從奪胎換骨到偷詩一體 - 流觴亭

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從奪胎換骨到偷詩一體
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	亞魯司基 Rosy 風告訴我梅斯普雷爾 (菜菜) 月影煙

哎呀呀呀~~既然煙市長大大大大人都踢爆我為科班出身，那不才就重發一篇，來更深入的談談煙大姐姐所提及的「全文一字不變」與「填空造詩」的例子。

不知可曾聽過奪胎、換骨之法？
此法為江西詩派的精神領袖山谷道人黃庭堅先生所創。
庭堅曾語：「詩意無窮，人之才有限。以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵不能盡也。然不易其意而造其語，謂之换骨法；規模其意而形容之，謂之奪胎法。」

先姑且囉唆一翻，從换骨法談起，
换骨法：不易其意而造其語。
白話的說，就是不改變原詩之意而另用別的字句來取代原有的字句。
同將人之骨拆掉替換一般，看似全然新，實則换骨耳。

如：山谷〈詠明皇時事〉云：
扶風喬木夏陰合，斜骨鈴聲秋夜深。
人到愁來無處會，不關情處亦傷心。

樂天云：
峽猿亦無意，隴水復何情。
為到愁人耳，皆為斷腸聲。

原意不變，而另造新語，便是換骨之法，詩還從五言變七言長大了說。

奪胎法：規模其意形容之。
與換骨法不同之處，便是不只規模前人之詩意，連新語亦不造。

如：山谷〈漁父詞〉：
新婦磯頭新月明，女兒浦口暮潮平，沙頭露宿戲魚驚。
此三句本顧況〈夜泊江浦六言〉，山谷每句添一字而已。
「新」月、「暮」潮、「戲」魚，乃山谷新添。

《韻語陽秋》卷一曰：
「近觀山谷〈黔南〉十絕，七篇全用樂天〈花下對酒〉、〈渭川舊居〉、〈東城尋春〉、〈西樓〉、〈委順〉、〈竹窗〉等詩，餘三篇用其詩略點化而已。」

又舉例..
樂天云：
「相去六千里，地絕天邈然。十書九不到，何以開憂顏？」
山谷則云：
「相望六千里，天地隔江山。十書九不到，何用一開顏？」

樂天云：
「霜降水反壑，風落木歸山。苒苒歲時宴，物皆復本原。」
山谷則云：
「霜降水反壑，風落木歸山。苒苒歲華晚，昆蟲皆閉關。」

樂天云：
「渴人多夢飲，饑人多夢餐。春來夢何處？合眼到東川。」
山谷云：
「病人多夢醫，囚人多夢赦。如何春來夢？合眼見鄉社。」

葉慶炳先生在《中國文學史》一書中對此有言：
「换骨法雖不易前人詩意，猶造新語；奪胎法則不但規模前人詩意，連新語亦不造，僅點染舊句以成己有。縱然點鐵成金，究非作者創構。奪胎換骨二法，雖然江西詩派奉為圭臬，然亦有不以為然者。如金王若虛《滹南詩話》卷二曰：『山谷之詩，有奇而無妙，有斬絕而無橫放，舖張學問以為富，點化陳腐以為新；而渾然天成，如肺肝中流出者不足也。此所以力追東坡而不及歟？』卷三又曰：『魯直論詩，有奪胎換骨，點鐵成金之喻。世以為名言。以予觀之，特剽竊之黠者耳。』」

其實每種文體都有自己的價值，拋開時代意義，也都有創作的方式和難處。
黃庭堅實刻意為詩，專工鍛鍊，講究詩法，使詩境更為深刻。
後人評之之語，雖也甚有理，但究竟為一家觀念，便如江西詩派之崇奪胎換骨為聖典般的一家之想。

今酒寒與煙二前輩的偷詩之體，又將奪胎換骨用入詞中，限定更難，造語亦奇。只是終究亦非創構。前輩以遊戲鍛鍊為之，自然而可。我試推想，山谷所創之奪胎換骨的作詩之法，應也是想開一門境，使學習詩者更有所本吧。

不才也曾效耶律楚才之〈修行一得〉
從征萬里走風沙，南北東西總是家，
落得胸中空索索，凝然心是白蓮花。

而另作一首致鄭處長退休詩；
長風萬里走黃沙，十二欄杆屬舊家。
正近春光隨放達，一天雲色白蓮花。

此非遊戲之作，當時因時間短促，一時被逼迫，而臨時湊出的句子。以為之作，可笑，不可效啊~~~！！