中國天文學是西方傳入,早就是西方漢學界的定論,事實上
中國文化西來論也主要是因為發現中國天文學是西方傳入後才引發的
為什麼??你自己有真的看過中國古代天文學著作文章,再看過西方天文學
只要不是昧著良心的愛國學者大概都會得到相同的結論

想當年我因為被老師一直洗腦中國古文明的偉大,真的跑去看書研究起中國古文明,其中我最早念的就是中國的古天文學,一唸還好一唸下去問題馬上滿天飛:

首先就是中國古天學一大堆莫名其妙的字,從漢字本身完全搞不懂它的含義
天文學最基本的就是紀年紀月紀日,中國古代是用干支紀年紀月紀日

干支古老的程度甚至於連商代的甲骨文就有
天干：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，總共十個

地支：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥，總共十二個


把天干地支組合起來,就變成中國天文學最基本紀年紀月紀日的工具
其中地支是12進位,合起來是60進位,以60年為一週期,正所謂
60年一甲子

很多老學究還把天干地支當成中國特產的寶貝,當成中國天文學獨立發展的證據


問題是我也看西方天文學,馬上發現巴比倫的天文學正好也是12進位制和60進位制併用,而且除了天文學,巴比倫是把12進位制和60進位制普遍用於日常生活的
中國卻是日常生活完全不用,單單用於天文學上

這種中國天文學和巴比倫天文學驚人的相似性馬上引起我的注意

甲子其實1.乙丑其實就是2,我看了以後就覺得莫名其妙,為什麼
簡單的1.2要寫成非常複雜的甲子.乙丑??全世界其他文明那有這種例子??
其他文明的1,2都是很直覺的用簡單的豎或橫來表示,其實中國文明裡
確實也有一套用簡單的一.二,三來表示數字,也就是說中國在天文學上使用的是
和平常計數時所用的計數系統完全不一樣,而且非常複雜,這不是很奇怪嗎??
而且干支系統最特殊的一點就是完全找不到為什麼這樣用的合理原因

為什麼甲子代表1.乙丑代表2,到現在完全莫宰羊,這在象形文字上是很不可思義的現象---

讀過語言學的人就知道,區分人種有用生理的分法,和用講的語言來分

就是所謂的"雅利安語系,"漢藏語系,南島語系等"分法,這種分法簡單講就是利用一些最不容易被它族改變的基底語言來做比較,比方說"頭,手,父,母.1.2.3等"
就是典型的基底語言

中國文化最奇怪的一點是從最早最原始的文字就同時並存有兩套數字系統,
一個很簡單很原始,一個卻非常複雜

這個就是所謂的

"LANGUGE IN LANGUAGE"

"CULTURE IN CULTURE"

是非常標準外來文明入侵的現象,而且是在中國文明之始就被外來文明影響了

中國古代還有一套更奇怪的紀年法,就是所謂的太歲紀年法:

你要是隨便捉一個"中國古文造詣不是很高的中國人"

什麼是"閼逢·攝提格","旃蒙·單閼"他一定看不懂

MYAV網友有看的懂的可以舉手說

你要是知道這其實就是"1";"2"一定是會大聲抗議,這怎麼可能是中國的
"1";"2"??一定說這是外來文字音譯的

我當年看中國古書一堆"閼逢·攝提格","旃蒙·單閼"就看的霧煞煞,
不知道是什麼"碗糕",不要說我,連中國秦漢時人都已經看不懂,

13經之一的爾雅釋天篇就是專門解釋這個的

"太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽。是為歲陽。太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在醜曰赤奮若。載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。是為歲名"

爾雅有說是孔子寫的,有說是孔子弟子寫的,有說是秦漢時人寫的
反正就是中國古人就已經看不懂了

這不是怪事一樁??為什麼中國人會連中文中最簡單最基本的1,2,3,
都看不懂,要靠字典翻譯?

所以從中國古代就眾說紛紜,什麼奇怪的解釋都有
其實我們今天一看就知道:

這根本就是外國文字,音譯而已!!


最明顯的就是,漢字是標準的單音節語言,"閼逢·攝提格","旃蒙·單閼"
絕對不是單音節語言,一定不是漢語!!!

要證明這些中國紀年法是外來語音譯的,不會很難,只要比較它的讀音和古代
其他古文明讀音就好!

小弟當年得意非常,想不到考倒中國從古到今這樣多國學大師的千古難題
就這樣被小第破解了 想必從此可以留名青史了

只是世界上那有這種好事??這種事其實很早就被中國民國初年的一些大師發現了,郭沫若當年的一篇"釋干支"早就拿語音和蘇美人和阿卡德人的語音
比較,早就證明中國的天干地支和星座名稱和巴比倫的有驚人相似處
從而證明了中國的天文學確實是從巴比倫傳來的,徹底到連
紀年是直接用譯音的---

"在中國的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在中國古代主要用于紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。自古以來，干支紀法的發明者是誰、最早出現于何時，始終是一個谜。郭沫若在《甲骨文字研究·釋干支》中認為，以往人們對干支的解釋，都是望文生義的臆測，他將十二辰、十二次、二十八宿以及三者的名稱，十二歲次的名稱，巴比伦黃道十二宮的名稱，十二宮在蘇美爾語及阿卡德語中的名稱，十二宮的符號等，一起列為考察對象，然后從文字、圖形、語義、語音等方面加以比較考釋，發現了釵h聯系。“十天干”純屬十進位記數法的自然發生，其中多半是殷人所創制。至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在比較中國古代的十二時辰和古巴比伦的12宮后，指出中國古代的十二地辰和十二地支，都是從古巴比伦的黃道十二宮演變而來。其傳入中國的途徑，可作大膽推測，也陸茈螫琚坏誚萓镼_遠來，來時即夾有巴比伦所傳授之星歷知識，入中土后而沿用之”，或部A“商室本發源于東方，其星歷知識乃由西來之商贾或牧民所輸入”。
　　下面，就是郭沫若先生比較的的依据

中國學巴比倫的天文學徹底到直接用譯音的