佘憶佳 中文四 b9306004

〈單向街〉是本雅明生前出版的唯一一部「非學術性」著作，他把自己的政治和社會體驗轉變為文學形式，內在是獨特而深刻的哲學思考，卻是驚人的成功。

〈柏林童年〉則是班雅明一九三二年開始寫作，一九四○年藏於巴黎的國家圖書館，直至一九八一年才為人發現的童年回憶；全文由三十篇加有標題的「經驗和思想片斷」組成，並破例以第一人稱寫作，是班雅明作品中的異數，更是不拘文體的風格化創造的極致，暌違班雅明逾半個世紀後，本書為讀者理解班雅明的個人經歷及思維與創作，提供了重要的文本。

班雅明，德裔猶太人是一位獨特的思想家，其著作在今日知識界中公認，是二十世紀的學者中能被廣泛閱讀並適合眾多不同領域者所研究，與傅柯並列為影響現代重要的思想家。楊德昌，台灣的新銳導演，以其電影成就受到國際肯定的導演，其電影作品獲獎無數。將楊德昌的電影作品與班雅明的著作並置觀看，可從楊德昌的電影作品看到班雅明《柏林童年》文章裡的隻字片語；從班雅明的《柏林童年》文章裡可讀到楊德昌電影作品裡的童年影像。本研究將從班雅明的 著作中回溯其童年生活，探尋其童年到成年的成長關係，並以楊德昌導演的作品作為映照的畫面。

作者論的觀念，最早是由法國導演楚浮的文章〈法國電影的某個趨勢〉在《電影筆記》上發表而開啟。文章攻擊停滯的法國電影工業，並稱讚美國導演的作品，為作者論奠定基礎（李顯立，1997，294）。

作者論認為，電影的整體風格和內容的處理主要可歸功於一人理論。通常用來指具有可辨識風格和主題意識的導演，此理論也包括其它被視為一部影片的主要推動力的製作人員（編劇、演員、攝影、剪接）。較特別的是指，在片場製作制度的限制下工作、有別於完全控制製作各層面的電影藝術家的那些導演（李顯立，1997，297）。

雖然作者論的出發點引發頗多爭議，因為他試圖證明真正的藝術家在面臨困難時，而且特別是面臨電影公司最硬性制約的束縛時，也能擺脫困境、別樹一格；也試圖釐清作者這個觀念，以「場面調度」（mise en scene）和「導演觀」（regard du cineaste）來替代以往「影片主題」等觀念。因此作者論在邏輯上是一種以作品為重心的分析方法，然而實質上卻是一種影片的詮釋方式，影片的每項特殊因素都被分析者順著導演世界觀的方向加以詮釋

~資料來源~

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010228463

http://www.cc.ncu.edu.tw/~csa/journal/52/journal_park401.htm