,譴責反華勢力對中國和中國人民的惡毒攻擊。但我們在表達自己的熱情的同時,應該理性和克制,應該把主要的精力放在本職工作上,把動力轉化到振興中華上。對這些跳梁小醜的最好反擊,就是把我們的國家建設的真正強大了,把奧運辦成功了。今天,我們在揭露西方反華勢力和達賴集團的險惡用心的同時,呼吁大家理智、合法表達愛國熱情,並把這種熱情轉到為中國崛起而奮鬥中。

 

    來華訪問的法國參議院議長克裏斯蒂安·蓬斯萊21日上午抵達上海浦東機場後,徑赴上海市殘疾人體育訓練中心,專程看望中國奧運火炬手金晶,並轉交了法國總統薩科齊致金晶的慰問信。

 

    薩科齊的慰問信到了,很好。

 

    法國人聰明,他們知道給自己一個臺階下,雖然姿態表示的晚了一些,但畢竟聊勝于無。當然,中國人也不會天真的以為法國人真的知道錯了,特來負荊請罪的。從薩科齊的慰問信裏沒有一句道歉的話來看,我們就可略知。

 

    那他們是為了什麼來的呢?

 

    滄海橫流,方顯英雄本色。在中國面對污蔑和抹黑的時候,海內外中國人愛國熱情,讓人驚訝和感動。尤其是海外華人,他們雖然遠離祖國,但心依然就一顆紅色的中國心,情依舊是一股熾烈的華夏情。某些西方政客和媒體以為他們倒給中國的這杯苦酒,中國會別無選擇地喝下去。但當看到全體中國人的團結姿態時,他們知道如意算盤打錯了,這杯酒搞不好自己得喝了。

 

    中國人的這股愛國浪潮,西方人看到了,法國人當然也看到了,尤其是中國人要抵制家樂福的時候。說他們被嚇到也許誇張了,但至少應該被震撼了。他們想必認為,是該到有所表示的時候了,否則真的很難收場。

 

    天下熙熙,皆為利來。毋庸諱言,法國人來,其實本質上還是經濟利益使然。中國已經成為世界經濟的引擎之一,中國的發展不但造福了中國人民,也給世界帶來了活力和便利。中法之間的經濟聯係遠比人們想像的深,中國的實力也遠比西方了解的大,如果任由情況惡化下去,法國必將吃不消,從家樂福目前的窘境就能看出一二。

 

    薩科齊的這一勉強算是“友好”的舉動告訴我們,中國的“實力”在這一角力中發揮了關鍵的作用。

 

    其實,這次西方之所以歇斯底裏的妖魔化中國,也正是因為中國的不斷增強的實力。西方政客和媒體不遺余力地攻擊和批評中國,並不是他們真的關心什麼人權、西藏問題,而是因為中國的進步讓反華勢力嫉妒和害怕,他們以此為借口,向中國發難,進行施壓,意圖擾亂中國,延緩中國的崛起。

 

    可以預見,隨著中國的發展,這種反華聲將會更多,而且也將越來越猛。面對反華勢力的叫囂,我們既不能無動于衷,不理不睬,也不能過激盲目,失去分寸。既然西方反華勢力不想讓中國發展和振興,那我們就“反其道而行之”,一門心思謀發展,撲下身子搞建設,把國家真正建設強大。

 

    物競天擇,適者生存,自然界的生存法則同樣適用於人類。幾千年的歷史,一再告訴我們,實力乃是國家交往的基石。我們的憤怒和吶喊,西方人聽到了,但未必真的聽得進去。只有中國真的強大了,“免疫力”增強了,我們的聲音也才真正有分量。

 

    面對反華勢力的叫囂,唯有實力才能讓其閉嘴。同樣,也只有用實力“說話”,他們才會真的聽得進去。(任徵兵)

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特別是這些帖子好像都是一些中共宣傳單位來的。
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GAIL
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我還是比較好奇這仁兄為何對於某些實在是很中共官方觀點的帖子「堅持不註明網址和出處」!?有何「難言之隱」是不?如果論壇上充滿了這些不註明網址和出處,誤導別人以為是原創的帖子,而使得來源查證困難,那麼這是否有「造謠」之嫌呢?特別是這些帖子好像都是一些中共宣傳單位來的。

註:改正錯字修改一次。

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邪人偏見,導正不完
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JohnWong
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如果用單一信徒所為的案例,就可以詆毀一個宗教
那恐怕世上沒有任何宗教可以經的起考驗
藏傳佛教並非邪教,就像命理學也非邪學一般
但就是有你這類邪人在中間亂搞
才會臭名在外
否則我也不必花大章篇幅去導正世人的偏見

易學導正
禮記經解

這兩篇還是拜你在城裡大放厥詞才產出
說真的,好像還應該謝謝你喔


-= John Wong =-
MSN & E-Mail : johnwong1971@gmail.com
易曰:自天祐之,吉无不利。
子曰:祐者助也。
天之所助者順也,人之所助者信也,履信思乎順,又以尚賢也。
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卑鄙
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SCFtw2
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SCFtw2

...的爛泥還在發爛。改不了吃米什麼的是什麼既理性又中間又自甘下流的動物呀?

.


SCF的倉庫:【反共反獨】【獨腳強盜聯網史料庫】【*每事報*】
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調查表明:達賴在藏傳佛教信徒中的地位急劇下降
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現代孔明陶朱公
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調查表明:達賴在藏傳佛教信徒中的地位急劇下降

    中華新聞傳媒網:西藏近日對百戶藏傳佛教信徒家庭進行的一次無記名問卷調查表明:達賴在信徒中的地位急劇下降。

    在回答"您心目中的達賴是個什麼樣的人?"一問時,86%的居民說,達賴是個分裂主義分子或政客,只有4%的居民認為達賴是"宗教領袖",4%的居民認為他是"神或活佛",6%的居民沒有回答。

    西藏是一個佛教很盛行的地區。全區200多萬人口,絕大多數信奉藏傳佛教。這次調查覆蓋社會各階層和各年齡組。被調查者中既有舊西藏的莊園主、農奴,也有西藏和平解放後出生的中、青年人,還有當年跟隨達賴出逃、後來回到拉薩定居的藏胞。其中,年齡最大的80歲,最小的25歲。

    一位1985年回國定居的藏胞毫不猶豫地在問卷中填上了"達賴是分裂分子"。

    他說:"在這一點上我最有發言權,因為我在國外對達賴了解得很清楚。我看不慣達賴的所作所為,才決心回國定居。"

    他補充說:"十多年來,我目睹了家鄉的變化。當地人民的住房比過去農奴主的莊園還要漂亮,吃的比莊園主還要豐盛。這和達賴統治的舊西藏是不能相提並論的。"

    西藏1951年和平解放。1959年進行民主改革,從此結束了政教合一的封建農奴制度,開始了現代化建設。

    西藏社會科學院研究員格桑益西說,調查結果表明,達賴已經失去了民心,西藏越來越多的信教群眾已經從對達賴的盲目宗教崇拜中解脫出來,西藏人民越來越珍惜今天安居樂業的生活。

    一位35歲的女教徒在問卷上寫道:"我沒見過達賴,也不信仰達賴。我現在最關心的是今年我的孩子能否考上內地重點學校,將來是否有出息。"

    "過去我一直以為達賴喇嘛是'救世主',天天企盼幸福生活早日降臨,可享有幸福的只是極少數農奴主,而廣大農奴過的則是衣不遮體、食不果腹的生活,"一位73歲的老人說。"我不願再回到過去。"

    這項問卷調查共設24個欄目,內容涵蓋居民住房、經濟狀況、子女教育、宗教信仰、政治觀點等各方面。

    在填寫"西藏和平解放以來您認為最值得高興的是什麼?"一欄時,90%以上居民的回答是:砸碎了封建農奴制枷鎖,百萬農奴翻身當家做主人,過上了平等、和睦、自主的新生活。

    一名25歲的藏族男子答道:"由于受父母的影響,我也信仰佛教,每月不定期到寺廟朝拜,祈禱全家人平安,也祈禱自己工作順利。達賴利用宗教搞'西藏獨立',只會破壞我們現在平靜的好日子。"

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這些人喜歡宣傳的五十年前「假設」性的「過去式」,真搞不懂他們是否有被虐妄想症!?
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GAIL
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城市討論區: 這些人喜歡宣傳人皮故事
Gail   政治社會/公共議題   青春鐵馬向前行   2008/04/21 15:00:39

這些人喜歡宣傳人皮故事,不過從頭到尾我沒看過這樣的新聞印證,假設它為真的好了(假設!),這也絕對比不過五十年來中共對西藏的迫害!假設它為真的好了(假設!),這些「過去式」也掩蓋不了中共正在進行滅絕屠殺的「現在式」!並且,這樣的「現在式」他們說是「給予藏人文明開化」--在所有藏人群起反抗之時他們說這是「西方串連達賴組織搞的陰謀」--他們也只能這樣說。

包括2006年底那兩個被射殺的逃亡國境的藏人,及五十年來大大小小沒被拍攝到的國境射殺事件,只因為五十年前,那個「可憎的」逃亡的達賴政權「曾經」剝過人皮(假設!)。而達賴當年如果不逃亡,今日不是死就是被監禁,當年迫害人家至此,五十年來還不斷污衊達賴--面對當年從喜馬拉雅山逃亡的27歲年輕活佛。

這五十年來中共不但是實質統治,還是殘暴統治(多蓋監獄云云),卻還在宣傳五十年前甚至一百年前無法印證的「達賴會剝人皮喔」這樣的故事,這就是找罪名找到歷史上去了嘛!米洛塞維奇不也找歷史上的罪名屠殺阿爾巴尼亞人!?

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德學者撰文批判達賴 喇嘛教並非溫和的宗教
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現代孔明陶朱公
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德學者撰文批判達賴 喇嘛教並非溫和的宗教 
2007年08月23日 17:04:34  來源:中國日報網站 
 
    德國《世界報》不久前發表學者維克多·特裏蒙迪和維克多利亞·特裏蒙迪合寫的文章,批評德國人將達賴視為“新時代耶穌”。

    文章說,從歷史的角度看,把喇嘛教當作溫和的宗教是錯誤的,西藏的歷史並不是一部平和的歷史。西藏直到20世紀中葉才走出了黑暗的中世紀,在宗教的名義下充滿了暴力、戰亂和權力之爭。喇嘛政權下的宗教審判、農奴制度等與天主教的宗教審判沒有什麼差別。

    文章說,喇嘛教裏的“上師制度”要求弟子對上師絕對屈從,這阻礙了人的個性和自主發展,更不要說創造自己的命運了。舊西藏完全是處在等級森嚴的政教合一的體制之下。因此,在上個世紀九十年代末國際輿論中出現了較多對喇嘛教和達賴批評的聲音。對此,達賴也不得不承認西藏歷史上的陰暗面。

    文章認為,喇嘛教中也存在原教旨主義的東西,比如政教合一、排斥婦女、相信惡魔、性和心理虐待、腐敗等。達賴最為信奉的“時輪大法”(也稱《天輪經》)預言佛教與非佛教之間的“香巴拉大戰”。這與伊斯蘭原教旨主義所宣揚的“聖戰”相似。

    文章指出,達賴一方面在漢堡表示支持女性擔任神職,甚至成為下一個達賴,但另一方面又稱自己沒有為女性授予神職的權利。而在藏傳佛教教派“雄天宗”問題上,達賴又強調自己的絕對權威性,禁止已經流傳幾百年的“雄天宗”。

    文章揭露,達賴盡管嘴上讚成民主,然而在法律和事實上,他作為流亡藏人首領的地位是無法通過選舉而被動搖的。

    文章最後指出,達賴及其追隨者一直在遮掩喇嘛教的暴力、陰暗的一面,國際社會對此也不了解。因此,達賴才會有機會向天真無知的西方人兜售西藏歷史上根本不存在的所謂的“人道主義價值觀”。(來源:中國西藏信息中心)

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