古城河北正定有著兩千多年的文化底蘊，人文和學術氣氛濃厚。

近日，有網友爆料稱，正定一學者在孔子研究方面獨辟蹊徑，考證出了大名鼎鼎的孔子原來是一個同性戀。

記者根據網友提供的QQ號，聯系了這位學者，該學者稱：雖然研究孔子的人很多，但他們大多都將孔子往神、而不是人的方向研究；然而事實上，孔子也是人，是一個有著七情六欲的人。

證明孔子是同性戀並不是有意貶低孔子，而是還原一個有血有肉真實的孔子而已.

該學者還稱，目前他正在籌備寫一部名為《孔子同志》的書，希望能夠有出版商為該書的出版提供方便。該學者還稱，目前他正在籌備寫一部名為《孔子同志》的書，希望能夠有出版商為該書的出版提供方便。

以下內容摘自作者博客：以下內容摘自作者博客：

　孔子是同性戀？　孔子是同性戀？ ！ ！ 只所以選擇這樣的話題，既不是故弄玄虛，也不是嘩眾取寵，而是緣於孔子自己所說的那句話：“唯女子與小人為難養也”。

只所以選擇這樣的話題，既不是故弄玄虛，也不是譁眾取寵，而是緣於孔子自己所說的那句話：“唯女子與小人為難養也”。 倡導仁孝，三歲喪父、靠寡母含辛茹苦撫養成人的孔子，何以會置母愛大義於不顧，而說出如此大不敬的話來呢？

常山之子就是持著這一疑問，探究孔子內心世界的，然而隨著研究的逐步深入，如剝殼見筍，石破天驚地發現：孔子竟然是個同性戀！

 而他所說“唯女子與小人為難養也”中的女子並非女人的泛指，而是特指被他休掉的妻子亓官氏。

如果時間能夠上溯2500多年，讓我們回到春秋戰國時代，就不難發現，在孔子生活的那個年代裡，人們對於性取向、性觀念的態度遠比我們今天寬容和開放。

當時，孔父叔梁紇郊外野合、文姜兄妹私通亂倫、衛靈公斷背分桃都是公開的秘密。 在這種社會風氣下，同性戀並非什麼不齒之事，孔子是同性戀還是異性戀，就如我們今天吃飯的口味一樣，只有鹹淡涼熱之分，而無好壞對錯之別。

曾有專家研究指出，同性戀的成因具有先天因素，一個人長大後成為同性戀還是異性戀，在很大程度上，取決於其生命形成時從父母那裡得到的雌雄激素初始值的比例影響，而人的這一性激素值是隨著年齡由小到大、再由大到老，呈一條由低到高，再由高到低的曲線變化趨勢。

當年叔梁紇與顏征在野外野合時，叔梁紇已經快70歲了，體內的雄性激素不言而喻已經很低；而顏征在還不到20，體內雌性激素正處於峰值。

這也就是說，在孔子生命形成的那一瞬間，就決定了他是一個潛在的先天同性戀者。

　當然，同性戀的形成還有其後天因素，那就是兒時成長歷程、****旺盛期所處的環境等等。 孔子三歲喪父，與寡母顏征在二人相依為命，其性格、思維模式乃至性取向自然都要受到顏征在的極大影響。

另外，在當時那個時代，弟子是要陪老師睡覺的，這叫做“侍寢之禮”，並由此留傳至今一句俗語：“要想學得會，跟著師傅睡”。 具有先天同性戀傾向的孔子整天與一幫男性學生粉絲日夜吃住在一起，能不成為一個同性戀嗎？

雖然具有先天的同性戀傾向，但孔子還是深知“不孝有三、無後為大”這一所謂道理的。

 在孔子19歲那年，他娶了亓官氏為妻，並在次年生下了兒子鯉。

 當了父親的孔子並不愛自己的老婆，甚至連魯昭王派人送給亓官氏用以補養身子的鯉魚，他也不讓吃，而是掛到房檐下腐爛變臭。

當了爹的孔子時來運轉，開始步入了仕途，身邊有了侍奉之人，如魚得水便開始借口工作繁忙、夜不歸宿，不再顧及家中妻兒。

 亓官氏一個人既要帶孩子，又要操持家務，且不斷有風言風語傳到她的耳中，對孔子自然少不了絮絮叨叨，諸如什麼家像旅館啦，家有沃土不種、偏要他處插菊啦等等不一而足。

孔子娶亓官氏本身只是為了傳宗接代，現在兒子已經有了，豈容你再絮絮叨叨？ 於是隨便找了個借口，就將亓官氏給休了。

 亓官氏死後，兒子鯉曾經慟哭，孔子聞聽還奚落說：哼哼，你哭她干什麼？未免太過份了吧。

休妻之後，大概在三十歲左右的時候，孔子開始大張旗鼓地辦學了，名正言順的與一幫同性學生吃住在了一起。

 後來孔子在魯國不得志，放著眾多諸候國不去，而單單去了衛國，也與他的同性戀有關。

當時的衛國公就是我國歷史上著名的同性戀衛靈公，衛靈公的同性伙伴是彌子瑕，而彌子瑕的連襟就是孔子極為寵愛的弟子子路。

當時的孔子肯定在想，衛靈公大搞同性戀，上行則下效，衛國同性戀風氣一定很濃，再加之子路與彌子瑕這一層親戚關系，衛國肯定是夢想中的伊甸園啊！

孔子的同性戀傾向，在其言談舉止上時有表現。

有一次，孔子與子路、曾皙、冉有、公西華等人閒聊，孔子詢問他們日後的志向，曾晳說，暮春時節，穿上輕薄的衣服，和五六位成年人，六七個青少年，到沂河裡去洗澡，然後在舞雩台上吹吹風，一路唱著歌兒回來。

 孔子聽後，心中產生共鳴，高興地說，我的心願和曾點一個樣。

 (語出<論語.先進>曰：'莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。'夫子喟然嘆曰：'吾與點也。'）呵呵，帶幾個同性到河中裸泳，竟然是孔子這位大哲人的志向，其性取向可見一斑。

除此之外，孔子的同性戀傾向還表現在其對古籍的整理上。

孔子晚年曾修訂《詩經》，當時流傳下來的詩歌有三千多首，但大多雜蕪混亂，不成體系。

為了以詩傳儀，孔子決定編修《詩經》。為了以詩傳儀，孔子決定編修《詩經》。 子夏是孔子晚年較為得意的弟子，比他小了整整44歲，具有很高的文學天賦。

一次子夏侍寢之後，問孔子道：嫣然而笑、脈脈含情，然後再打扮的漂漂亮亮，是什麼意思呢？

 孔子說，那是辦完事後的素描，並因此稱贊道，子夏如此高的天賦，可以參與修訂詩經了。

 在這種思想指導下，子夏作了大量詩經的編修工作，並在其中保留了大量關於同性戀的描寫，如《子衿》、《山有扶蘇》、《狡童》等篇，詩歌中對同性戀描寫的社會生活，極大地違背了孔子以禮治天下的初衷。

　孔子弟子三千，賢人七十二。 到底他與其中多少人有過同性性生活，這一數字我們不得而知。

 但通過查閱典籍，幾乎可以肯定地說，孔子與子路、顏回等人的同性戀關系確定無疑.

子路，名仲由，字子路，又字季路。 子路比孔子小9歲，是孔子最早的學生之一，也是孔子較早的同性性伙伴。

 孔子杏壇辦學伊始，子路聽說後穿著像個野人似的前去搗亂，甚至還將孔子給暴打了一頓。

孔子挨了打，非但不生氣，反而卻像一個受虐狂從SM中得到了快感般的，略施小計加以勾引，便把子路給降服收為了弟子。

（見<史記.仲尼弟子列傳>子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質，因門人請為弟子。）

子路作了孔子弟子之後，便死心踏地的為他鞍前馬後效勞，不允許別人說孔子一個不字。（<史記·仲尼弟子列傳>'自吾得由，惡言不聞於耳。'）

孔子還曾沾沾自喜的對別人說過，日後我若是混不下去了，就乘船出海去流浪，到那時能夠陪伴我的只會有子路一個人。

（<論語.公治長>'道不行，乘桴浮於海，從我者其由與'）。

子路與孔子成為了同性戀關係，當然不能再容忍他與女人有性行為。

在衛國的時候，那位守活寡的衛靈公夫人南子曾與孔子在後宮有一次密談，他們到底作了些什麼，我們不得而知。

 但是當子路聽說後，卻大發脾氣，害得孔子賭咒發誓，我要是作了對不起你的事，就遭天打雷轟。 

（<論語·雍也>'子見南子，子路不悅。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！'）
　子路跟隨孔子的時間最長，再加之同性戀這一特殊關係，所以當子路被人剁為肉醬後，孔子驚地連菜碗都打翻了，並親自為子路操辦喪事，甚至比他的兒子孔鯉死時還要著急N倍。 （見<禮記.檀弓>'孔子哭子路於中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰：醢之矣。遂命覆醢。'）子路死後時間不長，孔子也就一命嗚呼了。

 顏回，字子淵，亦顏淵，比孔子小了整整30歲，是他最得意弟子，也是他最明顯的同性性伙伴。

顏回拜孔子為師的時候，只有13歲，恐怕還不到****萌發的年齡。

過了兩年之後，顏回步入青春期，子路多次帶著他去河中洗澡

（此故事見<衝波傳>'子路、顏回浴於洙水……後日，顏回與子路又浴於泗水。

'河水中洗澡可能是性引誘的最佳方式，要不然孔子及其弟子為什麼總是熱衷於此呢？）也許是受了子路的引誘與啟發，顏回明白了怎樣服侍孔子並很快受到了他的賞識。

孔子周遊列國時，曾被圍困於匡地，有一段時間未能與顏回待在一起。 後來孔子見到顏回。

不無愛戀地說，我還以為你死了呢？

顏回則回答說，在老師您在，我顏回怎麼敢先死呢？

（<論語．先進>'子畏於匡。顏淵後。子曰：吾以女為死矣。曰：子在，回何敢死！'）

另外，《論語·子罕》有這樣一段記述，很令人玩味，“顏淵喟然嘆曰：'仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”

　顏回死後，孔子大哭，這是老天爺要我的命啊！ 有人對此不理解，問他，你這樣哭未免有失身份了，而孔子卻說，真的嗎？

如果不是為夫人，有誰會這麼痛心疾首呢？

由此看來，孔子早已不把顏回當作弟子，而是當作夫人了。 （<論語.先進>顏淵死。子曰：'噫！天喪予！天喪予！'子哭之慟，從者曰：'子慟矣。'曰：'有慟乎？非夫人之為慟而誰為'）。

除了子路、顏回之外，與孔子存在同性戀關系的弟子還有曾點、曾參父子，以及子貢、子夏、冉有等人，在此恕常山之子不再一一細述。

論證孔子是同性戀，並不影響他作為一代宗師，正如米開朗基羅作為同性戀，並不影響他成為雕塑大師一樣。