左上：農奴主用被他們殘害的勞動人民的頭蓋骨做成的碗；中上：一些已經風乾變黑的被害者的手臂；中下：農奴主摧殘農奴和奴隸的刑具；左下：農奴益西親沛服勞役回來後疲乏不堪，和狗一起席地而臥；右上：農奴主外出時，強迫農奴像牛馬一樣背著他們走；右下：農奴主摧殘農奴和奴隸的刑具。
    
    對在西藏拉薩發生的極少數不法分子打砸搶燒暴力事件，海外一些帶有偏見的媒體和人士不顧事實攻擊西藏人權狀況。然而，西藏的歷史告訴世界：在達賴統治的那個政教合一、封建農奴制社會的舊西藏，政治腐敗，百業蕭條，文化落後。佔全區人口不到5％的官家、貴族、上層寺院幾乎佔有了西藏全部的土地、草原、山林和絕大部分牲畜，對佔人口95％以上的農奴和奴隸施行最殘酷、最黑暗、最反動的統治──沉重的苦役，苛刻的地租和捐稅，還有剜眼、砍手、斷足、剝皮等種種酷刑。人權只是所謂官家、貴族、寺院上層僧侶的人權，農奴主可以把農奴用於租讓、轉讓、賭博、抵押，贈送或出賣給其他領主……一頁頁血淋淋的歷史是對西藏封建農奴制社會罪惡的本質和惡劣的人權狀況的控訴，足以證明在封建農奴制度下，廣大農奴被完全剝奪了人權，生活在世界的最底層。
    
    與此形成鮮明對照的是，自1951年西藏和平解放以來，特別是1959年民主改革後，西藏發生了巨大的變化，短短50年間，西藏工、農、牧業不斷發展，文教衛生事業突飛猛進，人民生活有了顯著改善。新世紀以來，西藏經濟社會發展進入最快的時期。2007年西藏國內生產總值超300億元人民幣，人均達到1.2萬元人民幣。西藏經濟增長速度已多年高於全國平均水準，目前已實現了糧油肉基本自給，絕大多數貧困人口解決了溫飽問題，部分群眾的生活達到小康水準。新中國從根本上保障了西藏人民的生存權和發展權，讓翻身做了社會主人的廣大藏族人民真正擁有了政治自主權、社會經濟發展權、繼承發展文化和宗教自由信仰權。西藏正在以嶄新的面貌跨入新的歷史時期。 西藏50年來滄桑巨變的歷史告訴世界：廢除達賴統治下政教合一政治制度和封建農奴社會制度，實行民族區域自治制度，是西藏社會經濟取得巨大發展的根本保證，也是西藏廣大人民獲得充分生存權、發展權的根本保證。

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    左圖為被挖去雙眼的農奴格達在民主改革中控訴農奴主的罪行：農奴主將沉重的石帽戴在農奴頭上，用石頭敲擊將眼珠擠壓出來，再用利刀把眼珠剜下。右上為鞭笞人的法鞭，右下為夾手指刑具。

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    圖為西藏拉薩市民主改革前的貧民區，破爛，骯髒，污水橫流，臭氣熏天。

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    西藏日喀則專區奴隸出身的多扎瓦在控訴吃人的農奴制度。領主的兒子為了玩樂把多扎瓦當作活靶，用槍打斷了他的左臂。多扎瓦殘廢後，被領主趕了出來，帶著斷了的乾枯手臂到處討飯。民主改革後，醫院治好了多扎瓦的傷，他分到了土地、房屋、牲畜和生產工具，過上了安定的生活。
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    在一次對農奴制度的控訴會上，西藏自治區昂仁縣查孜鄉牧民協會主任、鄉長次登在向人們介紹他的一家在農奴社會裏受到的殘酷剝削。他11個兄弟姐妹有6個活活被凍死和餓死，有5個被逼得在外逃亡。次登和弟弟納比因報仇未遂被領主貢布毒打虐待後，又抽掉了腳筋。他的父親受盡了折磨，最後凍餓而死。
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    在解放前的西藏，這些山洞就是農奴的家園。他們在吃人的農奴制度下過著非人的生活。
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    在解放前的拉薩街頭，一位藏族老人飽受饑餓和疾病的折磨，生命垂危，還在向行人乞討。
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    害得家破人亡的女農奴格桑拿著她丈夫被活埋前被砍下的一隻斷手，向群眾控訴萬惡的農奴制度。