傳說這詞又名秋風詞

全文如下：

秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲复驚。
相思相見知何日，此時此夜難為情;
入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，
早知如此絆人心，何如當初莫相識。

暖酒

熱暖將來鑌鐵文。

暫時不動聚白云。

撥卻白云見青天。

掇頭里許便成仙。

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感謝煙師看的這麼用心。說明一下前文，
前四句想描春景，一直到看到舞台上的歌人。

有多好看阿，想說她只扶一下鬢髮連風都要醉。
所以，見了歌人醉、看了扶鬢又醉。順道就借了詩仙的酒名及傳聞。
所以這人，醺醺然地跌入水中。波臣是取『水族』之義。

填時的想法大概如此，大家參考。

秋風清‧波臣

    春江潾。春燕新。水榭舞台見。歌人羞卻顰。輕羅扶鬢東風醉。謫仙拾月成波臣。

 春江潾。春燕新。水榭舞台見。歌人羞卻顰。輕羅扶鬢東風醉。==似乎寫出春日勝景

尾句卻看不出與上面句子的關聯

只尾句寫到波臣 
其它句與波臣又有何關係呢

有待作者詳解

● 秋風清
一名《秋風引》。寇準詞名《江南春》，劉長卿仄韻詞名《新安路》。單調三十字，六句四平韻
李白
秋風清。秋月明。落葉聚還散。寒鴉棲復驚。相思相見知何日。此時此夜難為情。
○○○　○●○　●●●○●　○○○●○ ○○○●○○●　●○●●○○○
此本三、五、七言詩，後人採入詞中，其平仄不拘。


習作一首：

    秋風清‧波臣

    春江潾。春燕新。水榭舞台見。歌人羞卻顰。
    輕羅扶鬢東風醉。謫仙拾月成波臣。

看了再三，還是不如李白揮灑自若。說評怎敢耶

你看他一派輕鬆，明擺了就是信手而成。所以相思相見入詞、此時此夜成句。 試填的不要遺前人羞就好。

對前人無以為敬、就同醉在東風裡吧。

暮從碧山下，山月隨人歸。
卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。
相攜及田家，童稚開荊扉。
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
歡言得所憩，美酒聊共揮。
長歌吟松風，曲盡河星稀。
我醉君復樂，陶然共忘機。

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１、翠微：青翠的山坡。
２、松風：指古樂府《風入松》曲，也可作歌聲隨風入松林解。
３、機：世俗的心機。

【韻譯】：
從碧山下來，暮色正蒼茫，
伴隨我回歸，是皓月寒光。
我不時回頭，把來路顧盼：
茫茫小路，橫臥青翠坡上。
路遇山人，相邀去他草堂，
孩兒們聞聲，把荊門開放。
一條幽徑，深入繁茂竹林，
枝丫蘿蔓，輕拂我的衣裳。
歡聲笑語，主人留我住宿，
擺設美酒，把盞共話蠶桑。
長歌吟唱，風入松的樂章，
歌罷夜闌，河漢稀星閃亮。
我醉得胡塗，你樂得癲狂，
歡樂陶醉，同把世俗遺忘。
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這是一首田園詩，是詩人在長安供奉翰林時所寫。全詩寫月夜在長安南面的終南
山，去造訪一位姓斛斯的隱士。詩寫暮色蒼茫中的山林美景和田家庭院的恬靜、流露
出詩人的稱羨之情。

詩以"暮"開首，為"宿"開拓。相攜歡言，置酒共揮，長歌風松，賞心樂事，
自然陶醉忘機。這些都是作者真情實感的流溢。

此詩以田家、飲酒為題材，很受陶潛田園詩的影響。然陶詩顯得平淡恬靜，既不
首意染色，口氣也極和緩。如"曖曖無人村，依依墟裡煙"、"采菊東籬下，悠然見
南山"等等。而李詩卻著意渲染。細吟"綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美
酒聊共揮"，就會覺得色彩鮮明，神情飛揚。可見陶李兩者風格迥異。
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網路文摘

憶東山

不向東山久，薔薇幾度花。
白雲還自散，明月落誰家。
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東山是東晉著名政治家謝安曾經隱居之處。據施宿《會稽志》載：東山位於浙江上虞縣西南，山旁有薔薇洞，相傳是謝安遊宴的地方；山上有謝安所建的白雲、明月二堂。了解這個，就會覺得詩裡那薔薇、那白雲、那明月，都不是信筆寫出，而是切合東山之景，語帶雙關。李白的詩就有這樣的好處，即使在下筆時要受東山這樣一個特定地點的限制，要寫出東山的特點和風物，但成詩以後，仍顯得極其自然和隨意，毫無拘束之態。
　
李白響往東山，是由於仰慕謝安。這位在淝水之戰中吟嘯自若，似乎漫不經心地就擊敗苻堅百萬之眾於八公山下的傳奇式人物，在出仕前就是長期隱居東山。當匡扶晉室，建立殊勛，受到昏君和佞臣算計時，又曾一再辭退，打算歸老東山。所以，在李白看來，東山之隱，標志一種品格。它既表示對於權勢祿位無所眷戀，但又不妨在社稷蒼生需要的時候，出而為世所用。李白響往的東山之隱，和謝安式的從政是相結合的。在陶醉自然、吟詠嘯歌之際，並不忘情於政治，而當身居朝廷的時候，又長懷東山之念，保持自己澹泊的襟懷。李白一生以謝安自期、自比。“北闕青雲不可期，東山白首還歸去”（《憶舊游贈譙郡元參軍》）：“謝公終一起，相與濟蒼生”（《送裴十八圖南歸嵩山》）：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”（《永王東巡歌》），都是在不同的處境和心情下，從不同的角度想到謝安和東山。李白寫這首詩的時候，大約正在長安。唐玄宗親自下詔召他進京，看來是夠禮賢下士的了，但實際上並沒有給他像謝安那樣大展雄才的機會。相反，由於詩人的正直和傲慢，卻招惹了權貴的忌恨。李陽冰在《草堂集序》中說：“醜正同列，害能成謗，帝用疏之。公（李白）乃浪跡縱酒以自昏穢，詠歌之際，屢稱東山。”這就是李白這首詩的背景。從“不向東山久，薔薇幾度花”可以看出，詩人在默算著離開“東山”（實際上指進京以前的隱居之地）的時日。流光如駛，歲月老人。他有像謝安與東山那樣的離別，卻未成就像謝安那樣的功業。因此，在詩人的沉吟中，已經包含著光陰虛度、壯懷莫展的感慨了。當初，詩人告辭東山時，又何嘗舍得丟開那種環境和生活呢，只不過為了實現匡國濟世之志才暫時應詔而去。但如今在帝城久久淹留卻毫無所成，又怎能對得起東山的風物呢？所以“白雲還自散，明月落誰家”兩句中所包含的感情，一方面是響往，一方面又有一種內疚，覺得未免辜負了那兒的白雲明月。
　
這首詩應該看作是李白的“歸去來辭”。他響往著東山，又覺得有負於東山。他無疑地是要歸去了，但他的歸去卻又不同於陶淵明。陶淵明是決心做隱士，是去而不返的。李白卻沒有這種“決心”。“東山”是和謝安這樣一位政治家的名字結合在一起的。向往東山，既有隱的一面，又有打算待時而起的一面。“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。”（《梁園吟》）他的東山之隱，原來還保留著這樣一種情愫。詩中李白隱以謝安這樣一個人物自比，又用白雲、明月來襯托自己的形像，那東山的白雲和明月是何等澹泊，何等明潔；而李白的情懷，便和這一切融合在一起了。

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網路文摘

印心            100527           雷尚淳

水中明月圓，

點亮水中天;

水過天常在，

月明燈火傳。

註1:以「天」隱喻「真我」「本來面目」。水是比喻一種遮翳，卻遮翳不了天。

      明月當空，略以表現明師給真我「印心」-「傳燈」的時刻。

     印心，或傳燈有點像用點的。或說用火(=光)的施洗。(和用水施洗不一樣。)

註2:傳燈: 「佛教以燈象徵智慧，眾生因智慧而解脫，故稱教導佛法為「傳燈」。清˙錢謙益˙定慧寺詩：「麒麟可即圖，龍像俱傳燈。」後亦見用於民間宗教的傳法」

  見http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/newDict/dict.sh?cond=%B6%C7&pieceLen=50&fld=1&cat=&ukey=1917338608&serial=1&recNo=200&op=f&imgFont=1

註3:以上大多是聽說來的，請諸大德別來計較。無限感恩。

註4:謝煙師對「靜夜思」的解說，受益良多。感恩。

註5:天上月圓，水中月明，清光真的很好，很舒服。

註6:再附一次「月圓之夜」

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敬附 李白 「把酒問月」，特愛 「今人不見古時月」 等四句

貼文來源中國華文教育網http://big5.hwjyw.com/zhwh/traditional_culture/zgwx/classic_poems/libai/200803/t20080313_14007.shtml

「把酒問月」~ 李白

青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。
白兔搗藥秋複春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽里。

    【題 解】

    李白詩歌中多次出現寫月的篇章，這首詩創作的確切時間及背景，不太清楚。本篇題下原有自注：『故人賈淳令余問之。』詩人和朋友賈淳月夜飲酒，值此良夕，皓月當空，清光朗照，二人或許已經有些醉意。李白一生，長期漂泊流浪，在其仗劍遠游，浪跡江湖的生涯中，其翰墨詩章，亦必有明月美酒相伴。酒可釋恨佐歡，興會無窮；月則使人超然遺世，物我兩忘。酒月相和，本是謫仙本色。本篇寫酒中問月，上承屈原《天問》之遺風，下啟蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》之詞意，頗能引人無窮的詩意聯想和哲理思考。

把酒問月詩意圖　顧炳鑫繪

    句 解

    青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨

    那浩渺的青天上什麼時候就出現了明月？我現在停下手中的酒杯來發此一問。明月高懸，畢竟不可追攀，然而月亮卻似乎和人緊密相隨。

    此四句自然明快，流轉俊逸。當頭一問，對于天地宇宙，無限時空，既有神往，又有驚訝。詩題已經說了，這是人在問月。李白的很多詩都有這種天真氣質。這樣的發問，與其說是要追問青天宇宙之謎，毋寧說是以問起興，借題發揮。雖是認真、突如其來的一問，卻帶了幾分狂情醉意。明月高挂天空，蕓蕓眾生只能遙望素月清輝，一之在天，一之在地，確乎遙不可及。而月亮看似清冷無情，當人無意追攀時，它卻依依不舍，如影相隨。月亮于人，亦遠亦近，若即若離，似是無情，又還有情；似可親近，卻又保持了一種奇妙的神秘之感。人攀月不可得，而月可照人亦隨人，兩相比較，顯現人的有限性。

    皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。白兔搗藥秋複春，嫦娥孤棲與誰鄰

    皎潔的明月如同冉冉飛升的明鏡，朗照朱紅宮闕，景象可謂壯麗。『綠煙』，指遮蔽月光的雲彩。明月初為雲遮，繼而綠煙散盡，清輝煥發。猶如美人揭開面紗，何等光彩照人！月色之美，令人心曠神怡。

    下文又接一問：只見到月亮夜晚從海上升起，怎知它清晨又消失在雲海間呢？月亮似乎又恢複了渺遠和神秘的形象。月出海上而消逝于雲間，蹤跡實難推求測知，偏能如此迴圈往複，永不消歇，真讓人覺得神秘。

    詩人繼而又浮想聯翩，究及那難以稽考的神話傳說：白兔在月宮中搗藥，從秋到春，日複一日，那孤單的嫦娥與誰為鄰呢？白兔搗藥，到底所為者何？碧海青天日夜獨處的嫦娥，該是多麼寂寞！古代神話傳說中有『嫦娥奔月』、『玉兔搗藥』的故事。嫦娥是後羿的妻子，據說她偷食了後羿的不死靈藥，飛升奔月。李商隱有詩雲：『嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。』嫦娥雖已獲得不死之身，但也墮入了萬劫不複的寂寞之中。而此時月光明澈，無論天上人間，神仙凡子，皆是萬古寂寞。此數句縱橫開闔，想落天外，大有天風海雨般開闊曠遠的氣勢。

    今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此

    今人不曾見過古時的月亮。而今人現在所看到的月亮，卻曾經照過古時候的人。古人今人來來去去，如同流水一樣，他們所看到的都是這一個明月。這幾句上承關于宇宙的遐想，又繼之以人生哲理的探求。人生有限，宇宙無窮。人類在亙古自然面前，實在渺小之至，在永無止境的時間洪流里，更是不足一道。今月古月實為一個，而人則不斷消逝。張若虛《春江花月夜》有雲：『江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。』與李白詩意庶幾相似。『今人不見古時月』，古人又何嘗得見今時之月；『今月曾經照古人』，古月也依然朗照今人。此二句用語極具回環往複之美，兼有互文之妙。古人今人如流水一般逝去，然而他們見到的明月則亙古常新。這幾句把人生有限，明月長新之意渲染得淋漓盡致。宇宙不朽，日月運行不息，然則人世短暫，朝來夕往，這牽動著一代代人的沉思，徒惹愁緒。

    唯願當歌對酒時，月光長照金樽里

    但願在高歌飲酒之時，月光能夠一直照進我們的酒杯里。詩人藉問月、飲酒抒發人生若夢、及時行樂的想法。在此背後，是對人生悲苦無奈的超越，是通過對永恆的短暫把握而實現對個體生命的充分肯定。行文至此，詩情海闊天空地馳騁一番之後，又重新回到詩人手持的酒杯上來，完成了完美的巡禮。正所謂『萬事不如杯在手』，讀者從回旋的詩意中獲得深沉感受。

    評 解

    人雲李白之詩擅長『豪中見悲』，此詩的確這樣。全詩從酒寫到月，從月歸到酒；從空間感受寫到時間感受。其中將人與月反反複複加以對照，又穿插景物描繪與神話傳說，詩人孤高出塵、逸興橫飛的形象，躍然浮現。舉杯望月，明月神秘莫測、永恆美好，而人生如此飄忽短暫、轉瞬即逝，使人更生如夢如幻的哀愁，此時惟願杯盞不停，月光常照。雖然意緒多端，隨興揮灑，但脈絡貫通，極具回環錯綜之妙，可謂音情理趣俱佳，故王夫之《唐詩評選》評曰：『于古今為創調。』

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