台灣原住民認為宇宙和大地是由無數超自然的、無形的“靈”支配著。各地區原住民關於“靈”的觀念不盡一致，如北部的原住民相信凡生物皆有靈，但人的靈始有神力；南部的原住民則認為萬物皆有靈，故有人鬼及其他諸神。他們都認為人靈有生靈與死靈之別，死靈才具有神力。布農人、曹族人除了靈魂觀念以外，並有創造神和司理神的觀念，不過這二者尚未達到人格化的程度。排灣人、魯凱人、卑南人和阿美人已有多神觀念，排灣人有雕刻的神像，是神人格化的具體表現，但他們關於神靈與靈魂的觀念是經常混淆的。
　　
　　原住民把人的“靈魂”分為生靈和死靈兩種。人生存時靈魂存在於身體的各部分，靈魂脫離肉體，人便得病，靈魂完全脫離肉體，人便死亡。他們認為打噴嚏是靈魂脫出的現象，故普遍忌打噴嚏。在他們看來，睡眠是暫時的死亡，而患病則是生靈一時被惡神所奪，尚可爭取恢復，一旦恢復不了便是死亡。死靈有善惡之分。生前積善或有功者，其靈順利進入天府、靈界，而橫死者的惡靈則到處遊蕩，沒有歸宿，不能進入天府、靈界，只好彷惶徘徊於人間，作祟生人。阿美人認為生人體內有魂和魄，人死後魂升入天空，變為祖靈；魄則化為泥土而消失；如因急病、自殺、他殺、橫死等惡死的魂，則徘徊於死所附近，作祟生人。泰雅人觀念中只有一個靈魂，叫“烏道哈”。曹人阿里山群落，認為靈留在村落，魄一律可入靈界，一般人的靈魂將化為人、狗、百足蛇、鳥等。所以原住民都認為靈在靈界內仍過著家庭生活，那裏是極樂世界，距離現世路途遙遠，但靈能自由與現世來往，如果現世的人備有酒肉祭祀，其靈即至。　　

　　除靈魂外，原住民已產生有神的觀念。他們認為有主宰人生吉兇禍福的神，所以需要祭祀、祈禱。神也分為善惡兩種，善神是守護與賜福之神，是祭祀與祈禱的對象，如天神、地神、山神、河神和其他自然神等；惡神則是疾病與災禍之神，是禳祓詛咒的對象。　　

　　原住民信仰的神靈，有創造宇宙的主神、自然神、精靈妖怪等幾種。創造宇宙主神是宇宙的創造者和主宰人類吉兇禍福之神，如布農人的“利加寧”，曹人的“哈冒”，都是創造宇宙的最高主神。自然神是以廣大自然物和自然現象為對象之神，如日月、星辰、山川、風雲、雷電等，被認為具有偉大力量，可主宰人類禍福安危。原住民又常把自然神與司理神混淆合一，如認為山神就是狩獵神，河神就是漁澤之神等。司理神是掌管某一事務的神，阿美人、卑南人信這種神，已有人格化和系統化的傾向。司理神也有善惡之分，如山神、水神、風神、雨神、谷神、獵神、家宅之神等為善神；疫神、瘴神等為惡神。精靈崇拜是萬物有靈的具體表現，原住民的精靈觀念，大都屬於泛神崇拜，又稱精靈崇拜，即認為宇宙之中，到處都充滿精靈。精靈的產生是由於恐懼，尤其是死亡，因為原始的生活環境充滿了危險，部族中很多人都不能隨自然凋謝而走完人生的旅程。　　

　　這類精靈的屬類，依各族的觀念不同而有深淺。素雅人、賽夏人、雅美人只有死亡的靈魂觀念而無精靈崇拜；曹人與布農人則為創世紀神與靈魂觀念相混合；排灣人、卑南人與阿美人則有泛神崇拜的傾向，由於已將精靈人格化，所以排灣人有祖先與精靈的雕像。妖怪則是惡神的一種，排灣人、卑南人與阿美人認為有專使人得病或死亡的妖怪，具有怪異的形狀和性格。但各族常將鬼魂與精靈兩者的定義混淆不清。例如豐收祭的對象為祖靈，同時也是泛靈或物神。他們的祖靈是總括，而非對某一祖先個人的崇拜。　　

　　原住民信仰的神多是無形的，只部分有神位或神座。如泰雅人祭祀祖靈時，僅發出大聲，招降在天之祖靈。他們雖也有借某物為祖靈之寄託，或設置特殊建築物作為祖靈臨時憑依、坐鎮之處的表現，但這些物或建築本身並非神靈。加賽夏人有家傳之蜂巢，置於小藤籠內懸挂於梁柱上，作為祖靈寄託之物。曹人四社群落有卵形小貝，是祖先從本島原住地分出時，分給各社的象徵物，他們將卵形小貝置於小壺內，上面蓋上石塊，在屋內挖洞藏起來，每年以酒肉祭祖一次，他們認為這個小貝寓有祖靈。曹人阿里山群落在村社的入口處種植赤榕，作為祖靈臨時的住處。中部阿美人在屋內繪有粗略的祖先肖像。排灣人、魯凱人則有象徵祖靈的人體雕刻。在魯凱人、卑南人村社頭目家門前榕樹邊雕刻有祖先之人形木像或石牌，以為祭祀時祖靈降臨於此樹，祭祖即以榕樹旁的神牌為對象。南部排灣人在恒春一帶，僅僅立一塊未雕刻的石頭在榕樹旁作為神牌。　　

　　占卜在台灣原住民諸族中，也是重要行為，出草、狩獵、祭祀；婚姻、建屋、開墾、都要占卜以問兇吉。依各族不同，而有各種占卜方法。占卜的方法有鳥佔、石佔、夢卜、水佔、竹佔、草佔、瓢佔等。

　　原住民用以作鳥佔的鳥一般是艷頭鳥（原住民語稱為“西西裏”，屬燕雀目知目鳥科），以其方位和數量、鳴聲長短、緩急、聲調。回聲等來判斷吉兇。各族群用來占卜的鳥不盡相同，但一般都具有體態靈巧、鳴聲富於節奏變化等特徵，被賦予傳達神旨，溝通人神的特殊本領。吉兇徵兆的判斷標準因族群部落而異，約定俗成。例如，布農人認為占卜鳥的鳴叫位置左吉右兇，飛向自左而右吉，自右而左兇；排灣人認為占卜鳥從右向左飛，謂之“擋路”，為凶兆，相反為吉兆等等。鳥佔要格守禁忌，謹言慎行，否則失靈，鳥佔通常與夢佔並用。　　

　　石佔是布農人盛行的古老占卜術，主要用於裁決盜竊案犯。占卜人取圓石置於刀尖、瓶口緣或葫蘆嘴上，連唱三遍被懷疑者的名字，祈神賜知，如圓石始終不動，即神意裁定的案犯。石佔須格守禁忌，謹言慎行，否則失靈。

（來源：中國通用旅遊網）