李隆基端坐在錦榻上，旁邊堆滿了竹簡和紙堆。雖然紙在大唐已經普及通用了，很多古籍卻還是竹簡的，未曾翻印過來。看他正襟危坐的樣子，若不是甄發和小蠻剛剛擦身而過，聽到那小妮子的連連嬌喘，看到她一臉春色，還真會相信這王爺是很認真在讀書的。
　　『好香呀三郎！』
　　李隆基順手作勢讓甄發把自己書撥開坐下，揚眉表示不解。
　　『紅袖添香啦。』甄發難得開了一次玩笑。
　　
　　李隆基不以為忤，哈哈大笑。『今個兒外面不知怎樣，沒有消息傳來。』
　　『沒消息就是好消息嚕。』甄發大大咧咧坐了下來，隨手拿過案上一卷竹簡，瞄了兩眼，『孫子兵法？』
　　『老祖宗傳下來的東西的確神奇，不能不讀呀。』
　　
　　若說這孫子兵法，甄發倒也不陌生，這是歷史評價極高的一本書，相傳拿破倫對此書愛不釋手。英國軍事理論家李德•哈特 (Basil Liddell Hart) 說：「在《孫子兵法》中，把我20多部著作所涉及的戰略和戰術原則幾乎包羅無遺。」而德國的希特勒也曾這樣說:「《孫子兵法》是一部奇書，他如果當上德國軍隊或國家的領導人，要動員所有的軍官學習《孫子兵法》。《孫子兵法》學好了，可攻無不克，戰無不勝。」
　　後世常把孫子兵法不僅僅當兵法看，那是一種人生哲學，一種權謀，一些手段。書中的思想影響超越軍事應用，實際上亦是博弈策略的經典著作，如在棋藝對壘或運動競技方面。《孫子兵法》不僅在世界軍事領域發揮著重要的影響，對政治、經濟、商業、人事管理和市場策略等與博弈有關的領域亦有指導意義。甄發總覺得大道其實相同，只是在不同事情上做不同呈現罷了。
　　後人把孫子兵法做過無數詮釋，最有名的當然是三十六計。『三十六計』這四字在甄發腦中閃過，突然他知道自己可以做些甚麼了。
　　以前看的孫子兵法基本都是翻議本加點評，原文倒沒讀全過。甄發對此也頗有興趣起來。

　　『孫子十三篇？怎聽說有八十二篇？』
　　『八十二篇？傳聞中有過，卻從來沒有人看過。』
　　『我最喜歡的是“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆。”』
　　『說的真好！快起來迅猛如疾風其勢不可擋，慢起來像森林一樣徐徐擺動誰又能料知我行蹤﹔進攻起來像烈火那樣改造全世界﹔防守起來，像山岳那樣巍然屹立誰能勝我﹔隱蔽起來，像在陰黑天看不見日月星辰那樣，使敵人對我軍行動茫然無知﹔動作起來，像雷霆萬鈞，使敵人驚愕而無所措手足。若是我軍能如此，突厥何懼？』
　　『用在武學中，這也是非常精闢的觀念呢。宗師云：無堅不破，惟快不破，就是這快若疾風。徐徐如林，根基穩定，這也是防守之大要了、、、』
　　『大哥說的有理！我近日一直在想練兵的問題，有些困惑，就想再來研讀一下。你來的正好，我們兄弟好好討論一番。』
　　
　　『喔，不知三郎竟為何困惑？』
　　『這練兵，究竟要以何方針為主？若是以嚴苛來說，漢時名將周亞夫，細柳營中練兵，漢時細柳營，軍規軍紀嚴酷到了極致，便是皇帝親臨也被阻于轅門之外；再如飛將軍李廣，同樣是漢之棟樑，而李廣治軍，厚待士卒，但有賞賜便分發諸軍，與士卒同衣同食，軍紀雖然松弛，平時偶而還會有劫掠之舉，但一遇戰陣，他手下的士卒也是敢死用命，鋒銳難當。如此比較下來，這嚴苛與寬厚，又該如何把握？』
　　甄發仔細聽也仔細想，說實話，對這些歷史甄發並不熟悉，但這並不影響甄發根據歷史來推斷來下定論。『我們先來看關於這點，武聖是怎麼說的。』
　　『關於這，武聖倒沒有專篇說過。只這算是一點有關吧：官于兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。』

　　『嗯，軍事關乎國家存亡，兵是軍之基礎，果然不可不慎。』甄發自動自發為自己倒了一杯茶，借啜飲時，整理了自己的思緒。『三郎以為呢？』
　　『嚴苛的益處一看就知，弊端我還在想。李廣的治兵法卻令我想到太宗皇帝一直所強調水能載舟，亦能覆舟之說法。』
　　『喔？』
　　『若以百姓為水，朝廷為舟，這就真是絕妙的想像了。李廣之寬厚自然是為了收買士兵的心，士兵是軍隊的基儲，人心所向當然是好。可是，這個寬厚卻是對百姓的不仁，劫掠之舉傷的是百姓，也就是國之根本。所以我覺得李廣之寬厚不可取。』
　　 百姓為國之根本？甄發倒是大吃一驚，這李隆基先進呀，超越了這個時代，想來是陳子昂當年的教導薰陶吧。甄發撫掌稱善。『世間事無絕對，凡事都一體兩面，重要的是分寸之把握吧！若是這寬厚只止於上下一體，無壓迫無特權，有福同享有難同當，視軍民都為子姪，就是很好的拉攏手法了。』

　　『正是。』
　　『那周亞夫制軍之道呢？我覺他之制軍，嚴則嚴矣，並不算苛。不提治軍，但說治國，秦立國以來，被稱為暴秦，原因就是始皇或二世，都嚴苛之極，就算是偷盜之小罪，也可以被處以極刑。這才真正叫苛吧。』
　　『苛政！』李隆基點點頭。
　　『苛政猛於虎也。』甄發不小心偷了劉禹錫的名言，還好李隆基只是深表贊同，並無追問此話之來歷。
　　『比苛更可怕的是特權！』的是特權！』