被掩蓋的西藏血色

文 ◎ 王靜雯

每年的三月十日對藏人來說都是個特別的日子。一九五九年三月十日，被藏人尊為「觀世音菩薩」的十四世達賴喇嘛，在中共軍隊暴力管制下被迫逃離拉薩，帶走了所有藏人的希望。日月輪轉，布達拉宮盼望主人歸來已經有四十九個年頭了，轉眼間當年的青年活佛已是垂暮晚年。

被阻隔在喜馬拉雅山另一面的藏人精神領袖達賴，一直被設立在印度北部山區達蘭薩拉的西藏流亡政府民主選舉為政府領袖，成為海內外藏人的核心。在度過七十三歲生日後，達賴喇嘛曾多次表示，假如圓寂，他將「轉生到自由國家」，而不是受控於中共的西藏內地。然而中共早就定下了法律來否定達賴喇嘛的轉世。十三年前真正的班禪轉世靈童至今還在中共的監禁中。

二零零六年七月一日青藏鐵路的通車，讓更多漢人以及大批中共軍隊能快速的出入西藏。據中國旅遊部預測，每年將有二百五十萬遊客到訪西藏，該數字已基本接近西藏自治區的總人口數。中共一九四九年高壓管制下流血的人心，加上漢藏不同文化信仰間的衝突，積蓄了近半個世紀的各類矛盾日益加深。

特別是達賴放棄西藏獨立而提出「一國兩制」下的西藏自治已經十多年了，但至今中共沒有誠意坐下來解決西藏問題，絕望情緒在藏人心中蔓延，與此同時，即將召開的北京奧運承諾將改善中國人權，在全球眾目睽睽聚焦下的北京當局會怎樣回應藏人對達賴喇嘛的深情呼喚呢？

如今中共在西藏的頭號人物是自治區黨委書記張慶黎。現年五十七歲的張年輕時是山東東平化肥廠工人，後在團中央工作。一九九九年後在新疆維吾爾自治區擔任負責人，二零零六年調入西藏。據英國《經濟學人》雜誌報導，張慶黎上任後，下令厲行一條過去一直存在、但沒有嚴格實施的法令，即不許學生、幹部及其家屬從事一切宗教活動。張還下令在寺院推動「愛國(黨)教育」，逼迫僧人譴責達賴喇嘛以及一九九九年出走的噶瑪巴活佛。

二零零八年三月十四日，甘肅夏河縣拉卜楞寺的數百僧俗舉行和平遊行。（法新社

二零零八年三月十四日，位於甘肅夏河縣的拉卜楞寺，在提前舉行一年一度的「多久」佛事後，近四百多僧俗群眾手舉多面雪山獅子旗到縣委、縣政府及公安局門前和平遊行，直到晚上被當局軍警武力驅散。圖為「多久」佛事現場。（法新社）

在這樣的背景下，二零零八年三月十日成了一個更加不尋常的日子。

西藏3.14事件真相

三月十日一清早，拉薩哲蚌寺的五百名僧人悄悄下山來到市區和平請願，結果被當地軍警毆打，數十名僧人被抓。軍警還使用催淚彈來驅趕僧人，並將哲蚌寺圍困至今。軍警停止了寺院的供水，並關閉了周邊的飯館，使得寺院僧人無吃無喝，生活陷入困境。

當天十四名沙拉寺僧人舉著西藏流亡政府的雪山獅子旗來到大昭寺前抗議，結果被軍警暴力毆打。在藏民心中，僧人是最受尊重的人。當看到自己心目中的「寶」被軍警如此殘酷毆打，在場藏人目睹慘景紛紛哀求武警住手，但武警不但沒有停止對僧人的暴力，還逮捕了三位藏人民眾。除此之外，青海華隆縣德查寺以及貴南縣魯倉寺的僧眾也紛紛舉行了和平遊行，同樣被當地軍警暴力驅散。

三月十一日，拉薩沙拉寺的六百僧人和平請願，同哲蚌寺一樣，遭到暴力毆打、催淚彈、停水、停飯、毆打聞訊趕來的藏民群眾，憤怒之情開始在拉薩蔓延。三月十二日，哲蚌寺兩位僧人用割腕的方式表達對中共強行圍困寺院的抗議，沙拉寺的僧人開始絕食抗議。三月十三日，拉薩甘丹寺數百僧人、曲桑寺一百五十多尼眾欲赴拉薩市和平請願，被武警圍困至今。同時武警關閉了格魯派拉薩著名三大寺院，民眾的憤慨之情被推向了高潮。

三月十四日上午，拉薩小昭寺近百僧人遊行抗議連日來對哲蚌、沙拉等寺院的鎮壓，同樣遭到武警的阻攔和毆打，和斷水、斷食、斷電的嚴密包圍。武警暴虐囂張的鎮壓終於引發了數萬民眾的大規模抗議。使之成為一九八九年以來最大規模的藏人抗議活動。（事後證實在小昭寺內一名來自江孜縣的三十二歲僧人洛桑圖梅，在三月二十三日被活活餓死）。

由於人數眾多，魚龍混雜，抗議人群中出現了一些過激行為。很快當局派出大量軍隊入城鎮壓，拉薩到處都是軍車、裝甲車和催淚彈。據國際權威軍事刊物加拿大《漢和防務評論》文章介紹：「大量圖像顯示，共軍精銳部隊使用的新型九零式裝甲運兵車和九二式輪式裝甲車出現在拉薩街頭，這些都不是武警部隊的配備。」文章推測成都軍區第十三集團軍第一四九快速反應師、西藏軍區第五十二山地步兵旅可能介入了拉薩鎮壓行動。（三月二十六日有網友舉報說，中共空投了數十萬件武警服裝，讓成都軍區的解放軍裝扮成武警來鎮壓四川甘孜州的藏人）。

據當地民眾介紹，軍隊封鎖了局部地段，如嘎瑪貢桑居民區等拉薩老城一帶，並實施殺戮和抓捕。人們不時聽到槍聲，當晚拉薩實行宵禁。據拉薩公安人員私下透露，從三月十四日起，當局取消了開槍禁令，軍警可以對抗議人群開槍。

中共自編自演的騙局

三月十四日當天，中共強行驅趕了在拉薩的所有外國媒體記者，並強行沒收銷毀了記者此前拍攝的所有圖片和錄像，自此，外界只能通過中共一言堂的控制和極少量藏民冒著生命危險傳出來的資訊瞭解西藏的情況。外界普遍質疑說，中共為何違背自己的規定，中斷今年初已開始的「允許外國媒體在奧運期間對內地自由採訪」，這裡面必然有見不得人的伎倆。

曾經是胡耀邦智囊團成員的阮銘先生對此評論說，中共先抓僧侶來刺激藏人上街，然後驅趕記者，派人冒充藏人製造混亂，然後以「動亂」口實來給鎮壓找藉口。中共自編自演的這個騙局，目的就是利用高壓激起藏民反抗，然後以此來迫使達賴引退，再把藏民的抗爭定性為恐怖活動，把西藏變成第二個新疆，其用心險惡可見一斑。

事隔一週後，中共在其頭號官方媒體新華網上公佈了所謂「拉薩『3.14』打砸搶燒事件真相」。文章稱「不法份子在向路邊商舖、汽車扔石頭，實施打砸搶燒。」有十八名無辜群眾被燒死或砍死，直接財產損失達二億五千萬元。

冒充暴徒的西藏警察

文章給出了一些藏人行兇的圖片和路線，如一人正在燒國旗，另一人拿刀想殺人的暴徒照片。文章還定性說，「這起嚴重的暴力犯罪事件是由達賴集團有組織、有預謀、精心策劃煽動的，是由境內外「藏獨」分裂勢力相互勾結製造的。」

然而人們很快發現了破綻。三月十七日西藏流亡政府表示，中共官方公佈的這個拿刀藏人，據剛從拉薩出來的泰國華僑證實，十四日當時她和其他外國人被集中到八角街派出所，說是要保護他們。她親眼看到那個拿著刀子的藏人跟其他人一起被抓進了派出所，但不一會就見那藏人脫下藏服，然後穿上了警察的服裝。她這才明白，原來是警察冒充藏人去打砸搶燒，以便開槍鎮壓。

據悉，中共海外大使館向媒體先後發送了兩組圖片，第一組照片裡有這個拿刀藏人，但第二組照片裡同樣畫面中這個假冒藏人卻消失了。外界猜測說，可能是使館通報遲緩、溝通不暢或者新華社認為大陸民眾好欺騙，二十二日新華網那張警察假扮藏民行兇的大照片還是堂而皇之的作為了「罪證」。

新華網公佈的另一張照片是說藏民朝武警投擲石塊，武警只是用盾牌來自衛。言外之意，拉薩武警沒有開槍殺人。然而奇怪的是，畫面上沒有任何「不法份子」在「施暴」或「準備施暴」的畫面，有的只是軍警們擺好姿勢，拿好道具等待拍照。

然而據西藏流亡政府總理桑東仁波切二十二日公開表示，「現在確認的藏民死者人數不低於一百三十到一百四十人，但還有無法確認的死者，死者人數會更多。」另據印度從衛星上拍攝的圖片顯示，拉薩事件中至少五百名藏人身亡，近萬人受傷，詳情目前還在核實中。

藏民抗暴運動的蔓延

中共在拉薩暴行所激起的藏民反抗很快擴散到整個有藏人居住的大藏區，各地藏民紛紛自發加入這個反抗中共暴政的抗暴行列中來。三月十四日當天，位於甘肅夏河縣的拉卜楞寺，近四百多僧俗群眾舉著多面雪山獅子旗和平遊行，直到晚上被當局軍警武力驅散。十五日遊行人數增至上萬，當局調來蘭州軍區的四十多輛拖著大炮的軍車、二十多輛裝甲車，向手無寸鐵的男女老幼開槍，打死打傷很多藏人，抓捕近二十人。

隨後幾天裡，凡是有藏人的地方幾乎都發生了抗議活動，連遠在北京的藏族學生也開始在校園靜坐請願，他們一直默默的流淚，表示要和西藏同胞一起同甘共苦。僅以甘肅甘南州為例，新華網三月二十三日電稱：「甘南州一百零五個縣市直屬部門、二十七個鄉鎮及一百十三個鄉鎮所屬單位、二十二個村委會受到衝擊」，範圍包括「該州的瑪曲、夏河、碌曲、卓尼、合作等市縣」。這說明各地藏人抗議事件的範圍、規模，遠遠超出了此前的官方報導和外界瞭解。

二零零八年三月二十三日，在四川甘孜州康定縣，中共士兵在大街上巡邏。康定是漢族貿易的中心。（法新社）

中共終於承認開槍殺人

十六日，四川阿壩縣的武警開槍鎮壓當地抗議活動，至少三十位藏人死在槍口下，其中十八個屍體被送到格德寺唸經天葬，其他屍體送到其他教派的寺院，還有很多人失蹤。三月二十日，法新社公佈了十六日在格德寺外拍攝到的被槍殺藏人照片，不少死者身上的彈孔清晰可見，而且全身多處中彈。

在圖片鐵證面前，中共當局終於在二十日的新華網上首次承認向藏人開槍。但在二十二日新華社「真相」文章中，卻有意給出了一張武警「用盾牌抵擋不法份子投擲的石塊」來暗示軍警「未以致命武力」鎮壓藏人，以便欺騙大陸民眾。

大陸媒體煽動民族仇恨

著名學者王力雄在「西藏事件的責任該由誰負」一文中指出，「這次西藏事件出現了廣泛的暴力，中國方面展示的都是藏人打砸搶燒的鏡頭，並指控藏人專門殘害漢人，而藏人方面則被當局射殺的藏人屍體所震驚，並以血淋淋的圖片作為鐵證。其實二者都是結果，應該追溯最初的開端在哪裡。」他認為原因正是中共暴力鎮壓和平示威的僧人最後激起了民變，中共是事態不斷惡化的元兇。

有讀者給大紀元投書說，無論西藏實際情況如何，但有一點是肯定的，無論藏民做了什麼，民眾在國家面前，老百姓在軍隊面前，就好比一個小孩跟大人的關係，無論小孩如何扔石頭打大人，大人也絕對不應該拿坦克和衝鋒槍來鎮壓孩子，這是人間起碼的規矩。政府有的是各種和平的方式來引導群眾，無論如何中共利用軍隊鎮壓西藏是絕對錯的，何況在奧運會前夕，在最需要和平穩定的時候開槍鎮壓，這是非常愚蠢的做法。

三月二十二日，以王力雄、劉曉波等三十多位著名知識份子聯名提出了「關於處理西藏局勢的十二點意見」，呼籲中國官方媒體停止煽動民族仇恨，應遵照法律允許聯合國人權理事會和具有公信力的國際媒體獨立調查西藏事件，讓中國人民和世界人民知曉西藏的真實情況。

意見書稱「當前中國官方媒體的單方面宣傳方式，具有煽動民族仇恨和加劇局勢緊張的效果，對維護國家統一的長遠目標非常有害，我們呼籲停止這種宣傳。」意見書還指出中共「對藏工作存在嚴重失誤，有關部門必須痛加反省，從根本上改變失敗的民族政策。」「必須消除民族仇恨，實現民族和解」。

中共脅迫海外媒體過濾真相

然而在海外，像大陸官方媒體這樣一邊倒、只單方面報導所謂藏人行兇的華文媒體卻佔了絕大多數。如《聯合早報》、《明報》、《星島日報》、《世界日報》等，他們有意過濾真相，完全忽視和否定了事件的起因是藏人和平反抗中共暴政。只有極少數像《大紀元時報》那樣的獨立媒體在努力挖掘真相。

有學者指出，衡量一個海外華文媒體是否被中共收買，關鍵時刻就能看出他們的態度。按常識來說，在任何強權與弱勢者的衝突中，如果強權選擇封鎖信息，人們必然傾向相信弱者的觀點，而這些華人媒體卻不報導藏人的聲音，也不報導國際輿論對中共的譴責，這起碼違背了新聞平衡報導的原則，讓人覺得很蹊蹺。

還有國際人權組織分析說，面對中共的開槍鎮壓，這次某些西方政要和大財團沒有像六四那樣對中共給予強烈的譴責，而是順水推舟似的接受中共的謊言，把責任推在藏人身上，其原因就是中共利用大陸市場和奧運會所謂商機來誘惑西方財團，使他們有意無意的在幫助中共掩蓋真相。因為一旦真相大白，就面臨杯葛和停辦北京奧運會，這就牽扯到某些財團的經濟利益，故而不少人為了經濟利益而犧牲了普世人權價值。

二零零八年三月二十七日，大昭寺的和尚冒著生命危險，哭著對境外記者講述他們的悲慘遭遇。（法新社）

二零零八年三月十六日在印度達蘭薩拉舉辦的燭光守夜抗議活動。（法新社）

達賴喇嘛是藏人的精神領袖。圖為二零零六年六月三十日，達賴喇嘛在布魯塞爾會見歐洲議會主席波特林（Josep Borrell，未在圖片中）。（法新社）

藉「愛國憤青」為自己辯駁

在這次西藏真相的媒體大戰中還有個特別現象。由於歷年來製造的謊言太多，比如中共至今仍稱六四學生為動亂暴徒，就跟把藏人稱為暴徒一樣，大陸官方媒體在民眾中幾乎徹底喪失了公信力，在這場中外輿論戰爭中完全被廢了「武功」，於是官媒在這次輿論大戰中退居二線，而把眾多大陸網民的言論推向了前台。

比如在新華網裡，中共反覆重點發表中國網民對外國媒體的聲討，描述藏人暴力行為的博客「西藏日記」，還有海外華人抗議外國媒體不實報導等。其實說的只是一兩個西方媒體從業人員的小失誤，如德國一家地方電視台把一張圖片說明弄錯了，CNN隨手用了一張救護車的照片，而沒用事後大量公佈的拉薩軍車的照片，這些細小的失誤只是說明中共封鎖輿論給新聞從業者帶來的麻煩，並不能從本質上影響事件的報導。

令中共官方媒體失望的是，這些被推向前台的「愛國憤青」們，由於擺脫不了其固有的民族主義叫囂和喊打喊殺的瘋狂，其說服力甚微。中共想利用民間輿論為其騙局塗脂抹粉的企圖最後也是收效甚微。

外媒報藏僧的哭泣

於是中共在三月二十六日拋出了所謂邀請外國媒體到拉薩實地採訪「藏人罪行」的「媒體秀」和二十八日的「使館秀」，然而這些被邀請的記者和駐華使館官員都是中共精心挑選的，很多具有國際公信力的媒體卻被排斥在外，而且這十七家境外新聞機構的三十位記者和十多個外國使節，他們在拉薩的一舉一動都受到中共的嚴密監視和限制。

然而當記者經過大昭寺時，六十多名喇嘛冒著生命危險突然衝出來攔路陳情。據台灣電視台報導，一位年輕僧人激動的用漢語對他說：「我們根本沒有去打砸搶，是警察冤枉我們！他們在騙人！那些朝拜的人都是幹部（是他們冒充的），他們在騙人！他們對待我們是很殘酷的……」說著說著，這位年輕藏人忍不住哭起來了，周圍一大片僧人也都跟著哭起來了，場面十分心酸。也有僧人對美聯社記者高喊：「西藏不自由，西藏不自由！」喊完這個僧人也哭了。

國際社會杯葛奧運

隨著西藏真相的傳出，中共血腥鎮壓引起了國際社會日益強烈的譴責，世界各地的人權組織幾乎都召開了集會，強烈中共暴行，不少人還把西藏人權與抵制奧運結合起來。歐盟議會主席波特林、副主席史考特、捷克總統克勞斯、波蘭總理杜斯克、愛沙尼亞總統易維斯和斯洛伐克總理費科以及德國總理梅克爾、德國元首柯勒總統等，都相繼宣佈不出席北京奧運的開幕式。

三月二十七日，十五名法國競技運動員也公開呼籲中共尊重人權。他們說：「我們不能做政治的人質，也不能為專制政權背書。」他們要求胡錦濤遵守人權諾言。在法國民眾和官員的敦促下，屆時將成為歐盟輪值主席的法國總統薩爾科齊也表示，不排除抵制奧運的可能性，這取決於中共未來的表現。

三月二十八日，十四世達賴喇嘛對全球華人發出公開呼籲信，信中澄清了中共對他的各種污衊和歪曲，再次重申不獨立前提下的西藏民族自治，並要求中共盡快開展和平對話。如今全世界都在看著北京的回應了。

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鐵幕下的西藏滄桑

文 ◎ 齊先予

關於3.14西藏事件的本質，中共把其稱之為達賴分裂主義搞的藏獨陰謀，有人認為是藏人與漢人間的民族衝突，然而仔細分析不難看出，關鍵是中共對藏人文化和信仰的破壞所導致的藏人反抗中共暴政，其實質是人權問題，而不是民族糾紛問題。這裡我們不妨回顧一下西藏歷史以及半個世界以來中共帶給西藏的滄桑。

西藏與中國的歷史聯繫

大陸媒體一直稱「西藏自古以來就是中國的一個部份」，很多中國人也自然而然的接受了這一結論。然而稍加分析不難看出，「自古以來」這是個既沒有法律依據也沒有道理的情緒化說辭。

西藏和中國的接觸是從唐代初期才開始的。唐朝人稱西藏為「吐蕃」或「土伯特」，其實都是Tibet發音的變種。西元七世紀，松贊乾布建立了第一個強大的藏族統一王朝：吐蕃王朝，他與文成公主的聯姻加速了藏漢兩族的密切交往。

中共稱早在元朝西藏就是中國的一部份，這個說法是不成立的，因為當時中國和西藏一樣，都是被蒙古人所佔領和殖民，不能說忽必烈把中國、西藏、越南以及俄羅斯的大片土地都納入其版圖並傳給了他的後人，就可以說西藏同越南、俄羅斯一樣，都是中國的一部份。

說到西藏的地理範圍，不同的人有不同的解讀。大陸人一般把佔地面積一百二十萬平方公里、人口約二百五十萬的西藏自治區稱為西藏，這相當於八分之一的中國版圖。而藏民們和西藏流亡政府則把凡是有藏民居住的地方都叫做西藏：Tibet。在傳統意義的藏文化圈裡，大藏區包括四個區域：前後藏（西藏本土）、阿里（地廣人稀）、康區（西藏東部+甘孜州+雲南北部）、安多（青海、四川北部某些地方、甘肅南部）。大藏區面積約二百萬平方公里，人口六百四十萬。也就是說，目前藏族的主要人口是生活在西藏自治區之外的。

明朝末年，達賴和班禪聯合在前後藏地區建立了黃教格魯派政權，他們支持當時在關外的努爾哈赤，使滿清獲得了更多信仰黃教的蒙古人支持。清兵入關後，滿清很支持達賴，雖然名義上清朝是西藏的宗主國並維持了二百多年的相安無事，但西藏依然享有高度自治權。

當時的格魯派政權只是控制了前後藏，康區和安多青海都是由清政府直接控制。清朝對前後藏的控制有些類似今日的「一國兩制」，清政府管理西藏的軍隊和外交，駐藏大臣享有最高權力，但具體事務都是藏人自己決定。

辛亥革命時，藏人趕走了駐藏大臣，實現了西藏事實上的獨立。國民政府期間，四川、青海和雲南的軍閥勢力曾幾次和西藏開戰，但由於英國人向國民政府施壓，收回西康省金沙江以西領土的願望一直沒實現，近代西藏也就事實上獨立了幾十年。

中共統治三十年還不如以前的農奴時代

一九五零年十月，在中共宣佈建國一年之後才出兵西藏。中共派出的四萬精兵很快擊敗了裝備原始的八千藏軍。由於戰敗，阿佩阿旺盡美代表十九歲的達賴同共軍談判，當時中共也苦於西藏沒有公路，無法運送兵力和糧草，加上漢人不習慣高原氣候，於是在雙方簽訂的十七條協議中規定，西藏實行民族區域自治；西藏現行政教合一的政治制度（農奴制）和達賴、班禪的固有地位及職權不變，尊重西藏人的宗教信仰和風俗習慣等。

然而一九五六年西藏公路開通後，中共就在四川、雲南、甘肅等藏民居住地區大搞人民公社和大躍進改造，使藏民生活處在極度貧困中，飢餓迫使擁有馬匹和槍彈的藏族牧民起來武裝反抗。儘管中共沒在前後藏搞社會主義改造，但血肉相聯的關係使不少藏民跑到拉薩成立了「三山四河游擊隊」，人數最多時有四萬多人。

於是中共以「廢除農奴制」為由，在一九五九年對西藏開始了全面鎮壓，至少八萬六千多藏民死在中共鐵蹄下，達賴喇嘛也被迫帶著十多萬藏民逃離西藏。隨後多年裡，藏民反抗中共的武裝抗暴活動一直未停，一九七二年還出現了大規模的武裝抗暴活動。

一九八零年胡耀邦去西藏視察時說，共產黨應該向藏民道歉，中共統治西藏三十年，而藏人的生活遠不如以前的農奴時代。隨後幾年裡，胡內調大批漢族幹部，使西藏局勢變得相對寬鬆。

然而自從一九八八年胡錦濤執政西藏後，中共對西藏實行了嚴厲的管制政策，特別是一九八九年十世班禪在西藏視察時的離奇死亡，觸動了藏人積壓已久的不滿情緒，於是引發了藏人大規模的全面抗議活動，以及中共軍隊的血腥鎮壓。

佛教信仰是藏人生命的根

世人都說西藏是個特別的地方，然而西藏的特色不光是那裡的海拔最高，天空最藍，雪山最白，而是那裡的人最虔誠的信仰佛教。中共入藏前，哪怕直到今天，全世界也找不到第二個地方能像西藏一樣，人們普遍相信輪迴轉世和善惡報應，絕大多數人把佛教信仰貫穿在自己日常生活的分分秒秒、點點滴滴。人們活著彷彿就是為了實踐佛教所說的行善積德，為來生的幸福以及最終的脫離苦海。

二零零六年七月九日，藏僧們走在四川偌而蓋縣梅朵湖旁。無論中共怎麼批評達賴喇嘛，在藏人心目中他依然是最受尊重的人物。（Getty Images）

西藏人信仰的主要是藏傳佛教。二千五百年前釋迦牟尼佛在印度創立了佛教，但後來佛教在印度卻消失了，至今流傳在世上的大乘佛教恐怕只有藏傳佛教了，因為漢地的佛教基本被共產黨消滅了。如今漢地的「愛國和尚」、「三自教會」把共產黨當成了佛祖的佛祖、上帝的上帝，能真正信仰佛法的漢地和尚太少見了，然而在西藏，人們依然虔誠的信奉著慈悲的佛法。

由於密法傳承等因素，如今藏傳佛教主要有四大教派，即寧瑪派、薩迦派、噶舉派和格魯派，而影響最大的是達賴和班禪的格魯派。格魯派主要有六大寺院，即位於拉薩東北部的格魯派的祖寺：甘丹寺，拉薩西郊的哲蚌寺，拉薩北郊的沙拉寺，日喀則西郊的扎甚倫布寺，青海省湟中縣的塔爾寺，和甘肅夏河縣的拉卜楞寺。

幾乎每個藏人每天都要進行禮佛供佛活動，其中包括供拜佛像、唸誦經文、磕頭轉經以及奉獻供品等。藏人幾乎每家都把家中最好的房間設成經堂，供奉佛龕、佛像及唐卡。每天早晨起床後的第一件事就是打掃經堂、獻新茶、供功德水、點酥油燈、點香、煨桑等。遇有藏歷吉日，全家或派家中一人去附近寺院朝佛，除自帶酥油燈給寺內供燈加燈油、給佛像獻哈達外，有條件的家庭還給寺院捐贈茶葉、糌粑等，還給僧人佈施。

藏人還經常請人或自己唸誦經文，「六字真言」更是常念心中。無論在家作息還是出外旅行，人們總是喃喃誦念真言不止，手指不停撥動珠串，或時刻轉動轉經筒，從年輕一直到老死，持之以恆，從不輟斷。

磕頭也是藏人最常見的信仰活動之一。磕頭時要求身、語、意三者結合一體，要五體投地。磕頭不受時間空間限制，隨時隨地都可以進行，不少藏人還花費幾年的時間，帶著所有積蓄，從青海、四川等地一步一叩頭的前往拉薩朝聖，用自身的軀體丈量漫漫朝聖路，把自己的一切作為供養捐獻給寺廟。

中共對藏傳佛教的破壞

然而信奉無神論的中共把藏傳佛教當成了推行共產主義的最大障礙，於是在五十年代清洗宗教運動之後，西藏有百分之九十七的寺廟被剷除，僧人減少了百分之九十三，藏人賴以生存的信仰遭到了滅頂之災。

特別是達賴喇嘛流亡印度後，中共命令所有藏人必須和達賴劃清界限。格魯派寺院裡不許掛達賴喇嘛的像，僧侶還被強制使用詆毀性的不敬言辭指向他們崇敬的最高上師。然而妄語、不敬都是違反佛教基本戒律的，當僧侶們被逼作出違背自己意願的事時，那種精神被強姦的痛苦是難以想像的。

二零零六年九月一日，一位祈禱者走在布達拉宮前。中共的高壓政策如鐵鏈一樣鎖住藏人的希望。（法新社）

不少藏僧表示：「在西藏要做一個真正的僧人，就會成為中共的政治犯，要麼被趕出寺院，要麼被關進監獄。如今還在寺院做僧人的藏人，不是出賣了自己的良心，就是在佛面前，在良心和罪惡之間飽受煎熬折磨的痛苦之人。」

然而即使在高壓下，藏人對達賴喇嘛的崇敬絲毫也沒有減退。一九七九年達賴喇嘛的哥哥探訪大藏區，受到成千上萬藏人的狂烈歡迎。在熱貢，兩位老阿媽拉著達賴喇嘛哥哥的手哭暈在地，當老人九十三歲時回憶那段場景時，依然雙手合十，並一直虔誠的捧著達賴喇嘛幼年時的照片。幾天後，老人望著達賴喇嘛的法像安靜地離開了人世。（摘自唯色博客）

對於重視信仰、看淡物質，重視來世、看淡今生的藏人來說，不管中共給予西藏多大的經濟支援，藏人更需要的卻是信仰的自由和精神的尊嚴。在藏人眼裡，誰反對他們的觀世音活佛，誰就是最大的惡魔。無論西藏經濟如何發展，北京政府仍然是外來的殖民統治者，因為這個野蠻的統治者剝奪了他們生命中最重要的生存元素。

對藏人文化的滅絕

今年三月十五日，達賴喇嘛在聲明中呼籲國際社會調查中共對西藏的文化滅絕，儘管溫家寶稱「中國滅絕西藏文化論」是一派胡言，但下面一些事實卻是誰也否定不了的。

目前在西藏的所有學校裡，語文課指的是漢語文，而不是藏語文。除了藏文這一門課用藏語上課外，其他課程全部都用漢語教學。然而藏文課裡卻不講藏人的歷史、藏人的文化或藏人的傳統，講的只是和漢地一樣的全國統一教材，裡面都是些「我愛北京天安門」，「西藏是中國領土神聖不可分割的一部份」之類的灌輸。

如今藏人要想上大學或找一個好工作就必須學會漢語，而藏語和藏文在西藏基本沒有什麼用途。目前整個一代甚至兩代藏人已基本喪失使用本民族文字進行表達的能力，他們寫作交流的工具都是漢語，哪怕是抒發自己對藏文化的懷念，用的還是漢語。

隨著漢人向藏區移民的數量越來越多，漢族文化對藏文化的衝擊也越來越嚴重，目前僅拉薩市每年就有五萬多漢族移民，而整個大藏區裡，漢族人口也超過了藏族。最令達賴喇嘛擔憂的就是藏文化的消失，儘管他多次呼籲中共政府改變政策，保護西藏正在消亡的文化，但一直未獲得中共的回應。

作為世界級歷史文物的布達拉宮，曾經是西藏政府的辦公地點和達賴喇嘛的冬天居住地。耗時五十年、高十三層的布達拉宮，裡面有數千間房子和禮堂，這裡也是歷屆達賴喇嘛的墓地。（Getty Images）

未來西藏的考驗

自從上個世紀九十年代以來，達賴喇嘛放棄西藏獨立的想法，一直致力於以和平非暴力的方式，在隸屬中國的大前提下尋求西藏的民族自治。然而十多年過去了，由於中共的不理睬，談判拖延至今仍無任何進展。而在西藏中青年一代人中，對和平抗爭普遍表現出絕望的心態，他們中的一些激進組織，如西藏青年會、西藏婦女會、西藏學生會等，甚至提出要訴諸武力來實現民族自治。但出於對達賴喇嘛的尊敬和服從，人們依然按照達賴的意願走和平的中間路線。

3.14 慘案發生後，達賴喇嘛在印度達蘭薩拉接受美國《新聞週刊》記者採訪時談到他對未來西藏的擔憂。與八十年代拉薩事件相比，這次藏人參與抗暴的範圍更廣。達賴說：「現在甚至漢區的藏僧都帶著雪山獅子旗，對此我非常吃驚。」現在整個藏區的藏人都「強烈感受到漢人某種難以形容的歧視。」

達賴還表示，他的確擔心他過世後暴力可能會抬頭。「只要我活著，我會為藏漢和睦貢獻全部。更重要的是，藏人的佛教文化傳承，可以給許許多多信仰真空的漢族年輕人，帶來更深刻的價值。畢竟中國傳統上是一個佛教國家。」

達賴還說，「有人問我，『如何保證西藏（未來）不會從中國分裂出去』？我告訴他們，我聲明沒用，我簽名也沒用。藏族人民的滿意才是真正的保證。如果他們感到在中國更有益，這樣才是西藏永遠屬於中華人民共和國的真正保證。」

中國問題專家石藏山表示，西藏的未來有兩種可能的結局，一是中共繼續高壓鎮壓西藏，那西藏問題永遠不會解決。二是中共解體了，如何處理民族矛盾，如何促使民族和解。西藏流亡政府提出西藏的未來由藏人決定，石藏山認為這個提法也同樣會遇到很大問題，因為目前生活在大藏區的人口很多是漢人，國際通行的辦法是藏區所有居住民的全民自決，這對漢族、藏族來說，無疑是個考驗。◇

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藏漢間的鏡子

文 ◎ 王靜雯

一個藏族尼姑站在海拔三千七百米的高山上看風景。（Getty Images）

這次西藏事件爆發後，由於一言堂的媒體欺騙和幾十年來中共黨文化的成功洗腦，不少大陸網友表示站在政府一邊，堅決擁護軍隊「用武力平定西藏」。以北京大學某日的BBS網絡留言為例，有人說：西藏問題都是因為中央政府對他們太軟弱，給他們的宗教自由太多了，如果採取高壓政策會好許多。有人道：藏人就是野蠻。對待愚昧野蠻的人只能採取強制手段。還有人言：應該加快新藏鐵路、川藏鐵路的建設，以便天朝調軍入藏。「對少數民族就是要同化、融合加武力威懾。」「誰要搞分裂就槍斃誰！」不少人回帖時也稱：「殺之，殺之，再殺之！」「強制」、「武力」、「同化」甚至「屠殺」，誰能想到這就是當今中國精英一代在處理民族問題上的思考模式呢？

再到西藏論壇上看看一些激進藏人的帖子吧。他們說：我們不信佛，也不信因果輪迴。但我們沒有忘記我們是藏人，沒有忘記曾經的祖國。現在我們相信你們漢人的哲學：槍桿子裡面出政權！你們漢人跑到西藏來幹什麼？西藏是藏人的西藏，請你們滾出去！當然這些貼子後面必然是大量漢人「愛國者」的「有力回擊」，無一例外的充滿著喊殺聲，「殺死藏人」、「血洗西藏」等暴力語言「響徹雲霄」。

其實，「槍桿子裡面出政權」不是漢人的哲學，而是中共的「革命鬥爭哲學」。把上述兩個網絡論壇相比較不難看出，無論是漢人還是藏人，其實都是中共暴力灌輸的受害者，無意中也都成了中共暴力機器的一部份。他們互相成為鏡子，讓人看到自己的不足。

樂天知命 知足常樂

二零零六年八月五日，拉薩當地藏族青少年在新開張的迪斯科俱樂部裡盡情玩樂。青藏鐵路的開通為拉薩每天帶來三千名漢地遊客，不同文化間的衝突日趨加劇。（Getty Images）

由於中共無神論的狂妄自大，五十多年來在漢人中形成了一種盲目的民族優越感，很多漢人不瞭解西藏卻跟著中共一起起鬨，稱西藏人愚昧野蠻無知，稱他們是分裂祖國的罪人。其實漢人太不瞭解藏人了，當然這個漢藏之間的鴻溝，也是中共媒體有意宣傳導致的惡果。

藏人可能是世界上公認的最好客、最友善的民族了，因為他們信仰慈悲的佛教，講究佈施，講究利他。怎樣能幫助別人，怎樣能對他人有利，他們就怎樣做，並把善行做到底。在人們印象裡，藏人大多非常善良、純樸、熱情、真誠，很多人形容藏人的心就如同西藏的藍天白雲一樣清澈，就像喜馬拉雅雪山一樣潔白無瑕。

信仰佛教的藏人都相信因果輪迴，他們把今生遭遇的苦難當成是在償還以前所幹壞事而遭受的報應，所以藏人能以一種無怨無悔的平和心態對待生活中的苦難，這種積極豁達的人生觀能讓人生多一份承受苦難的堅韌和珍惜幸福的滿足感。

相比之下，飽受無神論和物質主義灌輸的漢族人卻幾乎沒有精神信仰，特別是在瘋狂的拜金主義煽動下，人們被無盡的慾望驅使著，竭盡全力的追逐金錢和享樂，得不到時被慾望折磨得身心疲憊，得到了也不知滿足，反而變本加厲的企求，無意中早把內心的平靜和良知的安穩拋在了一邊，生活永遠處於一種瀕臨極限的忙亂和疲憊中。

信仰自由才是西藏問題的關鍵

至於說西藏獨立等政治問題，不少藏人認為，人生就是在六道中輪迴，今生是藏人說不定前世還是漢人，如今的漢人說不定下世就轉身成藏人，輪來輪去的，沒有什麼區分。輪迴中國家興起後又滅亡，何必執著於獨立呢?不少參與「鬧事」的僧人也這麼理解輪迴，對是否獨立他們根本不熱衷。

然而藏人的豁達也是有前提的：那就是必須尊重和保護他們的宗教。換言之，無論西藏獨立還是西藏自治，關鍵在於宗教自由，一旦這個基本人權能夠得到保障，天性愛好和平的藏人是不會走到漢人對立面的。過去藏漢六百年的和平相處就是一個明證。

可是中共理解不了或不想理解這些。它只把人當作肉體的物質存在，當作喂飽了就心滿意足的「豬玀」，所以中共只能把社會當作豬圈來管理。不少愛國憤青們指責藏人不知足，「給你們那麼多援助還要什麼？」因為沒有信仰的人難於理解一切向錢看的「大豬圈」外，人還得有精神追求。

漢人的無知 藏人的富裕

很多漢人把西藏的「人頭碗」、「腿骨號」、「人皮鼓」等當作野蠻的證據，其實這是對於藏傳佛教的無知。在佛教信徒看來，能做到「舍盡」那是種崇高的信念和榮譽。在西藏只有那些虔誠修佛、而且修煉有素的人，才有資格在自己死後，把自己的人頭做成碗，供奉在佛祖面前，把自己的骨頭做成燈，永遠燃燒在佛廟裡。這是宗教情結，就跟基督教裡吃聖餐、喝聖血一樣，只是種宗教儀式。

對於普通藏人來說，能把自己的一切奉獻出來，哪怕死後讓禿鷹啃食自己的肉體，也算做舍盡，也是有利於眾生的利他思想。對於這些奉獻自己一切的人們，我們有資格恥笑譏諷他們嗎？相反的，藏人像一面鏡子，讓漢人看到自己精神世界的荒蕪和蒼白。

唐丹鴻在〈西藏：她的痛楚，我的恥辱〉一文中寫到：「最讓我羞恥的就是網上這些『愛國的』大多數：你們這些斯德哥爾摩症患者，你們這些在「先進」的凌遲文化、宮刑文化中沾沾自喜的嗜血狂，我從你們高叫『殺』、『滅』、『血洗』、『達賴騙子』的『愛國』糞青糞老的帖子中，看見了藏人激進份子的形象，他們是你們的鏡子；我要說你們是瞎起鬨的大漢族主義者，你們是葬送漢藏千年情誼、製造民族仇恨的主要參與者；你們是事實上的『藏獨』高度支持者。西藏正在消失，那使她美麗也使她溫和的精神正在消失，她正在變成我們，正在變成不想成為的我們。」

這裡的我們指的是被中國洗腦後的漢人。相比之下，藏人是幸運的，至少他們在心中還能保有一份慈悲的信仰，一份對抗中共黨文化毒害的精神追求，一份對佛國天堂的憧憬。比起那些誹謗佛法的無知漢人來說，藏人是富有的，他們為信仰而做出的抗暴努力，也為他們未來的世界點燃了希望。◇