最早記載中國人到海外定居不返的是漢代著名史學家司馬遷的《史記》。該書說到秦始皇為求長生不老藥，派遣方士徐福率領童男童女各1500人乘船出海求仙不返。五代後周時的《義楚六帖》說徐福等是去了日本。儘管徐福其人其事的真實性尚有爭論，但日本人卻都很認真，日本的和歌縣熊野山前至今還有徐福村，建有徐福祠堂及“徐福之墓”和徐福紀念碑。日本於西元815年編成的《姓氏錄》記載：仁德天皇時(約西元前1世紀)“秦氏流徙各處”，統計有18760人。

東漢末年，三國時期，連年戰亂，民不聊生，紛紛逃難，出現民族大遷移。從日本一部古老的家譜《大藏朝臣原田家曆傳》記載中可以看出，當今日本姓“原田”的大家族，其祖先原來是中國漢朝王族，于漢朝末年率幾萬人遷往日本定居，當時日本應神天皇還特意派軍隊迎接他們。



秦始皇的使者「徐福」

相傳濟州島很早以前就流傳著。在中國秦始皇時代有一個叫徐福的人，率領童男童女和船工來此尋找不老草的傳說。

秦始皇統一了幅員遼闊的中國大陸之後，可以說在這個世上已沒有什麼奢望了。可他還是對一件事感到非常遺憾。那就是無法延長人的壽命這件事。無論如何都希望自己能夠長生不老，秦始皇有一天遇到了徐福，聽到了令人吃驚的事情，在遙遠的東海之中有三座神山，生活在那裏的神仙們都採吃不老草，固而長生不老。聽到這些話，秦始皇非常高興，對徐福說可以讓他實現他所有的願望，但命令他必須採用不老草。

徐福砍下千年古木，做成一艘大船，帶領年青的童男童女各1500名，還有具有卓越技能的梢工，登上了遙遠的航海之路。徐福一行首先到達的地方就是濟州島，當時的濟州島以瀛洲而聞名。第二天早晨徐福看到海上日出，便認為生死未卜的航程終於成功。為紀念一行人平安無事地到達目的地，他在海邊的岩石上刻下了〝朝天〞兩字。這個地方如今被稱作北濟州郡朝天邑朝天里。從那開始，徐福就率領著童男童女登上了瀛洲山（漢拏山的別稱）尋找不老草。當時他們找到的不老草被稱為〝岩高蘭〞，一說稱為〝靈芝〞或〝芝草〞。徐福一行人從山上下來，經過正房瀑布，驚嘆於那裡的美麗景色，便又在該處岩壁上刻下了〝徐福過之〞。此處的刻字一直到1950年還可以看得見，但隨著歲月的流失，如今已經看不見了。

徐福離開濟州島時又留下〝向西回家〞的話，因此現在把他離開時的那個渡口稱作西歸浦。現在的西歸浦市便因此而得名。但是徐福一行人沒有像他說的那樣西行，相反，不但沒有回到中國，反而向東逃到了日本。

至今還留傳著這樣的一個故事。徐市一行人在離開濟州島時有三名童男掉隊，留了下來。徐福為了這三名童男，到了日本後，又派了三名童女回到濟州島。這三對童男童女分別是耽羅（濟州島別稱）開壁神話中出現的三位神人，以及從日本渡海而來的三位公主神話中的主人公。這些傳說至今在島上仍廣為流傳。徐福受秦始皇之命尋求不老不死之藥，在現在的阿須賀神社附近上陸後，一直住在熊野，教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，被尊為當地的先知先覺。當地人為紀念徐福，遂建成充滿中國情調的徐福公園，除宏偉的牌樓外，公園內更置有徐福像、徐福墓及不老池等，甚至植有被指為不死藥的天台烏藥，讓遊客追思這位故人風範。





　　一、徐福的來歷：



　　徐福是中國兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚國宰相，後歸隱衛國授徒，鬼谷位於河南省淇縣淇穀雲夢山，因鬼谷子先生在此授徒為名。鬼谷子名王禪，又名王詡，戰國時衛國人，長於持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖。鬼谷子常年隱居雲夢山並在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之後。



　　孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術、奇門八卦。他們耍的時代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的時代。張儀、蘇秦主修縱橫術（遊說、外交）。他們出山略在秦惠王時代和秦始皇的曾祖父秦昭王時代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的時代在秦始皇父親莊襄王時代(呂不韋掌權)，曾毛遂自薦在楚魏王會盟時劫持過楚王。徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟谷、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯耍的時代。鬼谷子先生這些徒弟出山時間大約從西元前280年到西元前230年，前後跨度達四五十年。



　　秦始皇統一以後，徐福向秦始皇獻計――以1500童男、1500童女，乘大船到蓬萊仙島尋訪神仙，求長生不老藥。結果，西元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黃鶴。秦始皇等了1年不見徐福返回，自身先死！不知徐福已經來到東洋瀛洲。



　　史傳徐福事蹟如下：徐福，即徐市，字君房，齊地琅琊(今江蘇贛榆)人，秦著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。



　　始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次東巡，登泰山勒石頌德。然後經黃縣、(月垂)縣，攀成山，登芝罘(今煙臺)山，南下琅琊台，逗留3個月。在此期間，秦始皇看到海州灣內出現海市蜃樓，認為是仙人所顯，遂派徐福率童男童女乘樓船入海，尋求長生不死之藥。徐福入海數年求藥不得。



　　9年以後(前210年)，秦始皇再次東巡又找來徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚十分厲害，船隻難以靠近仙山取藥，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸求藥。泰始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五穀種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求藥。徐福東渡沒有獲得“不老藥”，卻在熊野浦登陸後，發現了“平原廣澤”(即日本九洲)。長生不死之藥沒找到，返回恐遭殺身之禍，便長居於此，不再複返。徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農耕知識和捕魚、鍛冶、制鹽等技術，還教給日本人民醫療技術等秦朝先進文化，促進了社會發展，深受日本人民敬重。日本尊徐福為“司農耕神”和“醫藥神”。和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區都有徐福活動的遺跡。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來大會奉祀，每年都要舉行聲勢浩大的祭祀活動。為了弘揚徐福精神，中國、日本成立了全國徐福會，連雲港、龍口、膠南、滄州、蘇州、慈溪和新宮、佐賀、大阪、富士吉田、鹿兒島、東京等地也都成立了徐福會。近幾年，有關徐福論著和文藝作品不斷出版，有關徐福的劇目亦搬上了舞臺。