素樸帖文是對的，但我稍有幾點不同看法。（知有前輩頗重格律）
～先聲明：我喜歡素樸，非是與她唱反調。
１。現今的國語或普通話與當年的中原話語是不同的。今之國語乃北方（北京附近）幾省語言的混合。而唐都城在長安，是在陝西的渭、汾、洛等流域。如果以台語或客家話讀唐詩，你可能覺得更順。依據從陝而出的移民族群，比如說客家話，其音（調）也跟國語不同。國語是四音＋輕聲。台語七音，粵語九聲，客語六聲（五聲，七聲也是有的）。如回到嚴謹的格律，那為何不依更正宗，更接近唐漢語的客家話？是否大家又得依客語讀唐詩。遵其格律？
～我會說粵語，但讓我去發那九聲，還真發不出來。也請教過香港，廣東人，他們也搞不清楚。
２。依國語的平仄聲，大體上符合格律要求，但可以找到例外。是否古人或名家可例外，其他人不行？以宋詞來說，也是一樣，名家可不照詞牌，名家可先有詞，再譜曲。而這些詞譜或曲，大都不在了吧？有多少流傳下來？那麼今人寫詞，是照哪一家的詞牌？
３。我覺得文學，文字是與時俱進，也需創新。不能說是抱殘守缺，但如抱持的本就不完整，那持守的意義何在？
４。另古詩詞許多是用唱的，有樂譜，只是多未流傳下來。讓我們看看樂府詩的幾則釋義。
～乐府诗起源于汉武帝时期，乐府最初是掌管搜集、整理民间歌谣、民间文学的政府部门，后来经历代演变，使乐府诗成为一种独立的文体，称乐府诗。
～乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲
～继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”
而樂府也承繼了漢與前秦時期多種地方（秦楚越）文學歌謠體裁。我的意思是，古詩詞曲可承襲演變，為何今時不能？且真正配起樂來，詩的平仄音會變。如你寫過歌詞，或唱唱廣東歌，當知其意。
今只提四點，提多了大家以為我唱反調。亭主煙有令，不能與人爭論。就在這裡打住，下面提自己的看法。
我認為詩或詞首重意境，是讀起來好聽順暢（聲韻）＋意境＋隱喻（基本聲韻是必要的，如同歌曲）。比如有反諷，暗喻等。我也讀過一些格律嚴謹的古詩，但格律是有了，意境卻未必佳。唐宋八大家有文以載道之說，是當時主流。依此標準，今時文章多可扔進垃圾桶。然而文學要大放異彩，就是要有多元體裁，各方創作。唐樂府詩集數朝、數地（國）之大成，而卓然成家。現代社會文風如江河之下，實無必要嚴守一家。
我覺得若是一個詩人的詩詞格律嚴謹，很好。設若看到他人的詩不夠嚴謹，也毋須弄嘲，就當是五言詩，七言詩，甚至是現代新詩也好。再不成，將之視為散文體。若有時間，就看看此人的＂散文＂是否言之有物吧！否則格律，樂譜，詞牌，隱喻，意境等，都說不完了。（若是我請問，寫的詞是哪一地的詞牌，曲譜如何？又依照絕律平仄，如何唱詩，能答得出麼？）
先抱歉一下，在下優游寫意慣了，少管那些格律。如寫詩，幾乎是在幾分鐘內而成，邊打邊寫，快意而書。如不能成，乾脆不寫。事實上，因為時間忙碌，無論是何詩文或小說，社論，甚至是英文書信報告（含proposal），都得邊想邊打。請諸位格律師長們，多包涵。待得我退休後（煙主有令，詩不厭改），一一更正之。
後記（與此主題無關）：我覺的詩、詞、文是有文化使命的，非單是自娛娛人。這是我覺得在現代社會中最需要努力的。比如說，在現代社會的歌曲（含RAP），戲劇（電視或電影）等項目上。因此我極為推崇霹靂的努力。霹靂每一部戲都認真的寫詩詞，口白，武戲旁白，配樂歌曲，還有官方的人物創造解說等。打個比方說，你很少看到每場武戲的旁白會有重複的詞，這就是霹靂的努力。如果將幾十集的甄環傳與霹靂一部戲相比（約30~40集），無論是詩詞，歌曲，配樂等，那是沒法比的。當然，你說甄環一首詩勝過霹靂十首，我是無話可說。
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