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udn城市文學創作詩詞【流觴亭】城市/討論區/
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清明節話清明
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飛塵
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love_with_ghosts
雁雁兒
句子
sunism
飄零夢
恰恰
●笑耶頭目●
逍遙人

辛夷

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何謂清明

1,清明節(二十四節氣之一):〜時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。 - 杜牧“清明”
2,清淡明智:惆悵東欄一株雪,人生看得幾清明! - 蘇東坡“東欄梨花”
3,詞意探源
(1)猶治平。政治有法度,有條理。
《詩大雅大明》:“肆伐大商,會朝清明。”
《毛傳》:“不崇朝而天下清明。”
《後漢書班固傳》“固幸得生於清明之世。”
(2)指神誌思慮清潔明朗。
《荀子解蔽》:“虛壹而淨,謂之大清明。”
《淮南子齊俗訓》:原人之性,蕪穢而不得清明者,物或淉之也。
(3)指清澈明朗。如:天氣清明。
(4 )二十四節氣之一。
《孝經緯》:“萬物至此,皆潔齊清明。”
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引用
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引用者清單(3)
2010/04/06 23:27 【謎樣情懷】 清明
2010/04/06 17:33 【無事忙】 春祭
2010/04/06 02:36 【雪姬‧點】 引用文章: 清明節話清明
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清明
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雁雁兒

逍遙人
sunism

風吹灰滿地

雨灑淚相催

此刻思親切

清明有幾回

(今年去五指山掃墓

霧一波波的飄來

雨一滴滴的落下

此情此景真感傷)



本文於 修改第 3 次
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清明
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逍遙人
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雁雁兒
sunism
雪姬
句子

Rosy

步韻

細雨絲絲如淚垂

近寒食節日傷悲

兒孫知慎終追遠

頻問塚中埋者誰

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春祭
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飛塵
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雁雁兒
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極墨
喬伊
飄零夢
雪姬
逍遙人
Rosy

春祭

到此如何不淚垂,
清明時節易傷悲。
招來紙蝶花中泣,
莫問蒼生是為誰。

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清明時節傷逝者:寫給那些走遠的人
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Rosy
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雁雁兒
東方焱淼 【靜讀清修】
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sunism
極墨
喬伊
飄零夢

●笑耶頭目●
逍遙人

殤之歌

是該哀悼了,在每年點起紙錢和蠟燭祭拜的時分。

我想要吟唱一曲悲歌,可是早已遺忘那些傷痛的詞句,一抹隱約的痛楚悸動在心頭,這一刻生者只能抿起嘴唇,不知該如何朗誦淡忘的懷念。

你們躺在那兒,窺探的眼睛偷偷地從天上瞅著我,每當春天再來,雨落紛飛,那就是花朵隨著塵泥腐爛的時節,感動也將隨之悽涼。

當我來告別的時候,一絲懷疑的想像掠過我的腦海,是否離開的次數太多,我已經無法想起道別的感傷?

那些詩意的幻想,讓我在黑暗中指天起誓,哀歌早已消失在沉默的年代,正如醉意醺然的夜裡,孤獨的靈魂縈繞在過去,偽裝的儀式也沒能持續到永遠,曾經擁有逝去的記憶,使我心底也會模糊地泛起懷疑的漣漪。

憤恨與悲愴總是分外容易平息,即使一時閃射的電光會震懾人的眼,片刻颳起的風暴能撼動人的心,當我咆嘯著狂怒的言語,想要喚回所有走遠的親友,是否手足依然能記住同樣的顫慄?

我的回憶,竟像第一次綻放的蓓蕾一樣甜蜜,大地將要承載我眼裡落下的淚水,無論到了何時何地,我的印象可以歷盡這滄桑的許多年華,走遍天涯海角,仍然不辭跋涉地找尋從前,以及青春年深月久的熱情。

所有的輓歌,都在哀憐亡者的道路,遺留下來的人們,還在等待最後的安寧,因為這個世界從不完滿,兒我們只想問問這暗地裡思量著惡作劇的宿命,死亡究竟是誰的過失,還是誰對自己的放棄?

由於春日去而復來,明年今日,或許別後重訪的親友更多了,那些不斷遠走的步伐,可不可以慢慢離去,稍微回顧一下後方不願送別的臉龐?

暫時保留這種翹首以待的夢境吧,想要結束生命的人,請不要粗率地踏上不歸的道路,當離開成為永遠,或者我將再來的同時,請懷著感恩與溫情,面對不知何時謝幕的節日。

祝福必須上路的客人一路平安,我將注視著他們走過的足跡,即使沒有紙筆,在這虛擬的世界裡,赤裸的雙手也能印下難以忘懷的蹤影。

你們丟下我逕自去了,我覺得自己應該為此哀傷,應該高歌著《安魂》的調子,猶如睡前在寢床邊唱起的搖籃曲,然後以文字安置所有孤獨的形象,把歡笑化作毫無意義的快樂,在夢中重溫往日閃爍明亮的時光。

誰都無法長生不老,生命是如此短促,所以道別的歌聲總是那樣悲涼,花朵的凋萎和萬物的寂滅,使得真理變得捉摸不定,而你我只不過是朝陽下的一顆露珠,暗夜裡的一首詩篇,剎那間就能夠和光同塵。

難以言喻的是坐在角落裡冥想的苦澀,是埋怨整個宇宙的不安,是揣測未知的愚蠢,是呼嘯飆風的猖狂,是拈起鬱悶無常的韻律,譜寫在轉瞬即逝的網頁之上。

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引用者清單(1)
2010/04/06 00:00 【Dearest you, rosylovesyou】 殤之歌
【憶父 】
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彤~
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雁雁兒
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唐煌笑笑生

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【憶父 】

清明已至繫心詞,

紙蝶成灰化悼辭。

兩地分飛天永隔,

魂穿壟墓憶當時。

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今天我有吃潤餅
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飛塵
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雁雁兒
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喬伊
飄零夢
雪姬
●笑耶頭目●
極墨
Rosy

原來炸過之後才叫春捲唷

我不知道呢 我以為潤餅=春捲

呵 不過我不喜歡加糖粉和花生粉的吃法

今天是自己炒的

有薑絲 香菇 韭菜 豆芽 高麗菜 肉絲 豆乾

忘了加紅蘿蔔絲 

很好吃唷

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潤餅
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極墨
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雁雁兒
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sunism
喬伊
飄零夢
●笑耶頭目●
小善
Rosy

 
關於清明習俗好像還有一樣...
南部人會包潤餅吃
北部人則是吃春捲
以前讀書時去南部同學家玩
就吃過潤餅

*

現在想來覺好笑...
怎會在清明時節去別人家呢

 

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王禹偁詩“清明”和 高翥詩“清明”
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飛塵
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清明 【宋】王禹偁
無花無酒過清明,興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火,曉窗分與讀書燈。

全詩用十蒸為韻,首句借用八庚韻。故前面將蒸與庚青同列了。

清明 【宋】高翥
南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。
日落狐狸眠塚上,夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉,一滴何曾到九泉。

[註釋](1)紛然:眾多繁忙的意思。(2)九泉:指人死後埋葬的地方,迷信人指陰間。
[譯文]清明這一天,南山北山到處都是忙於上墳祭掃的人群。焚燒的紙灰像白色的蝴蝶到處飛舞,淒慘地哭泣,如同杜鵑鳥哀啼時要吐出血來一般。黃昏時,靜寂的墳場一片荒涼,獨有狐狸躺在墳上睡覺,夜晚,上墳歸來的兒女們在燈前歡聲笑語。因此,人活著時有酒就應當飲,有福就應該享。人死之後,兒女們到墳前祭祀的酒哪有一滴流到過陰間呢?

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黃庭堅詩“清明”
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清明 【宋】黃庭堅
佳節清明桃李笑,野田荒塚自生愁。
雷驚天地龍蛇蟄,雨足郊原草木柔。
人乞祭餘驕妾婦,士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是,滿眼蓬蒿共一丘。

全詩的意思是說,清明時節,春雷萬鈞,驚醒萬物,宇宙給大地帶來了勃勃生機。春雨綿綿,使大地上一片芳草萋萋,桃李盛開。野田荒蕪之處,是埋葬著死者的墓地,死去的人們長眠地下,使活著的人心裡感到難過。詩人由清明的美景想到死者,從死想到了生,想到人生的意義。詩人指出,人生各不相同。古代的某個齊人天天到墓地偷吃別人祭奠親人的飯菜,吃得油嘴膩臉。回到家裡,還要對妻子和小妾撒謊吹噓,他是在某個當大官的朋友家裡吃喝,主人如何盛情招待他。這種人的人生萎瑣卑下,毫無人格尊嚴。而另有一些高士,如春秋戰國時代的介子推,他幫助晉文公建國以後,不要高官厚碌,寧可隱居山中。晉文公想讓他出來做官,下令放火燒山。但是,介子推其志不可動搖,意抱樹焚死在綿山中。黃庭堅由清明的百花盛開想到荒原的逝者,想到人生的價值。他感嘆地說,雖然無論智愚高低,最後都是篷蒿一丘,但是人生的意義卻大不相同。

這是詩人觸景生情之作,通篇運用對比手法,抒發了人生無常的慨嘆。首聯以清明節時桃李歡笑與荒塚生愁構成對比,流露出對世事無情的嘆息。二聯筆鋒一轉,展現了自然界萬物復甦的景象,正與後面兩聯的滿眼蓬蒿荒丘,構成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食,由寒食禁煙想到介子推焚死,不論賢愚,到頭來都是一杯黃土。詩人看到大自然的一片生機,想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運,表達了一種消極虛無的思想,悲涼的情緒纏繞於詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現了作者的人生價值取向,鞭撻了人生醜惡,看似消極,實則憤激。

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清明之習俗
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飛塵
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雁雁兒
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東方焱淼 【靜讀清修】
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喬伊
飄零夢
●笑耶頭目●
逍遙人

麥子

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清明的習俗是豐富有趣的,家家蒸清明果互贈外,不僅講究禁火,掃墓,還有踏青,盪鞦韆,蹴鞠,打馬球,插柳等一系列風俗體育活動。
踏青。又叫探春,尋春,郊遊。其含義就是腳踏青草,在郊野遊玩,觀賞春色。三月清明,春回大地,自然界到處呈現一派生機勃勃的景象,正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。清明前後正是踏青的好時光,所以成為清明節俗的一項重要內容。古時婦女平日不能隨便出遊,清明掃墓是難得踏青的機會,故婦女們在清明比男人玩的更開心,民間有“女人的清明男人的年”之說。
盪鞦韆,這是我國古代清明節習俗。鞦韆,意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老,最早叫千秋,後為了避忌諱,改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架,再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。盪鞦韆不僅可以增進健康,而且可以培養勇敢精神,至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠。鞠是一種皮球,球皮用皮革做成,球內用毛塞緊。蹴鞠,就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的,最初目的是用來訓練武士。
放風箏,也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節,人們不僅白天放,夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,象閃爍的明星,被稱為“神燈”。過去,有的人把風箏放上藍天後,便剪斷牽線,任憑清風把它們送往天涯海角,據說這樣能除病消災,給自己帶來好運。
掃墓,謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明“帝京景物略”載:“三月清明日,男女掃墓,擔提尊□,轎馬後掛楮錠,粲粲然滿道也。拜者,酹者,哭者,為墓除草添土者,焚楮錠次,以紙錢置墳頭。望中無紙錢,則孤墳矣。哭罷,不歸也,趨芳樹,擇園圃,列坐盡醉。“其實,掃墓在秦以前就有了,但不一定是在清明之際,清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。”清通禮“雲:“歲,寒食及霜降節,拜掃壙塋,屆期素服詣墓,具酒饌及芟剪草木之器,週胝封樹,剪除荊草,故稱掃墓。”並相傳至今。清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行,但由於每家經濟條件和其它條件不一樣,所以祭掃的方式也就有所區別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去,南紙店有賣所謂“包袱皮”,即用白紙糊一大口袋。有兩種形式:一種是用木刻版,把周圍印上梵文音譯的“往生咒”,中間印一蓮座牌位,用來寫上收錢亡人的名諱,如:“已故張府君諱雲山老大人”字樣,既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮,不印任何圖案,中間只貼一藍簽,寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱裡的冥錢,種類很多。一,大燒紙,九K表白紙,砸上四行圓錢,每行五枚;二,冥鈔,這是人間有了洋錢票之後仿製的,上書“天堂銀行”,“冥國銀行”,“地府陰曹銀行“等字樣,並有□都城的圖案,多系巨額票面,背後印有佛教”往生咒“;三,假洋錢,用硬紙作心,外包銀箔,壓上與當時通行的銀元一樣的圖案;四,用紅色印在黃表紙上的“往生咒”,成一圓錢狀,故又叫“往生錢”;五,用金銀箔疊成的元寶,錁子,有的還要用線穿成串,下邊綴一彩紙穗。舊時,不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日,在祠堂或家宅正屋設供案,將包袱放於正中,前設水餃,糕點,水果等供品,燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後,即可於門外焚化。焚化時,劃一大圈,按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙,謂之“打發外祟“。有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎,親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓,或象徵性地給墳頭上添添土,還要在上邊壓些紙錢,讓他人看了,知道此墳尚有後人。
祭拜,有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風箏,甚至互相比賽,進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝,將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀,戴在頭上,謂“清明不戴柳,來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊遊,興盡方歸。插柳據說,插柳的風俗,也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方,人們把柳枝插在屋簷下,以預報天氣,古諺有“柳條青,雨濛濛;柳條幹,晴了天”的說法。黃巢起義時規定,以“清明為期,戴柳為號。”起義失敗後,戴柳的習俗漸被淘汰,只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力,俗話說:“有心栽花花不發,無心插柳柳成蔭。“柳條插土就活,插到哪裡,活到哪裡,年年插柳,處處成陰。清明插柳戴柳還有一種說法:原來中國人以清明,七月半和十月朔為三大鬼節,是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害,而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響,人們認為柳可以卻鬼,而稱之為“鬼怖木”,觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰“齊民要術”裡說:“取柳枝著戶上,百鬼不入家。”清明既是鬼節,值此柳條發芽時節,人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
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