很感謝多年好友的盛情,十年網路城邦的感情,幾句話,幾首詩也不盡意。
恰好去聽一場佛學講座,僅以聽講筆記,報好友盛情
金剛經的生命美學~永固法師
金剛經是佛陀與須菩提的對話實錄,也就是一份師徒的會議紀錄。要了解經文內容,要回到2000年前的時空背景裏,須菩提是弟子中對空性很有見解的智者。
金剛經經文有五千多字,其精華在前四分,經文之所以被分段是後來的梁武帝兒子所分段的。
四分以後是對前四分須菩提所提問問題的論辯,及強調經文的功德與智慧。
第一分如會議紀錄般,先敘述人事時地物,說佛陀持缽化緣食罷後,洗缽,還回本處。
第一分的重點就是這四個字~還回本處。當妳的心從出生,從早上,入凡塵,出門逛街上班上學,到晚上,到臨終,要還回本處,每個人要回到原來的地方的。
第二分,是須菩提問佛陀:善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?重點在問句的心應云所住,云何降伏其心?
第三分
佛陀依須菩提所問而答說:約所有的眾生,我皆令入無餘涅槃而滅度之。涅槃,是一種狀態,一種境界。佛滅度無量無數無邊眾生,而實際上沒有眾生得到滅度的。怎麼說呢?就是離相,如果著相,就不是菩薩了。離相就是不被表相影響的力量,比如說牛的鼻子穿著鼻環被人牽著走,沒有自主的方向與能力。人如果著相執著,就好像牛被套上鼻環一樣,就喪失自主的意識。
第四分
且佛陀再申論說不住相布施,不住色布施,是不著相,離相的延伸論述,並強調不住色相布施的功德無量。
簡而言之,主意是(離相)二字,不執相也。
第五分
而後是離相的再深度申論。須菩提再問說:可以身相得見如來嗎?
佛陀再次強調離相說:所有相都是虛妄,如果能見人不是人,就見如來。
第六分
離法相的申論
重點:佛陀說佛滅度後五百年,推算相當於我們現在這時候,如果有人持戒修福,聽到這些章句的含意生俱信心而種善根,而得無量福德。佛說:汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。這就好像乘舟過河,過了河到對岸後,就會棄舟而行,總不會坐過船而背著船走路吧。
第十七分
經過以上的申論之後,深知空性的須菩提又再次問起第二分的問題,而應無所住而生其心這句話是六祖惠能大師在五祖會下,因菩提本無樹一偈而被選 爲繼承人,稍後於某夜三更六祖至五祖房中,聽五祖爲其 講解金剛經,講至應無所住而生其心,六祖豁然大悟,並 說了一段悟後的話,於是五祖遂傳以衣缽。
因時間關係,金剛經生命的美學最後以武則天的開經偈做結尾
無上甚深微妙法 百萬千劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
本文於 2015/09/15 15:16 修改第 3 次